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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人楞嚴咒句偈疏解第五會（506句至554句）
楞嚴咒句偈疏解 （五○六）什婆啰 【譯】什下一切瘡鬼。 【釋】什句。什皤羅。翻光焰。一佛乘部。 【頌】光明遍照滿三千 一切惡瘡疔毒蠲 激刺掃除諸魔術 誦咒皈命天中天 【解】什婆啰，譯作一切瘡鬼，亦翻光焰。一念此文，光明遍照三千大千世界，故雲「光明遍照滿三千」。 「一切惡瘡疔毒蠲」：人的血氣不通便生瘡。在你不知不覺中，瘡鬼撒一些化學品，對進你的血管或呼吸氣管裡，毒一發作便生瘡。瘡是「不怕紅腫高大，只怕黑紫窪塌」，惡瘡若是黑色、深紫色或低窪者，通常是毒瘡，較難根治。更有大種「疔瘡」，頭如釘子般，形體不大，往內鑽而不破表皮。它向內釘得牢牢的，故有「徹骨疔瘡」之稱，其毒深入到骨頭裡去。你一念楞嚴咒，便放光明，消除一切瘡毒。 「激刺掃除諸魔術」：此句咒文有類似激光的功用。在人間所發明的激光，佛法裡本來就有，但非人力所能控制，而是由菩薩管的。一放激光光，自然能和解眾毒，掃諸邪術。佛用極光能治一切邪病。佛早就知道世界將來群魔作亂，因此事先預備這種咒文以來對治。 「誦咒皈命天中天」：誦楞嚴咒，而皈命天中天，即是佛陀。 （五○七）陀突嚧迦 【譯】什下一切瘡鬼。 【釋】陀句。那他路迦。世尊也。又摩得勒伽。此雲智母。論名。 【頌】 （一）瘡鬼狠毒害生命 世尊慈愍說靈文 行者誦持消災障 解除眾苦癰疽病 【解】「瘡鬼狠毒害生命」：這個瘡鬼專危害生靈。 「世尊慈愍說靈文」：佛因為慈悲，故賜予我們楞嚴神咒以做保護。 「行者誦持消災障」：若能誦持此咒，則百病消除。 「解除眾苦癰疽病」：癰疽都是火毒瘡，令病人，非常痛苦。念楞嚴咒後，瘡毒消散，病人之痛苦亦得以解除。 （二）一切瘡鬼荼毒深 疥癞癬瘿羊毛疔 神咒智母加持力 解除夙業獲安寧 【解】「一切瘡鬼荼毒深」：這個鬼很陰險，且法術變化莫測。 「疥癞癬瘿羊毛疔」：疥和癬，皆是皮膚病，會傳染。瘿是頭頸上生的瘤。羊毛疔尤見於中國北方山地，是一種病菌，由羊毛、駱駝毛上傳染。人一患此瘡毒，必須立刻將野獸毛從其體內挑出，所謂「前七後八」，就是用一個錐子，在前胸挑七處，背後挑八處，病才會好。若拖延三天而不治療，病人隨時死亡。以上所說的種種瘡毒腫瘤，皆是瘡鬼在背後作怪所致。 「神咒智母加持力」：此句亦雲智母。由楞嚴神咒加持力。 「解除夙業獲安寧」：大凡瘡痍腫瘤，多是往昔冤業所致。念楞嚴咒把人的夙業解除，則瘡毒也會不藥而愈，病人重獲康寧。 （五○八）建咄嚧吉知 【譯】建句蜘蛛瘡鬼。 【釋】建句。啰怛那。翻寶。寶生部。又婆犍圖。翻法聚。論開八聚總名也。吉知。雲所作。虛空藏所作也。 【頌】 （一）天行鬼怪放射毒 蜘蛛瘡病難降伏 寶生部主光救護 虛空藏王大掃除 （二）蜘蛛猙獰毒氣攻 帶狀泡疹菌腫紅 寶生光照消罪障 奇疾怪症一掃空 【解】（一） 「天行鬼怪放射毒」：這個蜘蛛鬼在空中飛行，到處撒毒。 「蜘蛛瘡病難降伏」：其毒甚厲害，難以調制。 「寶生部主光救護」：南方寶生佛放射一種天然的雷射，能把蜘蛛鬼毒完全和解，消弭其惡毒之作用。 「虛空藏王大掃除」：這個大掃除，遍虛空法界，將所有的烏煙瘴氣，惡毒邪氣蕩然無存，使法界還歸清凈。 （二） 「蜘蛛猙獰毒氣攻」：這個蜘蛛鬼是一般人肉眼所看不見，但它猙獰可怖，專放毒氣。 「帶狀泡疹菌腫紅」：在古中國，這種病叫「蜘蛛瘡」，現代醫學名詞叫「帶狀泡疹」。病一發時，先在腰部或背後，在一小處有痛癢感覺，繼而蔓延而圍繞整個腰部，長出又痛又癢的紅色小泡疹。因其圍繞腰部，形如腰帶，故曰「帶狀泡疹」。此瘡予人猛烈的刺痛感，非常難受。 「寶生光照消罪障」：南方寶生部放出雷射光，消除夙世冤業怨恨。 「奇疾怪症一掃空」：所有奇難雜症，如蜘蛛瘡等，都一並掃除。 （五○九）婆路多毗 【譯】婆句疔瘡鬼。 【釋】婆句。八萬波羅密多。法也。蓮華法部。又育多婆提。翻相應論。 【頌】劇烈陰毒種種形 無明腫痛如鋼疔 八萬妙法到彼岸 蓮華部主除鬼靈 【解】這一句咒是指男疔瘡鬼，而浸YIN瘡鬼是女鬼。此二鬼在生時皆是不守規矩，故死後做這種鬼，有這種很劇烈的毒。疔瘡是很不容易治的。瘡就好象一根釘子生在身上。男鬼為什麼作這種鬼？因為他死在這種病上，就因YIN欲心太重，故有種種劇烈陰毒。他專門強奸奸或邪YIN，故生出此種疔瘡。因為以前有這種鬼令他死於這種病上，故他要報雠，叫人人都生這種病，「如是因，如是果」。這是無明障著，令他造此種業，叫人人死於這種病。他做了鬼還造業，故說「劇烈陰毒種種形」。這種陰毒，再沒有其他東西比它毒了。疔瘡也不是都一樣，雖像釘子似的，但亦有大有小，有長有短，有種種顏色，故說「種種形」。 「無明腫痛如鋼疔」：令人生出一種腫毒。因起不出一個名字，故叫無明腫毒。這一種腫毒猶如鋼釘，釘到身上像鋼那麼硬，故說「無明腫痛如鋼疔」。 「八萬妙法到彼岸」：幸有佛說八萬四千妙法門，令人改惡向善，改過自新。雖做了這種鬼，佛便說這種法令他覺悟，他一覺悟，他一覺悟到彼岸，就不那麼毒，病就好了，故說「八萬妙法到彼岸」。 「蓮華部主除鬼靈」：這屬於清凈蓮華部主，能接觸這種病痛。蓮華很清凈，出淤泥而不染。蓮華部主用種種清凈法令鬼陰毒除去。 我們寫偈頌時，要知道鬼意思、咒的來源和前因後果，又要知道為何有此種病！因為他有好邪YIN的思想，所以才生此病，所謂「物以類聚，人以群分」，如是因，如是果。這種鬼找到他，可說是有「緣」，亦可說是有「怨」，其中的道理講起來是無窮無盡。此四句偈頌已把前因後果說了一個大概。若真認識，就知道它是什麼意思。若不真了解，寫出來的東西就與咒文不相吻合。 （五一○）薩般嚧 【譯】薩句漫YIN瘡鬼。 【釋】薩即般若妙法。諸度中尊。又蓮華未敷。名屈摩羅。將落。名迦摩羅。青蓮名嗢缽羅。又薩披提。翻一切音。娑頗啰。翻大智光。 【頌】蔓延遍體浸YIN菌 此愈彼起最堪驚 般若智劍斬情蒂 恢復清淨本來真 【解】我們講楞嚴咒即是楞嚴壇場，這是驚天動地的事，比核子武器還鄭重其事，所以我們要認識清楚。 「蔓延遍體浸YIN菌」：浸YIN鬼是女鬼，即女人行YIN欲。此種因素皆由YIN欲心而起，和楊梅瘡差不多。此種瘡是不易治好，把這地方治好，那地方又發病。這種病菌有傳染性毒素，會蔓延散開，由小地方擴展到大地方，故說「蔓延遍體」。浸YIN也就是侵略，故叫「漫YIN」如用水泡著。 為什麼會有這種鬼？因為她在生時，盡行YIN欲，死後就遷怒於他人，說：「好，我死於此病，我也叫你死於此病！「她不想想是自己不守規矩，死於此病，反而有一股怨氣，認為旁人叫她死於此病，故她叫人死於此病上。所以人患此瘡，治療、也治不好。在古代，楊梅瘡（又叫花柳病）最不易治，這都屬菌。 「此愈彼起最堪驚」：這種毒不斷，此處治好，彼處又生，你看著好像好了，過幾天又發作，因菌毒未消滅，就是用殺蟲劑也殺不死。 「般若智劍斬情蒂」：因病毒根深蒂固，不易弄乾凈。怎麼辦呢？就要用智慧。有智慧的人，不生YIN欲心，用般若智慧寶劍把情欲根斬斷。 「恢復清淨本來真」：當回復清凈，返本還源，回到無YIN欲的本心，天真活潑思無邪的境界上。世間人說塵勞，什麼叫「塵」？就是YIN欲的念頭，你看虛空中的一粒粒微塵，都是屬於外邊的，人為什麼會生出疲倦勞苦及累贅？就因心中有塵。一般人都認為男婚女嫁是天經地義，所謂「男女居室，人之大倫」，孔老夫子也鼓勵人去結婚，故把人都害死了。害的男子一生出來，什麼也不懂，只懂得去追求女人。女的一生出來，什麼也不明白，只會去找男人。他們真的懂什麼？什麼也不懂。雖然現在有電視可看，但對這問題不真正明白。若明白，就不會那麼迷。就因為不知道、不明白，才去追求，故越搞越墮落，而變成浸YIN鬼，變成疔瘡鬼，你看著可憐不可憐？這種鬼天天痛苦得不得了，所以他有一股怨氣：「我這麼痛苦，我亦叫你們與我一起受苦！」故他要找同伴，和他一樣去受痛苦。他一看人家受苦，就好象減輕了自己的痛苦，這是嫉妒心所形成。誰若有嫉妒心，要小心一點。 （五一一）诃凌伽 【譯】诃句赤瘡鬼。 【釋】诃即摩诃僧祇。大眾部名。屬羯磨部。又阿留伽雲願。願辦事也。阿啰伽雲愛。愛作法也。 【頌】赤瘡鬼毒心火盛 大眾僧伽作羯磨 願辦佛事求真智 愛作法務正覺成 【解】诃凌是赤瘡鬼。 「赤瘡鬼毒心火盛」：為什麼這瘡是赤色？因此鬼當初不知是做人、做馬、做牛時，脾氣很大，心火盛，他死於心火的病。因死於此病，故他有本領令旁人也生同樣的赤瘡病，令人一點一點將靈性腐蝕，而邪性逐漸增加，正性就失去。正性衰，則邪性盛；邪性衰，則正性盛。正性就是智慧，邪性就愚癡。或者有人不同意，說：「老子雲：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」法師！你所講的與老子不相合。」那麼你去跟老子學好了，不必跟我學。其實，你不會深入研究其中道路，不可道聽途說。 「大眾僧伽作羯磨」：赤瘡鬼心火盛，那如何平心火呢？一人不行，必須仰仗十方僧的力量，來做羯磨替這病人忏悔。羯磨就是按照佛制，將重要的事情宣告三次，所謂「三番羯磨」，然後依照規矩做法，如立法似的，三讀通過。為什麼呢？不以規矩，不成方圓。 「願辦佛事求真智」：做羯磨即是願辦佛教的一切事情及依佛指示而學法，求真智慧。為什麼要求智慧？因為赤瘡鬼在因地時愚癡，脾氣大，心火盛，而死於愚癡。現在要仰仗十方僧做羯磨法、做佛事，他善根成熟，就能覺悟，而幡然知改，改過向善。 「愛作法務正覺成」：愛做法務即是不懶惰，譬求早晚上殿、過堂，都要隨喜大眾，起居動止都是遵守大家的紀律。在業林裡假若「出眾」，就不允許共住。臨時或短期的客人，尚可通容，但常住者則不可以。在業林裡不能出眾，標異現奇。而且還要畢恭畢敬，至誠懇切，才能成正覺。釋迦牟尼佛「三祗修福慧，百劫種相好」。修那麼久，你現在修了兩天半，就想開悟，便以為自己有功德，那是做夢發狂。你的基礎未打好，說什麼功夫、證悟都是騙人，真有功夫者，不會向人自誇其德，在任何場合，都能韬光晦跡，不光芒外露，不會標異現奇，唯我獨尊。但愛做法務，非自己的務，不是自己願意做什麼就做什麼。你做你的法，我做我的法，這叫離開群眾，不合眾，就談不上和合僧。因此，「愛作法務正覺成」，包括不懶惰、懈怠、性情柔和，不發脾氣，不障礙他人，一切做得如法次第。 （五一二）輸沙怛啰 【譯】輸句小兒瘡鬼。 【釋】輸沙者。輸他尼。雲嚴淨。又沙離。雲妙術。怛啰。離垢法也。 【頌】小兒瘡鬼胎毒侵 嚴淨毗尼戒律新 妙術恢復清淨體 離垢除貪現法身 【解】這一句是小兒瘡鬼。前面一句有關心火，這一句有關腎水。「小兒瘡鬼胎毒侵」，這與胎教有關，父母若YIN欲心重，生出來的嬰兒容易患種種瘡。因此，女人懷孕後，男女應分開住。古來的傳統，女人有孕後便回娘家。若懷孕後，男女仍然不守規矩，亂七八糟，小兒就感染胎毒。因為男女的精華根本上含有毒素。 科學尚未研究出這個毒質。現在的科技都是往外發展，不是天上，就是地下，卻不去研究人體本身的科學，這叫向外馳求。前幾天我與一位太空學的科學家談論，他在國防部有重要的職位。我向他說：「你們只往天上或地下，研究殺人的武器。但你沒有往本身上研究，有何抵抗力，使核子輻射不傷害你。如此向外馳求，乃至盡未來劫，永遠摸不著邊際。」 這個科學家回答：「我學了多年科學，從未聽過這種理論。」他覺得很新奇。我再說：「你不妨往內面的科學研究一下。若真知道，則一切科學都能迎刃而解；內裡不明白盡向外找，這始終是捨本逐末。」 因為男女不守規矩，以致生下來的孩子們滿身瘡毒。弱智兒童是怎樣來的？一般醫學上對於這個問題的理論，都是隔靴搔癢。真正根本的來源就是男女不守規矩，尤其是青少年男女吸毒、用麻醉或迷幻藥（或快樂或慢樂），他們本身都胡塗顛倒，所以生出來的孩子就全無智慧！醫生還不知根本因素何在？這是現在很多弱智兒童、神經病兒童、殘廢兒童、小兒麻痺的因素！父母本身不正常，生出來的子女當然也不正常。