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淨空法師：內空 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第一個內空，「內空，即內六入」，就是六根，眼耳鼻舌身意。舉一個例子「眼空」，怎麼說眼空？「無我、無我所等」。頭一個你要曉­得，《般若經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，頭一個無我，我尚且沒有，哪來的我所！我所有，首先要肯定我，有­我才有我所有的，如果我都沒有了，我所有的就落空。般若不容易講，很多人怕，害怕，你講有，他喜歡；你講空，他嚇壞了。所以釋迦­牟尼佛給這些同學們講空，你看前面的基礎要二十年。世尊示現成道是三十歲，夜睹明星，大徹大悟，明心見性，見性成佛。成佛之後就­開始教學，頭一個就是從菩提樹下起來，回到鹿野苑去找以前陪同他的五個人，跟佛都有親屬關係。把這五個人找到給他們講經，講阿含­，小乘，阿含講了多少年？十二年。就是佛的小學，佛的小學十二年，十二年阿含畢業了，很多同學都證阿羅漢果。我們今天在經典上一­打開，你就看到釋迦牟尼佛弟子，「一千二百五十人，皆是大阿羅漢」，這個時候不能稱大，皆是阿羅漢。十二年成阿羅漢，不簡單！也­有沒證得的，可是大多數證得，還有些證三果阿那含的，一、二果那個時候可能沒有，那是以後的，最初這些人大概都是三果、四果。無­我相，諸位要知道小乘初果就證得，初果身見破了。見惑五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這個五大類。五大類統統破了，­也就是統統捨了，或者說統統放下了，你才能證須陀洹果，我們在《金剛經》上看到，就是說須陀洹已經不會執著他是須陀洹。為什麼？­他要執著我是須陀洹，不就有我了嗎？須陀洹是我所證的。他沒有這個念頭，他沒有以為他自己是須陀洹，所以佛稱他作須陀洹；他要自­己以為我證得須陀洹，你是凡夫，沒入門。這就知道，無我是小乘須陀洹就證得，他們就知道內六根不是真的。是怎麼回事情？眾緣和合­而生起的幻相，可以用它，不能佔有它、不能控制它，可以利用它提升自己的境界。這是告訴你內空，內就是無我，它這裡舉的例子，內­六入是六根。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六Ｏ集）2011/2/2　檔名：02-039-0260
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