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淨界法師:如何轉變我們的思想呢?

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如何轉變我們的思想呢?

                                                   淨界法師

    從淨土宗的觀點來看,對我們往生最大的障礙是什麼?貪戀娑婆;這是你心中最大的障礙。

    為什麼阿彌陀佛的四十八願救不了我們?阿彌陀佛花了很長的時間來成就這句佛號,把所有的功德攝持在這句佛號,讓我們憶持,我們卻不能把阿彌陀佛的功德啟發起來?

    因為我們思想有障礙--貪戀娑婆--愛不重不生娑婆。所以必須透過觀照力,把貪戀娑婆的思想,轉成一種欣求極樂的思想。如果我們的思想不改變,你念佛是不能往生的,因為不管你是什麼宗派,都不能夠否定諸法因緣生的道理,淨土宗也不例外。

    如果思想不改變,也可以往生,那表示諸法是他生--離開這一念心,有一個外在的主導者在主控我們的生命,這跟上帝的思想就一樣了。外道的感應道交是向外攀緣,我的生命是他決定的,我升到天上去、我墮到地獄去,是他人決定的--諸法他生;佛教徒沒有這種思想,外道才有這種思想。

    佛法告訴我們,諸法因緣生,這是佛教所有宗派的一個共識。

    那麼因緣是什麼?就是你的思想。

    應該怎麼樣轉變我們的思想呢?按經典上學習,必須生起三種觀照:

    第一個,觀照真如:

    真如本性在我們心中已經沉睡太久,所以禅宗常說:主人翁啊,趕快醒一醒啊,不能再睡下去了!我們心中,經常是認賊作父,把妄想當做我們的本來面目,其實妄想只是我們過去的造作,所留下一種習氣而已。當我們不斷的憶念何期自性,本自清淨,不斷的憶念本來無一物,妄想自然就會慢慢慢慢消失掉;因為它是因緣和合,虛妄有生的假相,所以當我們不斷的觀照真如,就能夠息滅妄想的力量,這對我們臨終的正念是有幫助的。

    第二個,觀照名號的功德:

    一個修淨土宗的人,當你佛號現前的時候,要相信阿彌陀佛名號有足夠救度的力量;所以你要訓練自己,對於名號百分之百的歸依,就百分之百必定往生!淨土宗沒有百分之九十九,一分之差,也算是失敗者。你看蕅益大師談到信心,要生起真實的信心,印光大師說要生起決定的信願,為什麼要強調真實呢?為什麼要強調決定呢?

    因為感應道交的關鍵在這裡啊!感應道交跟你念佛的數量沒有關系,跟你歸依的心有很大的關系。當然信心的栽培,只有不斷的觀照,沒有其它的方法,佛陀不可能送給我們。透過不斷的如理作意,觀照阿彌陀佛的名號功德,它能夠消除災障、增長福報、增長我們的善根、臨終的時候能夠感應阿彌陀佛的接引…你不斷的生起觀照,你就熟了。

    每一件事情只要不斷的去思惟,就會產生一定的力量,這叫數數熏習,所以透過對名號功德的觀照,我們對阿彌陀佛的佛號,產生堅定的信心。

    第三個,對淨土莊嚴的觀照:

    這個地方有很多人忽略了,我們不要忘記念佛的目的,不是為了消業障,而是為了求生淨土。淨土宗的思考,以蕅益大師<阿彌陀經要解>的意思,整個淨土的規劃是我們想要求生淨土,但是我做不到,所以必須靠佛號的幫助。

    所以是先有目標才有過程。很多人念佛沒有目標,問說念佛為什麼,他也不知道,反正就是念佛,沒有方向、沒有目標的念佛,最後佛號只是成就人天福報,因為沒有往生的願力嘛。

    很多人對於淨土的莊嚴非常的陌生,這樣怎麼產生意樂呢?諸位很多是從國外移民來的,有從台灣過來的、有從中國過來的…你來美國之前,你對美國一無所知,你會來到美國嗎?不可能嘛。你一定要思惟美國的功德,這個國家民主、自由、依報環境又特別好…經過思惟,才能夠突破過去,移民到這個地方來。

    改變不是容易的,如果你對淨土的莊嚴非常陌生,對娑婆世界是如此的熟悉,那你來生只有去一個地方,當然是去你熟悉的地方,熟境界嘛。所以我們必須先了解淨土的莊嚴,慢慢培養為菩提道求生淨土,產生往生的願力。

    當生命的水流,從過去流到現在,過去怎麼走已經不重要,因為改變不了過去,往者已矣啊。

    佛法是重視未來,來者可追,未來有無量的可能性,我們必須要透過觀照真如、觀照名稱的功德、觀照淨土的莊嚴,來為臨終的正念做好准備。這三種准備,你都准備好了,再提起佛號,則當下一念相應一念佛,念念相應念念佛;問題是你准備好了沒有?祂比我們還急,祂的大悲心重嘛。

    所以我們應該透過學習,聽聞佛法,如理思惟,來修正自己的思想,這時候你再憶念佛號,真實的可以百分之百的感應道交,現世消除災障,臨終往生淨土。

    其實我們這個課程,主要目的就是做好往生的准備。

    好,這一段是講到觀察淨土的莊嚴,來啟發我們的願力。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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