因不正，果就不正。因如是，果如是，事情明明擺在眼前，人還是掩耳盜鈴，不肯承認。胎毒是很厲害，不易治的，所以YIN欲心害死一切人啊！人若無YIN心，根本不會生浸YIN瘡及一切不干淨的毒瘡。人對本身上的問題一竅不通，盡向外找，還胡說亂講，像蒼蠅東撞西闖，究竟干什麼，他自己也不知道，在那兒胡鬧！ 「嚴淨毗尼戒律新」：嚴淨毗尼就是要守戒律。你從前不守戒律，是舊；現在守戒，是新。絲毫也不可以犯，心裡妄念亦不可以起。嚴淨毗尼，即是不起一念YIN心。若心一起YIN欲念，便沒有嚴淨毗尼。你輕視戒律，即是舊；你重視戒律，即是新。 「妙術恢復清淨體」：你能守戒律，就是妙術.何須向外求？守戒律就是不錯因果。什麼叫不錯因果？你就是不要落於空，也不落於有。你落於空，這是撥無因果，落於有，還是錯因果。永嘉大師證道歌雲：「豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。」 深深體會法的人，不會撥無因果。他不會冒冒失失，莽莽蕩蕩，佛也不怕，魔也不怕，說：「我也是佛，佛也是我；我也是魔，魔也是我。」統統混為一談。這叫囫囵吞棗，如豬八戒吞了人參果，卻去問孫悟空：「猴哥！猴哥！人參果是什麼味兒？」猴哥說：「你自己吃的，乾嗎要問我呢？」 「豁達空」，撥無因果的人，覺得什麼都沒有，上無佛道可成，下無眾生可度。他們敢呵佛罵祖，天不怕，地不怕，理直氣壯，慌慌張張、冒冒失失，這是大錯而特錯！ 這一類的人，茫茫蕩蕩，他知道假如他罵佛，佛也不會立刻割下他的舌頭，即使下地獄，也是將來的事。將來做啞吧也很好，省卻了很多麻煩！果然他將來就去做啞吧了。「棄有著空」：你把這個有不要了，又執著一個空，還是一樣的，「還如避溺而投火」：就像避水而跑到火裡一樣。 所以我們要時時刻刻回光返照，不要向外馳求。到外邊去找，你找多少都是人家的，但你卻不去發揮本有的家珍。在未證得四智（大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所做智）之前，說什麼都是假的。若四智俱證得了，就算你罵人也是真的。必要親自證得某境界，切不可自誇其德，說：「我怎麼樣開了悟啦，我怎麼樣破了本參啦，我怎麼樣證果啦。。。」凡是這一類的人都是在賣膏藥。你聽到這人講話，講來講去總是自贊毀他，這個人就完了。必須慈心下氣，恭敬一切，而這恭敬要從內心發出來，不是戴假面具。要內外如一，心直口直行為直，這樣才是守戒律，就是「嚴淨毗尼」，才是得了「妙術」。既然得到清淨的本體，也無小兒瘡鬼了。 「離垢除貪現法身」：什麼是垢？即是情情愛愛，最髒不過！YIN欲是污染法，離垢即是離開這個污染法，YIN欲心。除貪，即是除YIN欲心。你們承認與否我也是這麼說。男追女，女逐男時，特別至誠懇切，誰也破壞不了。信佛的力量，若能用這種至誠心，早已成佛多時！故孔子雲：「吾未見好德如好色者也。」男女是心心念念要談情說愛，但無人能心心念念講佛講法講僧。你若能以這種的心去求佛法，有那麼懇切，你早已成佛久已，不會等到今天了。 可講深一層：這是「當局者迷，旁觀者清」。做人時你迷了，到你失去人身時才覺悟，但已太遲，後悔莫及！這也是演若達多找頭的道理。有一天早上，演若達多起來照鏡，而發神經說：「我的頭跑到鏡子裡去了，我自己的頭在哪裡呢？」於是發了狂，在街上亂跑，逢人便問：「我的頭跑到哪裡去了？」通街找頭，還以為自己忙得不得了，豈非顛倒？！這真是可憐，就是發狂。可是「狂心若歇，歇即菩提」。倘若把狂心止息，一止住了，便能轉菩提，實時覺悟。 （五一三）娑那羯啰 【譯】娑句顛狂鬼。 【釋】娑那者。娑羅。婆底。雲妙句。羯啰即羯哩磨。成就部也。上來五部佛佛乘。五部菩薩大乘。眾論。三乘也。 【頌】吸毒服藥發癫狂 胡言亂語自稱王 撥無因果飛精附 五部法主鎮八方 【解】「吸毒服藥發癫狂」：此句咒文是指癫狂鬼。為什麼有癫狂鬼？因為有癫狂人。若無癫狂鬼，亦無癫狂人。所以鬼籍人力，人籍鬼力，互相幫助。你看人發狂是不顧一切，什麼都不管，天不怕，地不怕，美國人說中國話，什麼都不怕，認為自己就是老天爺，就是佛，就是祖宗。這個發狂也有一股怨氣在內。發狂不只一種，而是有八萬四千種那麼多。 我在東北曾經見過一個發狂的例子，講起來這都是因果。有一個人生有二女，大女兒在十七歲時就出去交男朋友，有了小孩子。古來的人思想很保守，不像現在美國那麼開通。其父很生氣：「此可忍，孰不可忍？怎可未結婚就有小孩子呢？豈有此理！」就把她活埋了。因為他喝醉了酒，於是聯合最小的女兒挖了一個坑，把大女兒活埋了，這是一屍兩命的謀殺案。自此以後，姐姐這股怨氣就發洩到妹妹身上，大鬼和小鬼聯合令她發狂。如何發狂？她走路時，向前走三步，向後退兩步，到處告訴人：「你知道我是誰？我是你家的祖先。」或：「我是你家裡的灶君老爺。」或：「我是你的祖宗三代。」有人家死了爸爸，她便說：「我是你的爸爸。」她到處冒充。實際令她發狂的人，就是她的姐姐和她肚裡的孩子，共同來向她討命。他爸爸喝醉了酒，她也喝醉了酒，所以就把她活埋了。他爸爸死了，報應就落在妹妹身上。有人介紹我去為她超度，（一般人尚不知她殺過其姐），當時我年紀輕，不知好歹，就為她治了，一治怎樣呢？即刻在她額頭命腦上長出一個犄角，有兩寸那麼長，像牛角似的，不過由肉形成。 我另一個皈依弟子，亦在頭上長了個「肉髻」，大概有柚子那麼大。她以前本是個駝背，像鵝似的，但她常念觀世音菩薩。有一次跌到，居然就把駝背給跌直了，你說奇怪不奇怪？她頭上既長這麼一個東西，於是來問我說：「這個怕不怕？」我說：「肉髻又怕什麼？這是你念佛有感應。」她聽了亦覺得很高興。但二十多年了，在頭上長出這個東西，頭上安頭，總覺得不舒服，於是請我想法子為她加持。我對她說：「你保留它很好，你比旁人多一份嘛！」但她沒有那麼多地方，睡覺也不方便（另有一個腦袋出來）。 我給她加持沒多久，有一日她在廚房工作時，肉髻破了，流出一大碗的茶水，後來她到醫院去檢查，醫生卻說沒有毒。她說：「當然沒有毒，否則二十年了，我也沒有死。」 為什麼會癫狂？就因為此人吸毒，服迷幻藥，忽忽悠悠，以為自己成了佛，成了仙。古來很早就有大麻，人吸了大麻後，覺得看見神，看見鬼，什麼也看得見了，以為自己了不起，所以就發癫狂。 「胡言亂語自稱王」：胡言亂語，自稱是做皇帝，自稱自己是佛，說自己是什麼三山五岳，九猴先生這一類，其實這是猴精、牛精、馬精、烏龜精在作怪。愚夫不明白，卻說這是菩薩開眼，有五眼六通，這都是扯大炮。所謂「一天能賣十擔假，一天難賣一擔真。」我有個徒弟一天到晚想神通，故聞空中有聲音叫他吃大便。此人專信密勒日巴，唉！這是我教導出來的徒弟，因為我這個師父不會教導人，故恆空也不空。 「撥無因果飛精附」：為什麼不怕因果？因為他有個飛精附人。飛精就是狐狸精、蛇精、蟒精、黃鼠狼精，這些牛鬼蛇神，都是飛精，它們一見此人有狂的味道，就附到他身上，幫著他。譬如盧勝彥是個魔仔子、鬼上身，林雲有個烏龜精跟著，此人專門騙財騙色，他若和女人行YIN欲，那女人慢慢也會作烏龜，成了他的眷屬。在美國就有詹鐘士（Jin：ones），洛絲尼屈（Rojanish）。故妖魔鬼怪都要和人拉攏關系，向人攀緣，以增加其勢力。 「五部法主鎮八方」：那應怎麼辦呢？你誦持楞嚴咒，五部法主及五部妙法鎮八方，一切的妖魔鬼怪都老實了。 （五一四）毗沙喻迦 【譯】毗下癞瘡鬼。 【釋】毗沙。出生經。提羅刪地。翻堅持。地天神名。毗婆沙。翻廣解勝說。論名喻迦。密部。誐誐曩。葛葛那。翻虛空。空天神名。瑜伽。翻相應。行果乘境。諸法相應故。論名。 【頌】蠱毒猖獗癞瘡瘿 妄想雜念邪YIN成 堅持誦讀天神護 解空頓覺通相應 【解】「蠱毒猖獗癞瘡瘿」：蠱就是一些邪術，中國的茅山道人亦會放蠱，又有一些驅屍歸鬼，他對死人念個咒，可叫死人自己站起來走路，你看害怕不害怕。 放蠱就是他弄一點點東西，或者叫你吃，或者叫你看，或者叫你碰上，都可以中他的蠱毒。猖獗就是厲害，可叫人身上長瘡及癞，香港的余東璇就是被人放蠱，滿肚子長了蟲子，醫生取也取不完。這是從妄想雜念和邪YIN的思想中招來，才有這種果報，大家切記要保持正念，故說「妄想雜念邪YIN成」。 「堅持誦讀天神護」，勿存邪知邪念，要有個堅固的正念，不要想入非非，天神就會保護你。 「解空頓覺通相應」，你一念楞嚴咒，這種鬼他也改惡向善，你這個人的業障也消除，就互相通了，就互相無仇恨，所以將問題解決了，故說「通相應」。念楞嚴咒的好處是說不完的，現在這是撿百分之一說一點點，其實，妙處是沒有法子說的。 （五一五）阿耆尼 【譯】阿句火毒鬼。 【釋】阿耆。火天。 【頌】火毒鬼祟熾然凶 熱烈情欲日夜攻 誦持靈妙清涼句 災消焚退護法擁 【解】「火毒鬼祟熾然凶」，今天這兩句咒文，一個火，一個水，要合起來講。火是屬陽，水是屬陰。一個陽鬼，一個陰鬼。一個男鬼，一個女鬼。但是陽中又有陰，陰中又有陽，這個只是一種變化，好像女人若好色，有YIN欲心，就會變成火毒鬼。男人有YIN欲心，就變成水毒鬼，互相變化。雖說是水毒鬼母，這裡頭也有鬼男，不是單單鬼母，但以鬼母為元首；男的應該叫鬼公，水毒鬼公，一個母一個公嘛。可是這男鬼之中，亦有母的（女鬼），那不是亂了嗎？不是亂，總之女人好色會變成男人，男人好色會去作成女人，這是個變化，因為說他們太歡喜，水鬼以水母為其領導，火毒鬼則由鬼公來領導，但是雖如此說，還是有男有女。有的時候他們互相合作，有時又互相攻擊。如何攻擊？好像人正在發燒，忽然發冷，那就是水毒鬼把火毒鬼攻下去，等火退了，火毒鬼到別處去撒毒，水毒鬼就來把它火毒破壞，於是病人又發冷了。因此，當人有傷風，有時發冷發熱。發冷時是水毒鬼來撒毒，發燒時是火毒鬼來撒毒，二鬼合作。為什麼會做此二鬼，就因為YIN欲心太厲害，為什麼後面一句咒文未說「冷」呢？因為水本性是冷，火本性是熱。前面既知是熱，後面應知是冷。今晚講水火二鬼是很有意思。 「熾然凶」：就好像被火燒的那麼大，若人有此病就生瘡，又熱又燙，頭也痛得不得了。這是被火毒所燒。 「熱烈情欲日夜攻」：為什麼會有這種火毒鬼？因熱情熱的太厲害了。情欲就像欲火燒身，就亂行YIN欲，故男的就去變成水毒鬼，女的就去變成火毒鬼。因為YIN欲太猛烈，故陰陽顛倒，不自然。 「誦持靈妙清涼句」：靈妙就如清涼散，你能誦此句，則著火焚燒的災難皆會消除。 「災消焚退護法擁」：護法三寶都來擁護你。但此「護法擁」，並不是它作護法來擁護三寶，而是三寶的護法來擁護你。護法並非法護，講東西時要認清這個題目，此處是指護法來擁護有病的人。 （五一六）烏陀迦 【譯】烏句水毒鬼。 【釋】烏陀。即娜迦。水天。 【頌】水毒鬼母眷屬惡 翻江倒海興浪波 金剛龍神護良善 化險為夷念佛陀 【解】「水毒鬼母眷屬惡」：它這眷屬很惡，因為其性陰險，故出其不意要把人淹死、弄死，或者令人身上水腫膨脹，這都是水毒鬼在那作怪。 「翻江倒海興浪波」：這種水毒鬼比火毒還厲害，陰毒比陽毒更猛烈。若毒得太厲害則會弄成山崩海嘯，造成各種災難。若能誠心誦持楞嚴咒，會感動金剛神來護持你，這些偈誦雖是我寫的，但我講的也不是隨便雲雲，要真具足擇法眼，才能說的恰到好處，這就看你有沒有戒定慧。 「金剛龍神護良善」：若人有善根，常做善事，金剛龍神便會來護持他。 「化險為夷念佛陀」：金剛龍神的責任是擁護良善，不管水毒鬼如何興風作浪，若你有善根，仍能履險如夷，縱使經歷險地，籍著過去有善根，曾做過善事，念過佛，就能感動金剛龍神來救你。因為龍神是管水的，你若有水毒，他會來幫助你。 （五一七）末啰鞞啰 【譯】末下女死鬼。 【釋】末啰。即嚩野吠。翻迅猛。鞞啰即吠藍婆。翻最疾。皆風天神名。斯皆天乘也。 【頌】嫉妒瞋恚量窄狹 變化莫測毒醉麻 迅雷風烈助威虐 陰魂飄蕩赴黃沙 【解】楞嚴咒，每一句皆有其靈感，都有它變化莫測的功能，都有它因果循環報應含藏在內，我們要能將每一句楞嚴咒徹底認識，這才是真正明白佛法及佛的心印。 各位想一想，阿難是比丘，被黃發外道用先梵天咒抓去，故釋迦牟尼佛說此咒把他又搶回來，沒有迷失本性。