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濟群法師:哎,忙些啥呢

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哎,忙些啥呢

  生活在這個世間,時時都要面對很多問題。如何看待這些現象?多數人會以為,凡我親眼所見,必是最真實的。因為我們相信自己的感覺,相信自己的看法。那麼,這種經驗究竟多大的可靠性?

  關於這個問題,佛法有著極為精辟的論述。如唯識宗是以三性理論將世界分為三個層面,一是超越對待的真理世界,即圓成實的世界;一是客觀的現象世界,即依他起的世界;一是在呈現於我們認識上的世界,即遍計所執的世界。

  佛法告訴我們,在認識上呈現的世界,是被我執處理過的,和客觀世界並非一體。比如眼前這個杯子,呈現在認識上的,不僅包括杯子的形狀體積,還有是否美觀、是否值錢、是否屬於我等種種設定。這些設定都是我們附加其上的,並非客觀存在。但我們卻會執著這些設定,認為它就是美,就是值錢,就是我的。就像夜行人遇到一條繩子,因看不清而誤以為蛇,嚇得魂飛魄散。從客觀來說,只有繩子而沒有蛇。但在我們的感覺中,卻只有蛇而沒有繩子。

  我們所認為的美丑、價值等等,只是投射於境界的認識,是蛇而非繩子。但我們投射之後,卻覺得這就是親眼所見,就是絕對真實。伴隨這種錯誤認識,貪隨之而來了,嗔隨之而來了,煩惱隨之而來了。

  我們每天忙來忙去,表面看是忙於各種事務,事實上,都是為內心不斷增長的需求忙碌。比如做事業,固然有種種不得已的客觀理由,但更關鍵的,是因為我們需要這份事業來支撐,似乎這樣才會有成就感,才會無愧於人生。伴隨這種執著,對事業的需求又會進一步成長。然後再來看待事業時,就戴上了變色眼鏡。因為我們是帶著一系列依托事業而產生的情緒來看問題,這些心理將推動對事業的追逐。在追逐過程中,相關心理又得到增長,從而產生更高需求。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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