首頁
:法師開示
淨空法師:正法如何久住
(點擊下載DOC格式閱讀) |
|
|
|
|
|
|
正法如何久住
請佛住世,這就是正法久住。怎麼住法?要幫助下一代。佛法不能在我這一代中斷,要幫助底下一代,後繼有人,正法就久住。道場不重要,這個諸位要知道,道場如果重要的話,釋迦牟尼佛當年為什麼不建道場?他建道場太容易了,他的俗家是王族,有能力給他建道場。我們在經教裡面常常看到,拜他為老師的,當時大國的國王有十六個,這十六個國王每個國王給他建個道場,我相信那很容易的事情。為什麼他老人家一生一個道場都沒有,都是住在樹林裡面,「樹下一宿,日中一食」,他過這樣的生活。釋迦牟尼佛入滅也在樹林裡頭,不在房子裡頭,真正做得乾淨俐落給我們看。這在講真修行,我們比不上人家,人家每天晚上野外露宿,身體健康不生病,金剛不壞身,我們如果到外面樹下去露宿一夜,第二天要進加護病房,不能跟他比,我們今天住這個房子要生慚愧心。跟佛不行,跟佛當年弟子比,我們差得太遠,能可以不用功嗎?能可以不發憤嗎? 所以道場的建立有沒有必要?有必要。怎麼建立法?建立學校。要知道,佛法傳到中國,寺院庵堂全是學校,教學的場所,藏經的場所。經書需要好好的保管,要圖書館,佛家叫藏經閣、藏經樓,這是供養法寶的地方,是一個道場主要的建築物。殿堂是教室,大雄寶殿是集會的地方,也能夠當大教室。所以建一個道場,我主張建學校。佛法要走向現代化,要走向本土化,這不是我倡導的,佛法本來就是。佛法在哪一個國家,佛像面孔要像那個當地人的相貌,他有親切感。你們仔細去觀察,在中國塑的佛菩薩像像中國人,日本人造的佛菩薩像就像日本人,泰國的佛像像泰國人,緬甸的佛像像緬甸人,這什麼?本土化。道場的形式也要本土化,還得要現代化。 我好像是在八幾年的時候第一次回到中國,到北京跟趙樸老見面。我們同鄉,所以見面非常親切,聊得很開心,談了四個半鐘點,他接待我們吃晚飯。我們有個團體,好像二十多個人,我就跟他談到道場的問題,古代遺留下來的這些道場,名山寶剎,能不能做正法久住的道場?給諸位說,不能。為什麼?觀光旅游的人太多,從早到晚接應不暇,人都個個忙得精疲力盡,哪有時間念佛?連念佛的時間都沒有了,看經、研教就更談不上。好不好?好事,繼續去做,這我的看法;所有古時候的道場恢復起來,統統做旅游的事業,對國內、對外國進行機會教育。人家來觀光旅游給他介紹,這些佛菩薩形像,這些藝術它代表什麼意思,把表法的意思告訴大家,這上課。人家來參觀旅游是交了學費,一定要學一點東西回去,不讓他失望。 關於正法久住的事情,最好建大學,彷照外國大學城。像我在美國看到許多,一個學校它就是一個城市,建大學城。因為交通方便、資訊發達,不要建很多,全國像中國這麼大,建十個道場就夠了。十個宗派,每一個宗派建一個道場,你想學哪個宗派,你就到那個道場去學習。這個道場裡面一定兩個部分,一個是學院,一個是學會,學會是修行的,學院是研究經教的,有解門、有行門,向這個方向去發展,好!趙樸老很贊成我的想法,佛法就會興旺起來。如果國家向這個目標去發展,應該首先辦研究院,培養師資。硬體的建設很容易,有錢就可以做,誰來教,這是個問題,所以先辦研究所培養老師。一個宗派能夠有五、六十個老師就行了,這個大學城它就能建造。希望中國十個宗派,每一個宗派都能夠有五十到一百個老師,佛陀教育就興旺起來了。這叫做「請佛住世」。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二四二集)2011/1/19 檔名:02-039-0242
|
|
|
|
|
|
上一篇:淨空法師:什麼樣的人稱為法師
下一篇:淨空法師:為什麼要恆順眾生
|
|
即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
台灣學佛網 (2004-2012)
|
|