這個先梵天咒就像現在這個盧勝彥、林雲之類，活著其他興妖作怪，用手給人治病摸人亂七八糟等類。也因為用手去摸這個人，把人的心弄得不老實。這些就是《楞嚴經》所說的「飛精附人」。明白楞嚴咒是專門破這種法術，人一中這個魔，就神魂顛倒，做不得主，而聽鬼話，因此釋迦牟尼佛在化身就說這個咒，令文殊師利菩薩持咒往護，提獎阿難及摩登伽女，從YIN室裡回來。我們研究此段因緣，就應該知道楞嚴咒是怎麼樣子。 「嫉妒瞋恚量窄狹」：此句咒文是女死鬼，此女鬼在生時專嫉妒、嗔恚、量非常地狹窄。 「變化莫測毒醉麻」：因為她的性情亦變化莫測，令人捉摸不著。口中說好話，但其含意狠毒，如麻醉藥，將你弄得神志不清。她也就像毒藥，也就像酒及鴉片煙，令你意志消沉，沒有骨頭。 「迅雷風烈助威虐」：她就像迅雷烈風，快得不得了。助威虐，以助長其惡劣的行為。 「陰魂飄蕩赴黃沙」：在生時是如此，死後就陰魂飄蕩，心還不息刮飓風，弄種種的災禍來害人。這是與生俱來，亦是與生俱死的惡習。 （五一八）建多啰 【釋】建跢啰。翻慈善主。 【頌】天神地祇護人間 記錄善惡正不偏 慈心悲願化群品 同證無生學聖賢 【解】建多啰，翻譯成慈善王。前面講的是女死鬼，死了作怪作祟。 「天神地祇護人間」：有陰也有陽。陽是指天神地祗及風神。風神是管發狂的女鬼。天神地祗是否如此？我是姑妄言之，你們就姑妄聽之。女死鬼一等天神地祗休息睡覺時，她就興風作怪來。當一有動靜，天神地祗就醒了。是否如此？我沒有什麼證明給你們，我只講義個道路，你們做神時千萬不要睡覺。做鬼興風作浪，飛沙走石，樹倒屋塌，這種威風很厲害，這個時候天神大概也警醒了。雖然他在哪兒入定，但他是管人間的善惡，一點也不馬虎。 「記錄善惡正不偏」：主持公道，一點也不偏。 「慈心悲願化群品」：為什麼他要如此？因為他有慈心悲願。神為什麼做神？因為在往昔因地時亦受女死鬼害了，故發願：「若我遇到女死鬼，我要教化他們。」對有因緣的眾生，要發慈悲心及悲天憫人的願來教化他們。 「同證無生學聖賢」：有因緣的眾生，我們皆要教化，令他們同證無生法忍，同生佛道，學習古聖先賢的榜樣。我所講的，你們最好不要記住，把它忘了。天天聽都是這個，聽來聽去把耳朵聽煩了，都是叫人往好的去做。好像以前有人說：「師父講來講去都是貪嗔癡，叫人不貪、不嗔、不癡。」我講，你除了否？你不除，我當然要三令五申的去講，好像六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你們要人人皆行六大宗旨，那我就不用講了。你不行，沒有做到，我當然還要講。 （五一九）阿迦啰 【譯】阿下橫死鬼。 【釋】阿迦啰。翻大悲人。又翻無量日時。東方人厯書名。或阿達婆。翻能醫。技人書名。 【頌】飛災橫禍罹難亡 無明錯因招罪殃 大慈心度諸惱苦 妙術拯救化吉祥 【解】「飛災橫禍罹難亡」：什麼叫飛災橫禍？本來應該沒有，而你有；不是屬於你，你卻得到;本不應你來受的，而你卻受了。橫禍是不期而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶的酒淹死，這是不是橫災？吃雞被雞骨噎死，這是不是意外？如宋子文吃一塊雞肉，被一根雞骨噎在喉嚨不上不下。還有上吊、投海死、火災死、水淹死、被木頭砸死、被石頭砸死、被土活埋，都叫橫死。遇著金木水火土，在未預料中而死，皆叫橫死，亦叫罹難而死。 「無明錯因招罪殃」：為什麼受這種果報？這就要倒算三千年、或者一萬年，這卻不一定。皆由最初的一念無明而錯因果，故遭橫死的罪殃。 「大慈心度諸惱苦」：沉淪在苦海中不容易出離的人，幸遇諸佛菩薩的大悲心度。也不一定是哪一位諸佛、菩薩、聖者，或哪位阿羅漢和你有緣的話。這也要往回算一算，也許在三千年、五千年、一萬年，或八萬大劫以內的事，算出此佛菩薩或聖者和你有點緣，於是他用這個大悲心陀羅尼，或大悲心楞嚴咒，或用他本有的大悲心，來度一切的煩惱和一切的痛苦。 「妙術拯救化吉祥」：持誦楞嚴咒是妙術，誦大悲咒、四十二手眼亦是妙術。或此人醫術高明，也叫妙術，因為這句咒文其中一個意思是「能醫」。妙術能救你化險為夷，你要是幸運就能把災難解過去，故即使應死也不死了，這叫化吉祥。 （五二○）密唎咄 【釋】密唎咄者。彌栗頭。雲善。又閉羯灑。翻捨。是好施捨善人也。又彌戾車。西方邊地王。傳政書名。末伽黎。外道名。雲不見道。作斷滅論。 【頌】種種橫死怨沖天 俟機尋找替代緣 善者喜施方便力 解結釋愆免熬煎 【解】「種種橫死怨沖天」：誰要與他作替死鬼，他就認為是他的好朋友，與他有緣。譬如意外地方及撞車處，在某年三月有人撞車，次年三月份又有人撞車，過兩年三月份又有人撞車，過三年那兒又撞車，那個地方就有鬼在那要找替死鬼。撞車、水淹、火燒、飛機失事、火車出軌及輪船沉到海裡等，都是如此，其中種種說不完。 假如有人上吊死，他也叫你上吊，好作替死鬼。說到此，我記得我廟上（三緣寺）方丈和尚有位妹妹，他在守孝時，妹妹已結婚。不知道何因？有一日他妹妹忽然想：「上吊死好了！上吊死好了！」正打這個妄想，方丈和尚就知道，當時我師父還沒有出家，方丈就叫我師父去救她。我的師父是不識字的莊稼人，而我這個莊稼人亦拜莊稼人作師父，所以我的徒弟叫我老土包子。他現在也要學老土包子，其實老土包子不需要學，只要笨笨就行了。 我師父一去，看見方丈的妹妹在那兒一邊哭，一邊梳頭、抹粉，及穿新衣。他見此情形就問她說：「你在干什麼？」方丈妹妹說：「我覺得活著沒意思。」我師父說：「你哥哥叫我來看你，說你要上吊，叫我勸你勿打此妄想。」方丈妹妹一聽此話便說：「我也不知為什麼盡想上吊死算了，但又捨不得家。」這就是被鬼迷住。 由此看來，這都有鬼。什麼叫「鬼」？有人就是鬼，鬼就是人變的，有多少人，就有多少鬼。有多少人，就有多少佛。有人說：「為什麼我沒看見佛或鬼？只看見有人。」要知你沒看見的東西太多了，不可以因為你看不見就說沒有。你沒有見到的事還多得很，別掩耳盜鈴，自以為很聰明。如此就證明「俟機尋找替代緣」，有人替他死，他就可以去托生，這規矩就是如此。冤枉死的鬼需要自己去找替死鬼，因閻羅王亦不管此。 「善者喜施方便力」：善者即是聖者，也就是諸佛菩薩用慈悲喜捨四無量心，用方便法門來為他化解開來。 「解結釋愆免熬煎」：將他的罪衍都予解結及消滅。否則每天這個鬼在橫死的地方，在固定的時候，他都要受極大的痛苦。將他超度後，則一切煎熬及痛苦都沒有了。 （五二一）怛斂部迦 【譯】怛下藥草毒鬼。 【釋】怛句或都羅扈。雲喜。護摩儀。秫怛缽啰谟那。翻雲無量喜心人也。又怛斂即富蘭那外道。翻色空。亦斷滅論。部迦即婆磨。四韋陀中第三兵法。南方人書名。 【頌】心毒意狠害蒼生 性化金石草木形 本質烈於鸩砒等 鴉片麻藥殺人精 【解】這一句是藥草毒鬼。 「心毒意狠害蒼生」：他做人時已經心狠手辣，喜歡害人。 「性化金石草木形」：死後做鬼，其毒性則化為金石草木之類。 「本質烈於鸩砒等」：此鬼之毒，猛於鸠酒或砒霜。鸠乃毒鳥，將其羽毛浸在酒裡，人喝後就五髒俱焚，七孔流血。古代國王欲將某些大臣處死，賜以鸠酒，此人喝後立刻中毒而死。 「鴉片麻藥殺人精」：鴉片是由植物提煉，其他很多種麻醉品、迷幻藥，也由植物提煉而成。這些植物含有毒素，背後就是這種藥草毒鬼作怪，將毒氣撒到金石草木上。雖然鴉片及麻醉品的性質比鸠酒、砒霜緩和，令服用者妄生一種舒適、自在感，實際上對人只有害而無利。總括來說，這些毒均屬火性。所謂「積熱生毒」，人體內有火熱，便變成毒。所以中藥有很多皆是具有「清熱解毒」的作用。鴉片、大麻、麻醉品之類，都是妖精化身，要人命的。 （五二二）地栗剌咤 【譯】地下蠍毒鬼。 【釋】地句地口栗伽。翻長大身體人。或尼羅蔽茶。唐言青藏。又佉路瑟咤。名義雲北方人書名。此五人乘也。 【頌】蚖蛇蝮蠍及蜈蚣 蚰蜒蟾蜍蠱毒蟲 瞋恚怨恨相尋報 靈文洗滌化亨通 【解】此句指蠍毒鬼。此鬼做人時心腸毒，做鬼之後，故有的毒性仍不改，而化成種種惡獸爬蟲之類。 「蚖蛇蝮蠍及蜈蚣，蚰蜒蟾蜍蠱毒蟲」：蚖蛇就是黑色毒蛇。蝮亦是毒蛇名。蠍子，腹部有十三環節，尾端有毒針，蟄人注毒，能喪人命。蜈蚣，蚰蜒都是多足的爬蟲，能蟄人。蟾蜍，蛙類，皮膚多疣，分泌毒液。蟲毒，又稱「降頭」，巫師念邪咒以害人的一種邪術。 「瞋恚怨恨相尋報」：這些毒蟲為人時常懷怨恨。墮落畜生道後，依然彼此相殘殺害，互相報復。 「靈文洗滌化亨通」：楞嚴咒能把污染法洗乾凈，解除怨恨，令一切化為吉祥。 上述的種種毒蟲和蠍子、蜈蚣、蟾蜍等，在中醫裡也能用來做藥。此乃本著「以毒攻毒」的原則，將毒蟲身上的毒液，提煉成藥來對治種種毒病。諸毒都屬火性。人體內有三火，上焦心火、中焦肝膽之火、下焦相火為之三火。假如體內火毒偏盛，火氣大，這個人便容易發脾氣，變成嗔毒。諸毒之中，以嗔毒為最。一切天災人禍，究其根源，無非人心裡嗔毒積累而成。嗔毒積到極點，便有戰爭爆發的現象。因此，現在的核子輻射、細菌戰爭、化學戰爭等，無非由人類的脾氣釀成。最厲害的毒莫過於脾氣，若能沒有脾氣，即使面臨核子輻射也無所畏懼。 （五二三）毖唎瑟質迦 【譯】地下蠍毒鬼。 【釋】毖句即畢勒支底迦。翻獨覺。辟支佛乘也。 【頌】蠍毒鬼魅性陰惡 暗箭傷人死難活 獨覺辟支施甘露 枯木逢春起沉痾 【解】「蠍毒鬼魅性陰惡」：這句咒文是講蠍子毒。蠍子在做人的時候，喜歡放冷箭，出其不意，攻其無備，令人防不勝防，把人殺死。這種人他有毒的思想，一天到晚都想害人，貪嗔癡一天比一天多，罪孽過一天比一天重。善功德一天比一天輕，這樣子他就沒有戒定慧了。 「暗箭傷人死難活」：因為他做人時，喜暗箭傷人，故死後墮落成蠍子。因為其毒根未拔去，所以就做蠍子鬼。蠍子鬼並不是蠍子，它是有蠍子這麼的毒，可是你看不見，因為它是個鬼。不但蠍子有鬼，蛇亦有鬼，蟲子有蟲子鬼，蚊子有蚊子鬼，螞蟻有螞蟻鬼，不過鬼是小，你不察覺。有人說：「我不信有鬼！」你要不信有人，才可以不信有鬼。人都沒有了，當然鬼也沒有。鬼就是眾生變的，那一類的眾生便做哪一類的鬼。不過鬼又分，有財鬼、無財鬼、富鬼、窮鬼。富鬼在生時還做一些德行事。富鬼即是山神、土地城隍、社稷等，這些都是有財鬼。無財鬼即是窮鬼，一天到晚找不到一點東西吃，甚至幾千年一滴水也喝不著，總是饑餓，可是還不能死，因為鬼是業報所現。 蠍子鬼、蛇鬼，在做人時也有點道行。故做蠍子時，亦變成一只蠍子鬼，它是修毒的道，不是修善道。蛇精亦如是。蛇精、蠍子精都很聰明，精就是很聰明、通靈，它也有神通。可是雖有神通，無明還是很重。它的神通可說是陰險的通，不是陽通，而是陰通。它只明白壞方法，卻不會用好的方法。只知道害人，不知道利益人，所以叫作毒鬼。毒鬼就是往昔作人時，用暗箭、冷箭傷人，故墮落變成蠍子精。死後還不老實，還去弄人，故其性陰險惡毒，再沒有比它那麼壞了。就因其心的毒、貪嗔癡三毒太深了，死後就做蠍子。它做蠍子天天也很難受，因為有毒在內，雖然不舒服。但它亦用毒來作的武器去傷害別人。 「獨覺辟支施甘露」：此句咒文含有聖人之意，聲聞辟支佛等聖人見此類眾生是很可憐，故慈悲喜捨來施甘露水，不單救蠍子，同時也救人。所以蠍子也沒有那麼毒了，人也不受那麼多果報了。就如「枯木逢春起沉痾」，枯木逢春又發芽，這種應該死的病，也不死了。 （五二四）薩婆那俱啰 【譯】薩下蛇毒鬼。 【釋】薩句即薩婆多部。翻一切有。持律比丘。聲聞乘也。又此一句。總結上明六乘種性。故雲俱啰。自部多至此。亦通鬼神王名。善者護法入理增福。惡者皈投歡喜滅罪。亦名生死乘性。楞伽初卷。明是乘非乘。有乘無乘。又列五種乘性。謂三乘性。無性乘。及。不定性乘。二卷。明凡夫乘性。聖人乘性。又列四種。謂如來緣覺聲聞生死四種乘性。今佛咒心無論諸佛菩薩辟支羅漢。人天鬼神。魔外闡提。生死乘性。皆歸本元。一真法界。藏心中也。 【頌】蛇毒鬼祟吐火煙 口乾舌燥熱病纏 痛苦難當惟欲死 幸遇神咒解怨冤 【解】「蛇毒鬼祟吐火煙」：這些蛇毒都是往昔做人時，專用舌箭唇槍來刺人，用毒辣言語來傷人，這就像用毒器來害人一樣。它的毒太深了，一見人就吐信，此人作醫生時，曾用毒針注射人，心狠手辣，故死後其毒具就帶在舌中。凡用毒藥害死人，將來都會變毒蛇的。牠吐火煙，凡夫肉眼看不到。若人有天眼通，就可以見蛇伸出其信，毒就像水槍似的，放出幾丈遠，就像吐火，吐煙似的。 「口乾舌燥熱病纏」：這種鬼在你身上撒上毒氣，你就口也乾舌也燥，這種熱病毒氣攻心，全身發燒，很受不了。 「痛苦難當惟欲死」：太痛苦了，簡直不願活只願死。 「幸遇神咒解怨冤」：幸好遇到楞嚴神咒，故將一切怨毒冤害都解去了。 此咒你念一遍，無形中將各種怨氣、毒氣解除很多，我們修道人幫助世界，但他是不知道的，不管你用多少錢也買不到的。楞嚴咒這是真正救人的神丹，救世的寶筏，救人生命的仙丹妙藥，若人真明白楞嚴咒，那是真的救世者。 （五二五）肆引伽弊 【譯】肆下。虎狼毒鬼。 【釋】肆引伽。即奢夷耆耶。貴姓也。本行經雲。以住釋迦大樹蓊郁。枝條林故。略雲捨夷。或雲釋迦。此翻能仁。從慈悲。利物立姓。亦翻直林。以住直樹林故。弊即毗牙。翻勝尊。佛部主。 【頌】凶猛殘暴賽虎狼 以力欺人鬼霸王 能仁慈悲方便度 直樹林中獲安康 【解】「凶猛殘暴賽虎狼」：在我們人看見虎就是虎，狼就是狼，可是虎也不是虎，狼也不是狼，是什麼類的？就是做人時性如虎狼，凶猛殘暴，願意殺人，殺的愈多愈好，就像誰呢？就像張獻忠，他是中國明朝末年的大土匪，他比虎狼更厲害，專吃人的小孩，他令其軍隊到鄉村偷小孩，而吃小孩的腦，他又有一嗜好，歡喜吃女人的小腳，古來女人纏小腳如三寸金蓮，他將女人小孩腳剁下來而吃，他真是個魔鬼，混世魔王降世，他比狼還厲害，暴弱強食。 「以力欺人鬼霸王」：他作鬼時也做霸王。去做虎做狼也不改其惡劣的習性，那種野蠻的行為。 「能仁慈悲方便度」：現遇到佛法，遇到楞嚴咒，釋迦牟尼佛所說的咒語，來成就他，用種種方便法來教化他、度他。楞嚴咒也是方便法。 「直樹林中獲安康」：因糾正其錯，令其反迷歸覺，如住在直樹林，很高的樹上，而得到平安。直樹林中也就是楞嚴咒。 （五二六）揭啰唎藥叉 【譯】揭下。獅子毒鬼。 【釋】揭啰唎。即羯磨哩。雲作法。藥叉。雲勇徤。成就部佛。 【頌】獅子鬼吼百怪驚 妖魔魍魉俱遁形 勇健成就攝群品 化惡為慈慶康寧 【解】「獅子鬼吼百怪驚」：獅子鬼亦會叫，它一叫，妖魔鬼怪都怕它。 「妖魔魍魉俱遁形」：一聽到獅子鬼叫，其他的鬼也都老實了，就像證道歌上說：「獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。」獅子一吼，百獸皆懼，俱遁形都跑了。 「勇健成就攝群品」：這是屬於北方成就部，北方羯磨部，成就如來是來教化獅子毒鬼的眾生。 「化惡為慈慶康寧」：令他們化惡為慈，把鬼心、剛強心都給變化而生出慈悲心來，所以這個有病的人，有獅子鬼的人就得到安寧。 （五二七）怛啰刍 【譯】怛句。一切惡毒鬼。 【釋】怛啰。刍。即怛哩摩耶。翻法。蓮華部佛。 【頌】一切惡毒鬼最凶 陰險狡詐害無窮 高勝妙法除罪障 蓮華部主慈悲公 【解】「一切惡毒鬼最凶」：怛啰刍這句咒文只三個字，其意義很多，包羅萬有。萬有就是包括所有前邊沒有提到的一切毒鬼，說不清楚的那些鬼，都包括在這裡面。這一切毒鬼不是一個鬼，而是很多鬼。如紅衛兵那麼多，他們是專門打、砸、搶（打人、砸東西、搶東西），破壞，偷東西。 「陰險狡詐害無窮」：這一切惡毒鬼最凶，誰都怕他們。剛才所說的那些紅衛兵，並不是說他們是惡毒鬼，可是他們造了罪業。這也是執法的人把應受的果報的人報了，然後這種不平衡的思想，不平衡的心理，不平衡的行為，於是乎就種下一切惡毒的因。因為種了惡毒的因，就做了惡毒的鬼。所以惡毒鬼還是到處打砸搶，還是這樣行為不守紀律，這種思想你想不到的，是陰險狡詐，很狡猾的，正在說好話時，他隨時就變臉、狡詐，就像風雲莫測，雷霆萬鈞那種樣子，把所有的人害得無家可歸，無事可做，無藥可醫。 「高勝妙法除罪障」：可是這世界不是常常是晚間，有的時候就到白天。白天就放光明，吉祥如意，有一種希望了。所以世界不是常常黑暗，因為到了極點，又露出光明。什麼是吉祥如意？就是高勝妙法。因它是極毒，故法是高勝妙法，能除去一切罪障。 「蓮華部主慈悲公」：這高勝妙法在那方面有這種力量？即是蓮華部，即西方阿彌陀佛。阿彌陀佛是最慈悲，故能降伏最毒的鬼，能攝受他們。攝受就是用高勝妙法，又高、又勝、又妙、又多，所以再毒的鬼也沒有辦法。阿彌陀佛又慈悲又公道、公平，大公無私，所以，誰是誰非，他能排難解紛，不會不講道理。 （五二八）末啰視 【譯】末句。熊罴毒鬼。 【釋】末啰。雲如意。又摩尼。雲離垢。視者叉耶。極盡義。寶生部佛。 【頌】熊罴毒鬼甚難量 勢強力猛不可當 吉祥如意離濁垢 南方寶生救災殃 【解】末啰視是句咒文。何謂咒文？咒文即是不打妄語的話。你要是能不打妄語，則你所說出來的話都是咒文，皆有靈感。一切鬼神皆依教奉行。它能依教奉行，這就是咒，這就是真言。真言就是不說假話。這咒裡所說都是真言。真言要多念幾遍，這叫羯磨。念多幾念，越多越有靈感，故我們平時要持咒。持咒之意即是念得純熟。 「熊罴毒鬼甚難量」：末啰視指熊罴毒鬼。熊罴在獸中很厲害，有時老虎也打不過熊罴。你估計不到它那個力量多大。 「勢強力猛不可當」：他的勢力很大，猶如霸王一樣壓迫人，勢不可當。到它作熊罴時，亦和霸王一樣，力能拔鼎，氣能蓋山，故說不可當。 「吉祥如意離濁垢」：幸有此法，一修此法能吉祥如意，而除濁垢。 「南方寶生救災殃」：南方是寶生部主。五大部是管理世界的五大魔軍。五大部：東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，亦是成就部，中央是佛部。熊罴毒鬼是由寶生部佛管理。這如世界上的政府有很多部門，譬如衛生部管理衛生，房屋部管理房屋，教育部管理教育，內政部管理內政。世界上是「在天成象，在地成形」，世界一切的一切皆是有因果，它是不結無因之果。若能將萬事萬物一切的理論皆通達無礙，那就明白萬事萬物，無論哪一件事皆在演說法。不過有演說正法，亦有演說邪法。邪裡邪氣、毒裡毒氣，就演說邪法、毒法。正的就演說正法。世界就是這麼一回事，你明白了，一切皆無問題。你不明白了，處處都是荊棘，見到什麼皆覺得有問題。你要明白法而如是，無論變到哪裡，皆是法的演變。如是如是，沒有什麼奇怪，沒有什麼了不起的。這世界就是如此。雖然世界是如此，可是我們做人要「諸惡莫作，眾善奉行」。要明白真理，要幫助其他人，勿盡幫助自己。 所謂「無內虛，不招外感」，你內裡若無私欲雜念，把妄想紛飛都收拾干淨，裡面充實了，則什麼妖魔鬼怪都不能來侵犯你。 （五二九）吠帝钐 【譯】吠下用制此類一切惡鬼。悉皆畏伏。 【釋】帝钐即帝惹。翻威德。吠即尾誐。大勝義金剛部佛。 【頌】反復無常叛亂生 惡毒殘害眾含靈 威德攝服頑強類 天下讴歌慶康平 【解】此句咒文的作用是降伏法，可是降伏不能單念這一句，而要念一段。這是一個開始。此句咒文不是用什麼咒語來降伏，而是用威德和德行。威是有威可畏，德是有德可敬。威德是從什麼地方來的？是從真修實行來，真正修福修慧才能具足威德，不是說我裝模作樣作出一種架子的威德。而要有真實的德行，人才會恭敬你。有真實的尊嚴，才能令眾生敬服。 「反復無常叛亂生」：這一類眾生在做人的時候，反復無常，沒有信用，今天這樣，明天又那樣。今天好的時候，他很忠心。明天壞時，又能弒父弒母，弒阿羅漢，十惡五逆的事皆做出來。也可以說好也是他，壞也是他，令你捉摸不透，高深莫測。他的性情因為反復無常，故有極端的行為。他是與人不同。本來一件好事，他會把它做壞了。本來是一件壞事，他又能做得好像好事似的，就叫人測量不透。 「惡毒殘害眾含靈」：他很陰險，很惡的，令你防不勝防，故做鬼時，這種習氣還是不改，還是殘害旁人，令人有種種病痛，你病得越厲害，他越高興，反而拍手大笑。 「威德攝服頑強類」：他這種惡毒思想是很不容易教化的，可是東方金剛部消災延壽藥師佛，用它的威德感化的力量來攝服這一類不守規矩、反復無常的惡毒殘害的鬼。頑強類是指很難教化，很難說服的人，他的主觀特別強，甚至面從心違，拿旁人當犧牲品，以來鞏固他自己的地位。 「天下讴歌慶康平」：各處皆讴歌，因為把這種搗亂分子，犯上叛逆的人皆降伏了，令天下太平，有病的人也沒病了，大家很高。讴歌是唱這種贊頌之類。 （五三○）娑鞞钐 【譯】續上。 【釋】娑。即蘇都灑迦。翻善歡喜。五部主佛。皆慶喜也。 【頌】改惡從善日日新 皈依正法出迷津 五部諸佛皆歡喜 萬方同禮大威音 【解】此句咒文是總合前邊的五部一一降伏這個世界五大魔軍的五部，諸佛皆歡喜。為什麼他們喜歡呢？因為他們看見世界未被毀減，眾生可得度，故他們高興。 「改惡從善日日新」：所有的惡鬼惡人皆能改過自新。日日新是出自書經上的康皓盤銘，湯王洗澡的盆子上刻此幾句話：「苟日新，日日新，又日新。」苟日新，即是將身心意的污穢洗干淨，天天我都要這麼洗干淨，不懈怠的把所有毛病改了，日日新就是一天比一天更好。 「皈依正法出迷津」：怎麼好呢？就是因為皈依正法（佛法），把迷途於苦海中的人，從苦海沉淪中拔出來。 「五部諸佛皆歡喜」：因為它離苦得樂了，所以五部諸佛（東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，中央佛部）皆歡喜了。 「萬方同禮大威音」：所有的人因為不搗亂，都改惡向善了，所以信佛的人多了，一起同禮拜大威音王佛。威音是威音王，是最初成佛的威音王。你看《法華經》就知道了。 （五三一）悉怛多缽怛啰 【譯】悉下。花葢也。 【釋】悉句咒心。中央佛界。法寶及聖賢眾。 【頌】各種寶蓋香花雲 消災除障利人群 五方魔眾皆拱伏 萬類鬼怪悉遵行 【解】今天講悉怛多缽怛啰，這句是楞嚴咒的咒心，所以有人就常誦持此二句咒文。誦持此二句咒文就有種種的寶蓋，其中主要是立大白傘蓋。我們天天能持誦楞嚴咒，就是幫助整個世界，令整個世界的災難能減少一點，魔業也少一點。所以楞嚴咒是很重要的。 「各種寶蓋香花雲」：寶蓋有種種，故說各種寶蓋，且有各種的香花雲，不是一種。這種寶蓋香花雲常在你的頭頂上護持你。所以很多有問題的事情也沒有問題，有意外也不發生意外了。 「消災除障利人群」：它是利益所有世界的人群，所以我們持誦楞嚴咒就是幫助世界，令世界沒有那麼多災難，無空難、無撞車難，如火車失事、汽車失事、飛機、巴士失事，甚至炮火戰爭，這些災難無形中解除了，又消除眾生的災障。災障一沒有，人就得到平安，這就是利益人群。你能天天一秒鐘也不間斷的誦持楞嚴咒，一定會有大感應。只要不間斷，不間斷就是三昧。 「五方魔眾皆拱伏」：佛有五部：東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，中央佛部。悉怛多缽怛啰是中央佛部的法，所以能攝伏五大魔軍。如無五方諸佛，五大魔軍就天天橫行在世界，他們縱橫無忌，肆無忌憚。幸而有佛在五方默默中來鎮伏著它，所以他們不敢公然來橫行。 「萬類鬼怪悉遵行」：無論什麼妖魔鬼怪，天魔外道，那一類皆要遵行楞嚴咒這種力量。你不遵行，就會被消滅了。楞嚴咒有消滅和摧碎所有魔軍的法。所以會念楞嚴咒，天魔外道和一切鬼怪皆怕你。他們要是不怕，始終他們是要降伏於你。 （五三二）摩诃跋阇嚧 【譯】摩下。啟火金剛藏王。 【釋】跋阇金剛界。法聖眾。 【頌】金剛力士鎮妖邪 護道衛生保清潔 增善滅惡皈敬禮 大覺世尊佛陀耶 【解】摩诃是大，是大金剛力士，是金剛界啟火金剛藏王帶著無量無數的金剛到此，干什麼？ 「金剛力士鎮妖邪」：金剛力士到此鎮一切的邪魔外道。 「護道衛生保清潔」：他們是保護修道人。衛生是衛護一切的眾生。如果天魔外道想麻煩眾生，他們都保護一切眾生。保清潔，這清潔不是像我們查衛生，要清潔或洗廁所。這是指天魔外道在盡虛空遍法界所作的一切害人的毒，皆清掃干淨。所以保清潔，是指整個法界的問題，不是單單一個家庭的問題。 「增善滅惡皈敬禮」：所有的邪魔鬼怪的惡皆滅了，他們的善心也都生出來，發菩提心，皈依敬禮三寶，從此改惡向善，不再做魔業。 「大覺世尊佛陀耶」：這是指皈依十方諸佛。大覺就是大智慧，世尊就是世出世尊。佛陀耶，中國人願意省文，故只說一個佛字，沒有具足說。本來佛具足叫佛陀耶，英文叫Buddhaya。故我以自己的淺見說：「佛也不大，也不小。也不多，也不少。」我在十多年前就這麼講。你們看不大不小，這就是佛。佛也不比人大，也不比人小，不單不比人大，也不比一切眾生大，也不比一切眾生小。一切眾生包括飛潛動植在內。是完全說咒的意思，盡未來劫也說不完。 （五三三）瑟尼钐 【譯】續前，啟火金剛藏王。 【釋】瑟尼。灌頂寶光。寶界聖法。 【頌】啟火金剛藏王眾 化凶為吉魔手拱 灌頂寶光除厄難 結界成就皈不動 【解】從佛說楞嚴咒後，它在佛教裡占一重要的地位，從古以來，所看見的批注是不太多。因咒文不能用批注來解釋，有一些的灌頂疏略加解釋，但覺得它很廣泛。現在將咒文用四句偈頌來形容其力量，這並不能說是批注，只可以說是形容詞。音咒之義理是無量無邊，你用詞組是解釋不出的，故用四句偈頌形容，這種做法從來沒有。楞嚴咒有五五四句，沒一句有四句偈頌，現有五百多首偈頌，也可說這是無事找事做，亦可說希望將來有人由偈頌悟入楞嚴咒不可思議的境界。 「啟火金剛藏王眾」：在楞嚴咒的界限內，要循規蹈矩，無論你是什麼天魔外道，魑魅魍魉，都要守規矩，不可再放肆，否則就被懲罰。東方是不動佛的世界，淨琉璃世界，啟火金剛是屬於東方金剛部，它帶著有金剛藏王，這藏王是有八萬四千那麼多，其實不止此數。總而言之其力量是很大。 「化凶為吉魔手拱」：他能令事情大事化小，小事化無，將凶惡化吉祥，改變事情的變化，為什麼？他用折服的法門，也是他的德行所感召，令魔王攝受，模仿拱手屈服。 「灌頂寶光除厄難」：將一切人類的厄難及魔王厄難出去，魔王嗔恨心很重是很苦的，所以他們都離苦得樂。 「結界成就皈不動」：先到結界步驟，所有天魔外道均皈依三寶及東方不動世尊。 （五三四）摩诃般賴丈耆藍 【譯】續前，啟火金剛藏王。 【釋】般啰。般若智光。蓮界聖法。丈耆。螺索結界。羯磨辦事。成就界法聖眾。冠上娑鞞钐者。眾獲法喜樂也。 【頌】智光普照度冥頑 蓮華螺索化悭貪 無事不辦成聖法 皆大歡喜返本原 【解】此句咒文它正在結界的這個境界上，故偈說「智光普照度冥頑」，智光即智慧光，般若智慧能照破一切黑暗及冥頑不靈的眾生，因為他們的執著心大，故用種種感化力量來感化他們，他是不聽的，是最不容易度化的魔子魔孫。 「蓮華螺索化悭貪」雖然他冥頑不靈，但用楞嚴咒蓮華界法寶，你有智慧光，大寶蓮華，寶螺，寶索，金剛索，這些法寶使令冥頑不靈的眾生改惡向善，悭貪的也都不悭貪了。 「無事不辦成聖法」這個時候沒有事情是辦不到的，成就一切聖眾這種法。 「皆大歡喜返本原」那麼人的災病皆消除，魔王也改惡向善，魔王也都歡喜，那一切人也歡喜了，做法者也歡喜，大家都回本有家鄉，常樂我淨寂光不動的這種境界，藉路回家，不在外飄蕩了。 （五三五）夜波突陀 【譯】夜下。警力士眾。 【釋】波突陀。即勃喃。夜者。阿也。無上。無比義。佛部佛寶。 【頌】乃至護咒力士眾 無上佛寶法中王 警策生善滅諸惡 是故此處最吉祥 【解】「乃至護咒力士眾」夜波突陀是警力士眾。他們是護持楞嚴咒，維護楞嚴壇場，保護誦持楞嚴咒的修行人，令其無魔難發生。 「無上佛寶法中王」此句咒文亦是無上佛部佛寶，是法中之王。 「警策生善滅諸惡」他們警策眾生令其生善心，種善根，而滅除一切諸惡，改惡向善。 「是故此處最吉祥」楞嚴咒已講到五三五、五三六句就是吉祥現出來了，吉祥就是消災難，一切的災難從此無形無相了，故說「此處最吉祥」，盡虛空遍法界十方三世一切諸佛都到此來護持道場，保護眾生吉祥如意。 四句偈頌這就是把咒的意思說個掛一漏萬，說個大概的意思，故你們容易明了咒的意思，可知大概的意義。要是詳細地說，一句咒文有無窮無量的意思，是妙不可言，本來是沒有什麼解釋可說，不是人心所能想象得到。我也不知怎麼樣會於三月十六日，跑到這個世界，我的師父（常智大師）於三月十五日也跑到這世界來，我的師伯（常仁大師）亦於三月十七日跑到這世界來，我出家亦於九月十六日出家，我的師父於九月十五日出家，而我的師伯於九月十七日出家，世間的事情不知怎麼搞的如此碰巧。世間的事情有的事情是不期然而然，我怎麼也想不到會到美國講楞嚴咒，在中國有很多人要求我講楞嚴咒。我都說：「等一等」。大概我和你們這些紅發綠眼的美國人有緣吧。 （五三六）捨喻阇那 【譯】續前，警力士眾。 【釋】喻阇那。即跋阇啰。捨。即室左。吼動遍震義。金剛部僧寶。 【頌】一切力士鎮群邪 金剛保衛僧伽耶 吼震遍動三千界 攝伏魔外災患歇 【解】「一切力士鎮群邪」一切的力士都鎮伏群邪，即鎮伏一切邪魔惡鬼神王。 「金剛保衛僧伽耶」東方消災延壽佛，有金剛部護法，屬僧寶。他們保衛出家的修行眾。 「吼震遍動三千界」震吼擊屬於聲，動勇起屬於形，其威力遍動三千界。 「攝伏魔外災患歇」金剛力士以其大威神力，懾服所有的邪魔外道，令他們不敢來這世界橫行霸道，則一切災禍患難自然歇息了。 （五三七）辮怛隸拏 【譯】續前，警力士眾。 【釋】怛隸拏。即達哩摩。辮。即毗藥。尊勝最妙義。蓮華部法寶。三部三寶。及護法神王。至此盡慶成也。 【頌】召集護法眾神王 聚會壇前赴道場 蓮華部主施敕令 尊勝最妙放毫光 【解】解咒文時，要認識它的功用和它的威神力，此咒文即毗盧遮那佛為法主，執行法令。而阿彌陀佛赦令，是傳達法令，要認識清楚，不可有絲毫的假藉，否則講出來就不實在了，一開始我對每句咒寫有四句偈頌，這並不是贊歎，實際上事實就是如此，他的力量就是這樣。若認為是贊歎，就沒有真正認識咒，因贊歎就有些不盡不實之處，或言過其實的地方。 你們學佛法要認識清楚，否則，差之毫厘，謬之千裡。差一點就與咒格格不入，不知咒是怎麼一回事。咒是真言，沒有一點虛偽和演繹，所說都是精純實實在在的。研究咒要知道這個義理，若說我所寫之偈是贊歎，那是沒有認識清楚。咒不需要人贊歎，贊歎與否都是咒。若你認為是贊歎，那是大相徑庭，就這麼一點點，你的知見就不對了。偈所寫的是其功能及力量，說其實實在在的效用。我寫偈頌，有我的觀點及看法，我是實實在在的寫出，從我的自性中流出來，心領神會對咒的經驗和認識。 「召集護法眾神王」：毗盧遮那佛是結界的主，他發號施令，召集所有護法的眾神王，大家要鄭重其事，恭恭敬敬。 「聚會壇前赴道場」：一早念楞嚴咒要畢恭畢敬，鄭重其事，不可有絲毫馬虎，苟且塞責，要如對佛天，如臨師表，持咒時一定要主敬存誠，一定要恭恭敬敬很誠心。你沒有主敬存誠就沒有感應，修行就是如此，無論是修大悲法或楞嚴法，你若是不恭敬及懈怠，就沒有感應，修行差之毫厘，謬之千裡，就差一點點，你就始終不相應，不能感應道交。 （五三八）毗陀耶 【譯】毗下佛頂光聚大明心咒。不得入我結縛界內。 【釋】毗即勃陀野。翻正覺毗盧遮那如來。佛部佛寶也。 【頌】成就無上大威神 光明遍照淨絕氛 正覺世尊執法令 結界護教最嚴森 【解】「成就無上大威神」：此句是講佛部佛寶，佛是福慧圓滿，萬德莊嚴，具有無上大威神力。 「光明遍照淨絕氛」：其光明遍照之處悉令清淨、吉祥、無諸垢穢。 「正覺世尊執法令」：毗陀耶又翻正覺毗陀遮那如來，世尊執持法令。 「結界護教最嚴森」：此是佛頂光聚大明心咒，在神咒結界之處，均要嚴謹護持正教，恭敬三寶，結界處是最森嚴及莊嚴，不可放肆。 （五三九）盤昙迦嚧彌 【譯】續前，佛頂光聚大明心咒。不得入我結縛界內。 【釋】盤昙者。滿怛啰。翻大壇。又滿馱。翻雲結界成散。盤譚。翻雲頂禮。迦嚧。翻大悲心字母。迦羅。翻雲行作。彌。即麼麼。秦言我所。亦雲你耶。翻雲上至極盡。謂菩提道場。我辦佛事。已極成也。 【頌】大光明法結界成 頂禮慈悲眾中尊 所作皆辦邪歸正 菩提道果不減增 【解】這一句是楞嚴咒第五三九句，楞嚴咒總共有五百五十四句，大約再兩個禮拜就可講完了。此句咒文的意思還是和前邊「毗陀耶盤昙迦嚧彌」故說續前佛頂光聚，不得入我結縛界內。 「大光明法結界成」做這個法，一切的妖魔鬼怪皆要老老實實，不可以作怪。一結上此界，盡虛空遍法界就大放光明，因為大放光明，佛的這種威德結成此界，在界內就要守規矩，在界外就不管了。這個界可以有十二大由旬，（大由旬是八十裡，中由旬是六十裡，小由旬是四十裡）十二大由旬是九百六十裡以內方圓，在此范圍內的妖魔鬼怪皆要守規矩，因為周圍已結上界了。 「頂禮慈悲眾中尊」這是僧寶來做法，因為佛當初的願力：「如果有僧寶持戒律清淨，能做一位真正佛的弟子，他就有此權利來做法結界。」所以眾中尊就是僧寶。 「所作皆辦邪歸正」他想要做什麼皆可以做到，故「邪歸正」，一切邪魔鬼怪外道皆皈依正法。 「菩提道果不減增」：他修行這是立功立德，所以他能幫助人，降伏天魔，制諸外道，又能救度一切眾生，所以菩提道果不滅增，不會一天比一天少，只有增加。所以這也是修行立功立德很好的方法。 （五四○）帝殊 【譯】帝殊下十二由旬結界地面。禁縛諸惡。一切邪魔惡鬼神王。不能進入擾害。 【釋】帝殊。即帝阇。雲威德。帝爾寧。雲威光。帝乞瑟你那。翻雲堅固智劍。金剛王部。僧寶也。 【頌】禁縛諸惡莫猖狂 邪魔妖怪鬼神王 一切皈命遵法令 堅固智劍鎮八荒 【解】「禁縛諸惡莫猖狂」在我的結界內，一切妖魔鬼怪，諸惡鬼神，你不要發狂，不要不守規矩，一定要守規矩。 「邪魔妖怪鬼神王」：這也包括邪的天魔外道，一切的魑魅魍魉，鬼神王都包括在內。 「一切皈命遵法令」：東方，西方，南方，北方，中央一切的妖魔鬼怪皆要遵行諸佛的法令。 「堅固智劍鎮八荒」：你有堅固的智慧劍，便能破一切愚癡的天魔外道。八荒就是盡虛空遍法界，沒有一處妖魔鬼怪，邪魔外道、魑魅魍魉，不老老實實的，用威德來懾服一切天魔外道，所有一切惡鬼、牛鬼蛇神都被降伏了。 以後無論誰無病，或無特別情形，皆應護持道場，應來上課，因為道是公共的功課，這本不應由我來說，我說已太遲了，早晚要上殿過堂是道場叢林公共所應遵守的功課，無論哪一位若無生死的問題，沒有刻不容緩的事，皆應來上課，及上殿過堂，這是公事。我以前說過：「你們什麼時候看見新方丈和尚不上殿亦不過堂，他亦沒有什麼病痛，那麼你們大家都可以罷工，都可以不上殿過堂。不然的話，無論哪一位，皆應隨眾。除非有特別病痛的人可以例外，或者有人牙不好，隨大眾吃飯不能吃太快，那可以在大家吃完後再去吃。」 我發現在比丘方面皆有不遵守規矩的地方，在辦公室講話太多，上供時則缺席，這是最沒意思的行為。比丘既不守規矩，比丘尼也一定跟著比丘學習，也是七長八短，拖拖拉拉，也是一點也不整齊。到吃飯的時候也不來上供，等進齋堂才慌慌張張趕來吃飯，這是不可以的。無論哪一位，大家皆要共同遵守共同的秩序，把道場的秩序看得特別重要，不要一點規矩也不懂，說：「我願意怎樣就怎樣。」這是不可以的。 （五四一）盤昙迦嚧彌 【譯】續前，十二由旬結界地面。禁縛諸惡。一切邪魔惡鬼神王。不能進入擾害。 【釋】盤昙彌者。聖賢筵席。我轉教行妙輪。已圓滿也。 【頌】禁縛諸惡魔鬼神 莫入界內擾害人 法筵壇開聖賢會 轉教妙輪貫古今 【解】楞嚴咒快講完了，已經講完了五百四十個小偈頌。偈頌也就是說咒的力量，作用和功能。所以楞嚴咒是很重要的。我們一個禮拜講一次，講了多少禮拜，我亦不記得，現在講第五百四十一句。 「禁縛諸惡魔鬼神」：盤昙迦嚧彌是說禁縛，禁是禁止，縛是把它束縛起來了，綁縛起來。諸惡就是包括三界一切的天魔外道，這一些的邪神惡鬼都在內。結界之內，是十方三世盡虛空遍法界，無盡無盡那麼多佛法僧三寶都到這鎮圍，監護這個壇場，都到這來清理這個地方。 「莫入界內擾害人」所以這一結界，十方如來皆降臨壇場，就是不准界外的一切妖魔鬼怪，邪神惡鬼，這一些的天魔外道到結界之內，所以說「莫入界內擾害人」。莫入，就是不准它進來。誰想要進來都先把他綁起來，都先把它抓起來。 「法筵壇開聖賢會」：誰在此當權管這些事情？這是蓮華部主施這個法令。在這句咒也是「佛母覺道化娑婆」。道都是有點連貫的關系，所以難分的。在這結界之內，蓮華部主在此管界內，執行權利。所以就說：「蓮華部主施法令」。 「轉教妙輪貫古今」：轉就是轉大法輪，即是轉法輪。教就是教、行、理三趣。為什麼轉教呢？就為了要教化眾生，為了令眾返迷歸覺，捨邪歸正。所以從古來到現在都是在轉法輪，皆是在教化眾生，晝夜不停地在轉法輪。書寫經典也是在轉法輪。凡是有關佛教的活動，這都叫轉法輪。法輪常轉是晝夜不停地轉法輪，我們肉眼看不見，諸佛菩薩也是在那兒長轉法輪，在虛空中諸佛菩薩都是在那晝夜不停地轉法輪，所以恆古恆今，貫古貫今皆是在轉法輪。 這一結界，誰用這種法，這個人也就是法主，他能支配這個法，能令法活動起來，有一種感應道交，這都叫轉法輪。誦持楞嚴咒這個人也是在那兒轉法輪。所以這幾句：「毗陀耶盤昙迦嚧彌，帝殊，盤昙迦嚧彌，般啰毗陀，盤昙迦嚧彌」，這是很要緊，很要緊的，它裡頭降伏法也有，息災法也有，增益法、成就法都有，這幾句咒文裡頭包括著很廣很廣的法義。 （五四二）般啰毗陀 【譯】般啰下。此咒能縛諸惡鬼神。 【釋】般啰倪野。即般若。翻雲智慧。亦即八萬恆沙波羅密法。毗陀者。法為佛母。成菩提故。蓮華法部。法寶也。 【頌】智慧咒力縛眾魔 佛母覺道化娑婆 蓮華法部施法令 經雲死者變成活 【解】「智慧咒力縛眾魔」：這句咒文就是說的你要有智慧，用這個法的人也要有智慧，這個咒也是有智慧，這個咒神也是有智慧，所以說「智慧咒力縛眾魔」。它能把眾魔都給抓住。 「佛母覺道化娑婆」：此句咒文又指佛母，亦有說准提咒佛母，這都是覺道，以覺道的方法來教導娑婆一切眾生。 「蓮華法部施法令」：蓮華部主在這裡他是為法主。 「經雲死者變成活」：在《法華經》上說死的人可令變成活。所以楞嚴咒此法門是不可思議的，不是一般凡夫的人所能完全了解。雖然這麼講，這還是講不出它所以然，還是稍微形容形容其力量而已。這個法是重重無盡，無盡重重。 （五四三）盤昙迦嚧彌 【譯】般啰下。此咒能縛諸惡鬼神。 【釋】盤昙彌者。楞嚴法會。我所作法。已畢功也。是則三寶大壇。法界實際理地。至此無不究盡。成就也矣。 【頌】楞嚴法會圓滿成 結界壇中伏惡神 實際理地究竟力 護持行者佛教興 【解】楞嚴咒有五百五十四句，二千六百二十字，還有十句最後之咒心。楞嚴咒本無法可說，其意包含太廣，現不過是掛一漏萬，略說四句偈，此偈很普通及淺顯，人人均很易懂，希望由四句偈能引人入勝，由淺入深，將來引起人研究楞嚴咒，知道念楞嚴咒的好處，而得到其中的受用及法喜。我寫的偈頌雖很通俗，但也很要緊，對研究楞嚴咒有很大幫助，將來若不丟失，這是完整顯示楞嚴咒的一個作品，這個作品對將來佛教是否有用？現在還不知道，現略述此偈如下： 「楞嚴法會圓滿成」：楞嚴咒結界這個法會，現在已經圓滿完成，這堅固法會已圓滿成就，楞嚴就是翻究竟堅固。 「結界壇中伏惡神」：在這壇裡邊，所有一切牛鬼神蛇、天魔外道、妖魔鬼怪、魑魅魍魉、惡神，這包括種種不守規矩的神，可是當我們結上這個界，這些不守規矩的都要循規蹈矩，都要守規矩了。 「實際理地究竟力」：楞嚴咒的力量是實際理地，理性的咒的力量，是究竟的力量，是佛最高無上的大威神力，這種金剛不壞的力量。 「護持行者佛教興」：你要是能清規淨戒，你守戒律，不是戴假面具，不是在那裡盡打些胡思亂想的妄想，你真能以清淨戒律，能以相信咒的力量，這樣的修行人。這樣的修行，佛教裡頭一點偏私都沒有，你誰不往真的做，誰盡戴假面具，那是騙自己，騙不了人的，所以一定要裡外如一，裡外都一樣的，要絲毫沒有假的，說做就做，我說持戒就持戒，我說不倒單就不倒單，我說持銀錢戒我就持銀錢戒，我說食一餐就食一餐，不要偷偷摸摸地盡做些見不得人的事，屋漏不欺暗室，你看虛雲老和尚，和人見面或一個人時都是一樣，什麼時候也不隨便也不放逸，所以說：「但念無常，慎勿放逸。」為什麼不放逸呢？因為這無常鬼你不知道他什麼時候來，所以不放逸。有真修行人，正法就住世。沒有真修行人，正法就滅了。所以「護持行者佛教興」，你有真能修行人，佛教才能興盛。 五會咒中。密開為八。（一）突瑟下法界為心。（二）藥叉下異生同性。（三）什佛下五部源流。（四）薩婆下四天始本。（五）揭啰下三種相續。（六）部多下雜乘顯真。（七）肆引下五界咒就。（八）毗陀下三部理證。統上五會法，五道釋之：（初）敬愛法見道。（二）增益法修道。（三）消災法證道。（四）降伏法化道。（五）鉤招法助道。再以四門消之：初、二開示示教。信解理教。三、四悟利行。行。五入喜證果思。之又初、二佛部。三蓮華部。四金剛部。五文殊。流通三部者也。又初據南無等佛寶會。二據烏合牛 等法寶會。三四五僧寶會。大槩判釋義意如斯。咒心密旨。無盡難思。凡情豈能度哉。次十句咒心跢句標詞唵下正說。初引生。二豎窮。三橫遍。四佛部。五金剛部。六法部。七結界。八堅持。九開通。十圓成。此十句義。實顯一切乘。境行果法義詞說。十十無有盡也。 （五四四）跢侄他 【譯】我今說此咒心。乃宣佛敕。一切眾類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等谛聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。 【釋】跢句先標起。或怛侄他。怛你也佗。怛涅達。瑜伽集雲。即說咒曰。名義翻所謂。 【頌】佛敕一切諸有情 各宜敬禮遵奉行 不相捨離時衛護 同登覺道法王城 【解】「佛敕一切諸有情」：這「敕諸有情」包括善的，惡的，有血有氣有知覺都叫有情。那植物是沒有什麼知覺，但如含羞草一碰亦會卷起。植物是屬於有性無情，而鬼是屬於有影無形。 「各宜敬禮遵奉行」：無論善惡均須照楞嚴咒而行。 「不相捨離時衛護」：不要捨離行人、不要捨離善人，不要捨離修行人，時時都衛護他。 「同登覺道法王城」：一同登覺道，到法王城，到佛所住的地方。 （五四五）唵 【譯】續前，我今說此咒心。乃宣佛敕。一切眾類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等谛聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。 【釋】唵下次咒語。唵者引生義。空智經。佛言一切真言句首。當安唵字。持明藏雲。唵為毗盧佛根本。能警覺一切。前已詳明。 【頌】合掌恭敬總持王 引生無量神妙章 一切邪魔歸正教 魑魅魍魉難遁藏 【解】「合掌恭敬總持王」：唵字是第五會四百四十五句，你一誦此咒，一切天龍八部，護法善神、牛鬼蛇神、天魔外道要服從。你可念成an或om亦可。你一念此咒，誰皆要合掌恭敬，恭敬什麼？恭敬總持王，恭敬這個咒，是法界一個號令。 「引生無量神妙章」：一念唵字就生出以下的咒，唵又是引生義，引生多少？引生無盡無邊神妙章句，意思無量，力量亦無量，威神亦無量，一切一切都是無量。 「一切邪魔歸正教」：無論是什麼邪魔，到這時候都要老老實實，都要皈依正教，不能打妄語，不再搗亂了，不再不守規矩了。 「魑魅魍魉難遁藏」：再大的鬼通、魔通、妖通也都跑不了了、藏不起來了，就好像照明燈照耀，無論這些魑魅魍魉跑到什麼地方，就照到什麼地方，無可遁形。 （五四六）阿那隸 【譯】續前，我今說此咒心。乃宣佛敕。一切眾類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等谛聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。 【釋】阿那隸者。豎高義。或阿耨多羅。翻無上。佛則無上尊。菩薩無上士。心則無上菩提。又阿彌唎哆。翻無量光。上約人也。竺法護雲。阿那盧。翻無量。阿羅帝。翻學諸法。阿婆多尼。翻雲無量。諸說阿㝹伽地。翻無量眾生聲。通約法也。阿那律。翻無滅。阿泥陀。翻如意。阿㝹樓馱翻無貧。竺法護雲。阿隸翻順教。阿梨翻富有。㝹那梨翻無戲。兼二乘僧等。 【頌】豎窮三際妙高天 峻極無上廣無邊 難滅順教富有義 佛法僧寶施令權 【解】阿那隸是十句咒心的第一句。這句咒的意思是豎高義，是豎門關上。下面咒文是毗捨提，即是橫面的，是橫遍義，是橫門關上。這是把天地間都設上守衛了，妖魔鬼怪無法逃跑，再高也跑不出這咒的力量，再橫遍也跑不出此咒的范圍，故此咒有此大威神力。 「豎窮三際妙高天」：三際就是過去、現在、未來。妙高天就是形容詞，形容妙高天。哪個天叫做妙高天？沒有。妙高天也是表示高的意思，沒有再比它高了。 「峻極無上廣無邊」：「峻極無上」，是不是像一條線可以通到上面去？不是的，就是再高的地方，也無所不包，沒有比這更高了。「廣無邊」，有多粗呢？下面咒文意思本來是橫遍義，這句咒雖說是豎高義，但亦是橫遍義。下句咒亦是橫遍，亦是豎高，故兩者合起來，一切妖魔鬼怪是無路可走，因為天地的門皆關上了，所以叫「廣無邊」。 「難滅順教富有義」：這種道理是無滅的，你這一切的妖魔鬼怪、旁門外道皆要順而承教，順受教化，你要是不順教，就遭懲罰，不順是不行的。這真是一個大權利。 「佛法僧寶施令權」：誰有這大權利？佛法僧寶有這權利，有這種大威神力。管著所有一切的天魔外道，一切的牛鬼蛇神，一切的魑魅魍魉都管著了。故你誦此楞嚴咒，一切皆老老實實了。你能天天念楞嚴咒，最低限度於七世會作員外，大富長者，衣食無缺，一切一切皆是現成的。若要往賢聖的果位上來說，你讀誦楞嚴咒就是發無上的大菩提心，最高無上的大悲心、菩提心。你發大菩提心，將來一定會成佛。故阿難尊者說：「不歷僧祇獲法身」，不需要經過三大阿僧祗劫才能獲法身，故說：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有。」由阿難尊者這幾句話，可以知道我們能念楞嚴咒，那比賺多少錢都有價值。你不要以為你現在無錢，但你已經把將來的基礎打好了。你天天讀誦楞嚴咒，你可以七世作大富長者，有大威德、大勢力，能令一切人來擁護你，來聽從你。你能念楞嚴咒就有此大益處，所以現在台灣印經會，幾個不識字的人現在也學會念楞嚴咒，亦學得會背楞嚴咒。但我告訴你們，不可欠人家錢。你若欠人家錢，人家作大富長者，而你要去做工人，所以因果是不可以錯的。無論哪一個，不可以無緣無故向人家借錢而不還，否則，將來要做牛做馬來還債。你不要以為：「我已出家了，可以受人的供養。」受人供養你沒有德行，所謂「地獄門前僧道多」，你不修行，將來一定下地獄。地獄在等著你，你一去那兒，地獄就說：「阿彌陀佛，你回來了。」 （五四七）毗捨提 【譯】續前。 【釋】毗捨提者橫遍義。或毗捨浮。翻遍一切自在。遮那或捨那。翻遍照。又鞞殺逝。翻藥。妙法藥也。通於佛名。俱捨或比咤。翻藏。三藏五藏也。竺法護雲。婆捨輸地。翻雲所說鮮明。瑜伽。俱捨。跛捨。尾捨。翻鉤。鈴。索名義。毗捨遮。翻啖精氣。毗捨佉。翻雲別枝。皆神王名。又毗迦蘭帝。翻無礙行。竺法護雲。遮黎第。翻所行。膻帝。翻志默。鸠捨隸。翻雲方便仁和。此二貫下諸句。會義通之。 【頌】佛敕眾等雲來集 頂禮衛護不捨離 橫遍十方一切剎 直至無上大菩提 【解】咒文又叫真言，即一點假都沒有，又叫靈文，是最有靈感，最有效驗。持咒的人，必須要守持戒律，要注重德行，必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。法是修行的，不是口說的。但現在為何要說呢？因為人不明白，所以要說，聽完後就要照法來修行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就是用它。你用法，但不持戒，就會受果報，你自己會遭受飛災橫禍之事，這是行不通的。現在人只注重念咒的靈驗有功力，但不注重自己的品德，即使念也沒有功力。本來靈的也不靈，真的也不真了。若品行好，持戒律，即使說一句話，也會有靈感，所謂「叫天天不應，叫地地不靈」，你想怎樣都會成功，但此「想」非「妄想」，而是從真心想出來，「一念不生全體現」，這就是真心。「六根忽動被靈遮」，一念不生，那是真心的開始，但不是我想怎樣就怎樣，故各位要特別清楚此。 「佛敕眾等雲來集」：毗捨提此咒是接前邊「阿那隸」說的，意即妙高義，豎窮、豎高。毗捨提意即橫遍，你一念此咒，盡三千大千世界都知道，都響應。什麼來響應？就是所有一切眾生，這些眾生不是人類，而是妖魔鬼怪、牛鬼蛇神，即通靈的，你看不見的，有善有惡，但無論是善是惡都要衛護，都要改惡向善。「雲來集」：非只善神來，連惡神、邪神都來。當惡神邪神來時，見你不守戒律，男人想女人，女人想男人，這是不行的。不守規矩，則會有大問題發生，他們見你這個壞東西，竟想支配我，當然他們就不服。念此句咒是替佛說話，此是佛的命令，故說「佛敕眾等雲來集」，叫所有通靈這一類眾生，通靈即具足神通有靈感，這類眾生不像我們人這麼笨，在你一動念他就來，一念此咒他就來了，即使距離有無量恆河沙世界國土那麼遠，都會來，像雲彩那樣簇擁而來集，故說橫遍義。 「頂禮衛護不捨離」：到這兒來都要頂禮，改惡向善。向誰頂禮？向修行人頂禮。若, 你不守六大宗旨，他不打你兩巴掌，踢你兩腳，那才怪呢！因你不配，你冒充國王、法王、善知識，故你的問題就會來，不要以為好得意說：「我念的咒有靈。」你不守規矩，戴假面具來騙人，作假事，將來會遭到飛災橫禍，甚至粉身碎骨，生陷地獄都有份，這不是好玩的事。在佛教裡是最公道、最平等、最慈悲，哪一位不守規矩，將來都會有問題。為什麼人天天生病？這一定是打女人的妄想，或女人打男人的妄想。 應知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒來支配人。可是，你不夠資格，就會受果報，有飛災橫禍，如汽車失事被撞死了，或被火燒死，水淹死，或飛機失事跌死。有人不明白說：「他也持咒，但為何有這種意外發生？」那就因為他不夠資格，以為有咒的力量就可橫行無忌，作霸王。不是的！不是他念咒不靈，不保護他，而因他不持戒律。故佛不厭其煩左一遍、右一遍教人學持戒律，用功修行，守六大宗旨。以後你們還存心不守六大宗旨，就不可上我的課，你們上我的課，一定要將習氣毛病改了。 這些通靈有神通的眾生，見有道的眾生，都要向其合掌恭敬頂禮，聽招呼。你有德行，則行住坐臥，晝夜六時都不捨離，時刻保護你。 「橫遍十方一切剎」：此刻是橫遍，前一句是豎高，即使最高的地方也可以到。你一念此咒，天上、地下最高的地方都到了。橫遍即橫遍十方，所有微塵、國土、星球、月球都包括在內，無論哪個世界都包括在內，橫遍一切剎土，所有一切眾生都來衛護你，聽招呼。 「直至無上大菩提」：這些眾生及修行人都會成佛，成就無上菩提果位，你修持此咒，護法善神、天龍八部、惡神、牛鬼蛇神、妖魔鬼怪，將來都會成佛，故說直至無上大菩提，一直走到無上正等正覺大菩提果位。所有萬佛聖城的住眾，要律己，照顧自己，尤其是作領袖的，不可騙人，不可亂打男人女人的妄想。 （五四八）鞞啰 【譯】續前。 【釋】鞞啰。即毗盧。翻雲遍一切處。佛部。 【頌】各自約束諸眷屬 循規守矩立功圖 護持三寶弘佛法 嚴整威儀善根熟 【解】從一九七九年就開始講楞嚴咒，直至現在一九八七年。真正修道人什麼也沒有，連一根線也無，所謂「頭等修行人輕飄飄，中等修行人挑個擔，三等修行人開輛車，甚至要船、有飛機。」各位要做何等修行人？ 「各自約束諸眷屬」：楞嚴咒是佛教中最長的咒，只要楞嚴咒在世上一天，所有的妖魔鬼怪就不敢公然出來，他就都有所避忌。因為你一誦此咒，在三千大千世界都聽到此法音，妖魔鬼怪一聽到這法音，他們就都循規蹈矩了，都老實了。一聽到這法音，他們都「各自約束諸眷屬」，告訴他們的眷屬，一切徒眾要小心一點，要守規矩。若不守規矩，則會有麻煩，故不敢那麼放肆、不敢隨便，就因為有這個楞嚴咒。所以世界若無人會誦楞嚴咒，妖魔鬼怪就出來吃人、害人，種種的事情就會發生。現在為什麼世界還未到那種程度？就因為有人會念楞嚴咒。 「循規守矩立功圖」：他們要小心一點干什麼呢？就做事要做正當，要守規矩，不可以隨便，要立功，希望他們將來有所進步。 「護持三寶弘佛法」：怎麼立功圖？就護持三寶，弘佛法，護持佛法僧三寶。所以我們出家人，你只要有一分的修行，那護法就護持你，你要有三分的修行，護法就給你七分的感應加被。如果你不修行，那就什麼都沒有了。所以一定要修行。修行修什麼呢？就修身，修心，修口。身不犯殺盜YIN，口不犯绮語、妄言、惡口、兩舌，心不犯貪嗔癡。心也就是意，裡面也不犯貪嗔癡。我們不犯十惡，就包括我們六大宗旨。十惡你要改了就是十善。 我們不爭。甚麼叫不爭？不爭即和平，和平相處，就和合眾。這和合眾就不爭。所以六和同住，六合就是：身和同住，大家互相不打架，所以能同住。口和無爭，朋友和，大家互相勸善歸過，大家互相幫助，這不是在那裡爭的。意和同悅，意和就大家都歡喜而無煩惱。利和同均，大家同吃，同喝，同住，公家供給日用品，就是剛來的新人也有份。見和同解，大家意見看法是一樣的。說我們有時不一樣，不一樣那我們現在就往一條路上走，大家都要往無上菩提道上走，都要覺悟，不要再迷惑了，不要在那地方敷衍了事，苟且塞責，混吃等死的樣子，我們一定要精進，一定要修行。戒和同修，我們守這戒律，戒有五戒、八戒、十戒、十重四十八輕戒，比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒，我們都要同修，共同來研究，共同來修行，不能說：「我比你高，你比我低。」或是：「我是一個持戒的，你是個不持戒的。」我們大家都是一樣的，誰也不高，誰也不低，誰也不突出，誰也都是一樣的。我們這個不爭就是和這個六和同住，就是僧人這個六和，所以我們這個不爭也既是和平，大家不爭則世界和平。所以我們這個宗旨應該把它說出來向國家來提議，教裡根（當時現任的美國總統）他也跟著我們學，教世界的所有的國家領袖都跟著我們的六大宗旨來做，那才夠做國家的領袖。 第二不貪。不貪就是禮讓。禮讓就是不貪。講讓講理，你若守禮就不會貪了，你也不會貪財、色、名、食、睡。都是要守禮，要守禮讓。人有無修行，就看他吃東西就知道。他有修行，好吃的東西都讓給旁人吃，他自己不貪好東西吃，也不會先拿到鼻子來聞一聞，這壞了沒有？不會的。由這一點就看出來你是不是一個修行人，修行的人甚至於吃什麼也不知道，今天我吃的什麼？不知道了。為什麼？他不注意這個，吃飽就可以，吃的什麼不知道，這是不貪。不貪主要就是先不貪吃，所以以後誰要貪吃的偷著吃東西，那就趕快還俗去，不要在這裡混光陰。明知故犯，罪加三等。這個不貪，就是要禮讓。不求就是廉潔，就是清廉。廉潔就不向外馳求，和這個不貪又不同，這個不貪是在心裡頭你不貪啦。這個求，你要向外馳求就誰都看得見你所求的，你要不求那就廉潔，就不會貪污了。貪污的人都是有求的，他都希望人給他送點禮，有點賄賂，這就是求嘛。 不自私即公平，你要是公平就不會自私，己所不欲，勿施於人，這就不自私。 不自利就是利益旁人，對旁人要有利益，要幫助旁人就不自利。 不打妄語就是老實，就是我做什麼事也實實在在，一點虛偽也沒有，一點渣滓也沒有，不會明裝人，暗裝鬼，糁糠滲水。 六大宗旨很簡單，我今天說的話，你們應該把它告訴世界每一個人。世界每人要都守此六大宗旨，世界什麼戰爭都沒有了，什麼問題也都解決了。我們在萬佛城裡頭，教你們這麼多年了，叫你不貪、不爭、不求、不自私、不自利。你們回光返照，問一問自己是不是照這樣做，要沒有照這樣做，趕快要照這樣做。不照這樣做，這世界啊，我告訴你們，不能存在了，這是扭轉乾坤的一個大法，這是拯救全世界生命的一個大法，你們不要以為很簡單；不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不打妄語就能救世界？我就是用這六大宗旨救世界的，這是救所有人生命的。所以每一個國家元首，他要能徹底了解六大宗旨，他用這種方法去治國，那國家一定強盛的，一定是好的。可惜現在人都是捨近求遠，捨本逐末，在這地方顛顛倒倒，所以把國家都弄得亂七八糟。 「嚴整威儀善根熟」：嚴整威儀就是持戒律，你要持戒律你善根才能成熟，你將來才能成佛。此偈頌「鞞啰」是遍一切處，誰都可以用的。 （五四九）跋阇啰 【譯】我今說此咒心。乃宣佛敕。一切眾類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等谛聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。 【釋】跋阇啰。金剛部。 【頌】金剛怒目抖雄威 破邪顯正震法雷 賞善懲惡除魔外 公平無私放光輝 【解】「金剛怒目抖雄威」：「跋阇啰」就是金剛部的金剛。金剛有多少呢？金剛無量無邊那麼多。說八萬四千，不只八萬四千，現在恐怕有恆河沙那麼多也不止的。因為現在人多了，金剛要再少他也就管不過來那麼多人了，所以人多了金剛也多了。怒目金剛是很威風的，望之俨然，自然肅然起敬、害怕，不犯戒律，不做壞事，若犯戒律，金剛定不饒我。 「破邪顯正震法雷」：金剛干什麼？他把邪破了，要保護正法，震大法雷，吹大法螺，擊大法鼓。 「賞善懲惡除魔外」：賞一切修行人，這是善。懲罰不守戒律的人，把魔王和外道除去。 「公平無私放光輝」：為什麼金剛都有無量光？光明照耀金剛，到什麼地方皆放光，因為他們正直無私，故放光輝，光輝就好像探照燈似的，一照就亮如白天一樣。 我們聽到楞嚴咒的偈頌，到現在是五百四十九句，還有五句，很快就講完了。為什麼我問你們講多久了？因為這可以說是一部大著作，也可以說是從來沒有的著作，也可以說將來也不定有的。現在可以說是空前，雖然不能一定保證絕後，但是我相信他們都沒有這麼多時間，像我如此也不討厭寫這麼淺顯的偈頌，這令你們大家明白。我相信你們大家聽完後，都還給我了，因為你們都沒有消化，我相信也沒有人記得這些偈頌。今天有人記得，明天就忘了。 （五五○）陀唎 【譯】續前。 【釋】陀唎。一怛唎摩。翻法。顯密並攝。二陀羅尼。翻總持。密教法部。 【頌】咒心神力難思議 改惡向善發菩提 法界有情同攝受 總持無量化群機 【解】講楞嚴咒此法會，你們看是很平常，很簡單，實際上此法會是驚天地、泣鬼神，魔王都在那兒恐怖，魔王就怕我們人明白這個楞嚴咒。人明白楞嚴咒，魔王就無所遁形，都沒有地方跑，都沒有地方躲避了。 「咒心神力難思議」：楞嚴咒咒心的這種力量也是不可思議。神即不可思議，也就是不可思議中的不可思議，可是世界就像一所大化學工廠，由有化無，由無又化有，有時由善化成惡，有時又由惡化成善。咒的意思即叫你專一則靈，分歧則弊，你若專一真要改惡向善，發菩提心，即使你以前無論有什麼大的過錯，都可以折合了，意即將功折罪，你立功罪就沒有了，在這化學工程裡化。你看我們人有時加上一點污染的材料，人就變成污染了。有時你又修行得到清淨的材料，又回復清淨了。這不是化學工廠是什麼？ 「改惡向善發菩提」：一點一點把渣滓除了，只剩純金。你能如此就是「法界有情同攝受」，佛的願力是普攝一切眾生，他沒有不攝受，沒有拒絕的，在這化學工廠，無論什麼來化驗都可以。 「總持無量化群機」：佛的這個總咒是一大總持，總持無量義，亦是總持無量機，總持無量的法門，總持無量的智慧，總持無量的三昧，所以能得到總持的力量，來教化無量的眾生。要如何做呢？就要你專一，念咒時為何要觀想梵文梵字呢？就是要你專一。人為何修種種三昧總不成功？沒有正定正受？就因為沒有專一。所謂「專一則靈，分歧則弊」，你的功夫就會有精進了。專一就是沒有妄想，也不思惡，就是一心吃這個咒。你打妄想：我吃這個有營養，吃那個沒有營養，這叫不專一。真修道人，這些思想都沒有，也不想：「我吃沒吃？喝沒喝？」什麼都不想，那才叫功夫呢！當你功夫打成一片，這些妄想都沒有，也不會說：「我聽到人說話了，或我這耳朵聽到什麼聲音，內裡有什麼聲音，外面有什麼聲音。」這都是魔王坐殿才這樣子，若魔王不坐殿，什麼也不聽的，見如不見，聞如不聞，沒有這麼一回事，這都是邪知邪見，你的功夫不能成就，也就是因為有邪知邪見。 所以世界是一大化學工廠。現在研究科學、物理、化學都是小部分，我們人才是一真正大化學工廠。全世界是一大化學工廠。你看化出多少東西來，千變萬化，就拿人類來講，各有各的模樣，各有各不同思想和行為，你看這妙不妙？這都是不可思議的境界。 （五五一）盤陀盤陀你 【譯】續前。 【釋】盤下。結界義。名義集。盤陀此雲二十八肘。下雲十二由旬。成結界地。約事釋也。理實十法界。四法界。皆結歸於咒界心也。此真為回遮大結界矣。或漫哆啰。翻雲壇場。持心經雲。悉蟬提。曼陀缽者。所說咒地。吉也。事壇三部五部三寶壇。又施食儀。內壇上師三寶。中壇顯密聖賢。外壇三界神王。又聞修三昧為身壇。持誦真言為口壇。觀想咒心為意壇。理壇即三如來藏心。三法界性。無為理。有為事。無障礙也。三陀羅尼。種智。萬佛名經雲。智稱性三種是也。你者上也。事理二壇。悉皆極上。佛頂首楞嚴王一切事法。盡究竟也。 【頌】豎窮橫遍盡包羅 微塵剎海十方合 華藏毗盧大壇場 普入此界衍摩诃 【解】「豎窮橫遍盡包羅，微塵剎海十方合」：此句是根據前面結界之義，所結之界，豎窮橫遍都包羅在內，十方微塵剎海均包蓋，即是豎窮、橫遍義。大的化學工廠在那兒合呢？ 「華藏毗盧大壇場」，四生九有，同如華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海，這是華藏的法界，毗盧即遍一切處，此壇場是大而無外，小而無內，你說它大，它也不大，說它小，它也不小，故此壇場「普入此界衍摩诃」，無論誰都超不出這個大化學工廠，都是在這裡化緣。看你怎麼樣用材料，怎麼樣化個什麼東西，或化為貓，或化為狗，想化成一佛也可以，或者化為菩薩、聲聞、緣覺都是在這裡變化出來的。你若懂此道理，就要諸惡莫作，眾善奉行。 修行人應互相了解，不應作無所謂的爭論。要大事化小、小事化無；凶事化為吉祥，吉祥事化為如意，這是修行人在化學工廠的工作。在化學工廠有種種色色，什麼形象都有，不足為奇。人明白道理，在世上做什麼事都不會有任何麻煩，一切順利（everything is OK！）。要諸惡莫作，眾善奉行，一定要止惡行善。最大的惡事即是發脾氣，人若無脾氣，即在化學工廠裡有一個好基礎。世界是一大型化學工廠，人身是一小型化學工廠，此二是分不開，你若能明白就不會被名利，恩怨所糾纏不清，各位對此點要注意。講楞嚴咒，即講化學工廠，故要學此，不要為人、我、是非來糾纏不清，實際上什麼事都沒有。要見如不見，聞如不聞，沒有這一回事，世界就是一化學工廠，就拿人類來講，各有各的模樣，及不同的思想。 （五五二）跋阇啰謗尼泮 【譯】續前。 【釋】跋阇啰。金剛王也。護持義。謗尼即波膩。翻杵手。手執金剛杵故。泮者。字種。開通義。謂三十七聖。百八金剛。八萬四千恆沙俱胝藏王菩薩。用折攝門。擁護佛生皆悉開通也。 【頌】金剛護持眾行人 手執寶杵鎮魔軍 開顯通達折攝力 同入無量般若門 【解】楞嚴咒是洩天地間的秘密，我們講楞嚴咒，鬼神皆在那戰戰兢兢，魔王宮殿皆震動，所以在魔王來講，講楞嚴咒就像地震一樣，把他們嚇得那樣子。講楞嚴咒就如地震一樣。講楞嚴咒之期間，我們這兒的魔障來了不知多少，有顯著的魔，能看見的來了不知道多少，那默默之中來了，想來和我斗的，也不知道有多少，有數不過來那麼多。不過你們各位見慣了，覺得見怪不怪，所以不以為然，要是把這些境界對你們講，你們一定嚇得不敢在萬佛城住了，都要跑了。所以我也不敢告訴你們。 雖然如此，楞嚴咒就要講完了。將來佛法在世界上又能多延長一個時期，因為世界有念楞嚴咒的人，有一人會念楞嚴咒，五方魔也不敢公然出現。要是一個人也不會念楞嚴咒，隨時隨地皆是魔，人人都可以看得見。現在你為什麼看不見？就因為你會念楞嚴咒。後面幾句說「遂心如意」，你求什麼皆遂心滿願。因為這是佛以前的願力，如果有人誦持楞嚴咒，護法金剛及八萬四千金剛藏菩薩皆是要來護持這個修行的人。所以我們天天能誦楞嚴咒，就是幫助此世界，這是令正法久住的一個辦法。 我們要再能把《楞嚴經》背熟，天天能背誦《楞嚴經》，你不覺得，默默中我們的智慧一天比一天增長，一天比一天智能高。不再那麼愚癡，不會那麼顛倒，不會作一些不應作的事，也會守戒律了。所以阿難尊者說：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有。銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。」所以你們各位要深入經藏，智慧如海。要讀《楞嚴經》能以得到楞嚴堅固定。你再想要得五眼六通，就觀楞嚴咒後邊的咒心梵字，每一個字皆觀想得成三昧。每一個字都成了三昧，那你就得到楞嚴大定，三昧王。 要是沒有善根的人，根本不要說念，就連「楞嚴咒」這一個名字亦聽不到，亦無機會聽到。你們現在用計算機算一算，用你的神腦算一算，現在這個世界，是誦楞嚴咒的人多？還是不會誦楞嚴咒的人多？是聽見此楞嚴咒名字的人多？還是未聽見楞嚴咒名字的人多？你們各位算一算，就知道世界人類的根性深或淺。所以你們各位勿把自己看得很平凡，你能得以聞到佛法，這都是無量劫以前種過善根，得到甚深無上微妙法。各位不要把這法門忽略了。 「金剛護持眾行人」：這首偈頌是受金剛護持眾行人，你能誦持楞嚴咒，就是行人。金剛藏菩薩就護持人。 「手執寶杵鎮魔軍」：雖然金剛藏菩薩來護持你，你亦不要有依賴心，就不修行，而隨便犯戒，那是不行的。你若犯戒，金剛藏菩薩就不保護你了，那你誦咒也不靈了，所以一定要守戒律，以為有咒力，那是不靈的，無功效的。所以四種清淨明誨是為楞嚴咒而說的。 但現在為什麼有一些撿糞的學者，和造垃圾的教授不承認《楞嚴經》是佛所說的？他們就怕《楞嚴經》。如果他們承認是佛說的，他們就立不住了。因為他們皆不守戒律，叫他承認，他是不承認。為什麼他不承認？他知道他辦不到。所以他說那是假的，如此他才可以生存，可以魚目混珠，在此掩耳盜鈴，做一些假的事。他們的目的就是這個，無旁的。要不然《楞嚴經》有什麼得罪他？他說《楞嚴經》是假的，他做人已不真了，他人已經是假了，已經在那兒穿人的衣服，吃人的飯，可是做魔王的眷屬。這些造垃圾的學者和教授，如果有本事，可叫他們來和我講一講。但他們又不敢來，斗他也不敢進。 「手執寶杵鎮魔軍」：魔王是在那兒吹風，可是他一見到護法就怕了。 「開顯通達折攝力」：開頭就是很顯著的，不是很秘密的。《楞嚴經》雖說是秘密法，有時用攝受法，有顯著的效果。「通達」，有感斯通，無求不應。「折攝力」，佛有時用折服法，有時用攝受法，用這種力量來教化眾生。無論是折服法也好，攝受法也好，無非想叫你開大智慧。 「同入無量般若門」：這是《華嚴經》的教義，《楞嚴經》亦復如是道理，如此，同入無量般若門。 （五五三）虎合牛都嚧甕泮 【譯】續前。 【釋】虎合牛 五序警覺義。覺悟一切聖凡也。彌陀。阿閦。成就。寶生。毗盧。五佛智種。泮義同上。謂五部三寶齊開。五門三法通現。增益敬愛等。上中下三也。普令十界眾生。世出世間。因果隨願。所求無不如意也。 【頌】覺悟一切聖凡流 五方五部五佛由 增益成就三根願 遂心如意滿所求 【解】「覺悟一切聖凡流」：這一句更簡單，讀楞嚴咒的人，讀到此都應該開悟，都應該覺悟了，無論你是等覺菩薩或最愚癡的蠢動含靈的有情眾生，和無情的草木。所以說聖凡流，聖人念楞嚴咒就有增益法，普通凡夫一念楞嚴咒就會有成就法，就有不可思議的境界現出來。 「五方五部五佛由」：這五方就是東、西、南、北、中。五方有五部。這五部就是鎮世的五大魔軍：東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，中央是佛部，這是五部。五佛由：東方是阿閦佛為教主，南方是寶生佛為教主，西方是阿彌陀佛為教主，北方是羯磨佛為教主，中央是毗盧遮那佛為教主。五方無部的五佛教主，在往昔都是由智慧的種生出來，所以他們無論聽見誰念楞嚴咒，他們就非常歡喜，而要擁護此人。但一定要持戒，若不持戒，是不行的。最主要是你要持戒律。持戒律才能身口意三業清淨。你若不持戒律，身口意三業則不得清淨。那麼身口意三業清淨的人，一定是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你要是不持戒律，一定犯了六大宗旨。 持戒律一定是六大宗旨守得很圓滿，所以你怎麼能看出這個是真的或假的？就看他守不守六大宗旨。他要不爭，任何利益也不和人爭，不為他自己，總是讓而不爭，為大眾按著公道去做，也是不爭，也不為大眾就和人爭吵打架。他更是不求、不自私、不自利、也不打妄語。你看哪一位要是真能做到六大宗旨，一點也不犯，哪個人叫天，天就應；叫地，地就靈。他說什麼都有感應的。除非他不說，他說什麼，天龍八部都要聽他的話。若不聽，就違背他們的願力。所以你們各位要注意此點，持戒律是最要緊的，你不持戒律就不是出家人。所以日本根本沒有出家人，因為他們不持戒律。我們大家對這一點要深深記住，不要忘記它。五佛都由智慧種子來成就的，都是開智慧來成佛的，要是很愚癡，就談不到佛了。佛就是一個有大智慧的人，所以我們大家不要一天到晚盡做顛倒愚癡的事情。 「增益成就三根願」：無論是誰求什麼，什麼願都可遂心滿願。 「遂心如意滿所求」：你誦楞嚴咒，你除非不求，若果有求，一定有感應的。有人說：「法師，你這麼說，我才不相信，我為了求中馬票，念了十幾年的楞嚴咒，也沒有中馬票啊。」佛是不會幫著你去做這一種自私心的人。你想中馬票不是自私嗎？這已經和經義不相合了。你想：「啊，我做土匪去，我也念念楞嚴咒，然後我搶了人的錢就不犯法啦！」這是無有是處的。 （五五四）莎婆诃 【譯】續前。 【釋】莎婆诃者圓成義。持明藏雲請召法。用乞哩。發遣法用吽。調伏法用口弱呬吽口發咤。增益法用冒沙咤。敬愛法用曩谟。息災法用莎诃。空智經雲。佛言一切真言句首當安唵字。次置吽口發咤字。後用莎賀字。仁王儀不空釋為六義。一成就。二吉祥。三圓寂。四息災。五增益。六無住。賢首疏。薩婆诃。唐翻速成。令前所作。速疾成就也。名義集。娑诃此翻善說。又雲散去。若會合雲。一切災惡。悉皆散滅。無盡福善。都集成也。又此咒願不出四悉。孔雀偈雲。願諸世界常安穩。無邊福智益羣生。所有罪業並消除。遠離眾苦歸圓寂。初句世間悉歡喜益。下雲此咒救護世間。得大無畏。成就眾生出世間智。次句為人悉生善益。端為阿難。此會大眾當來輪回。三苦眾生。三句對治悉。破惡益。對登伽女。梵天邪術。破諸魔外。一切惡咒。四句第一義。悉。入理益。下雲十方如來。成覺涅盤等。又盤陀具十守護。謗尼十手力持。虎合牛 含十奮迅。十師子吼。莎诃十相成道。亦如離世間品詳說。 【頌】功無不集德將圓 罪障消滅善業全 直至菩提常抖擻 高登正覺大寶蓮 【解】「功無不集德將圓」：這是說我們修道的人，在你立功，所謂「三千功滿，八百行圓。」你一定要立外功，才能成就你的內聖。你外邊沒有功，你內就不能聖。聖就是一個智慧，所謂「內聖外王」，這是古來所說的學說。我們在外面立功，這也就是外王。你在裡邊自修，這是開智慧。假如你沒有外功，你內裡頭也不會生智慧，故內外是相因相循，不可偏廢，不可說我打坐便可。你打坐若無功德支持你，你坐也只是打妄想，不會有任何成就。持楞嚴咒也是立外功，因為我們一持楞嚴咒，就是補天地的正氣不足，即清理天地空氣中的污染。這染污清理好這也是外功。「德將圓」，你有外功，自己德行做能圓滿。你要是無外功，你的德行就不能圓滿。你若盡想找便宜，說是修道也投機取巧，這是辦不到的。世界旁的事情都可以投機，都可以取巧，都可以不老實。唯獨修道這一樣事情，你不老實就辦不到，你就沒有成就。所以「將圓」，是你持楞嚴咒這德行就慢慢圓了。 「罪障消滅善業全」：你的罪障消滅，善業才能全。你罪障不消滅，善業也不能全。這都是對持法。罪業是什麼？是在外邊，你對人發脾氣，瞪眼睛，這都是有罪業。凡是人有脾氣，都是有罪業。沒有罪業，他沒有脾氣的。你看佛什麼時候噘過嘴？什麼時候對人發過脾氣？他呵斥人就說：「咄咄胡為寐，螺蛳蛤蚌類；一睡幾千年，不聞佛名字。」這只是喝斥，並不是發脾氣。他不會用阿修羅的脾氣，對人瞪眼睛，所謂「缺德帶冒煙」，冒煙就是發脾氣，缺德就要發脾氣。有德行的人不會發脾氣的，遇到什麼境界來了，都是處之泰然，沒有問題。可是也不能面皮厚厚的，說：「什麼也不管了。」這也不對，你的面皮有核子工廠的牆那麼厚，什麼原子彈也打不破，那是沒有用。所以你罪障消滅了，善業才能成全。 「直至菩提常抖擻」：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正覺的佛位，常要行頭陀行。頭陀行就是十二頭陀行。這「抖擻」，不是就在這地方蹦蹦跳跳的叫抖擻，不是在那兒跳舞，要在那兒行十二頭陀行，才叫抖擻。你們皆聽過十二頭陀行，要日中一食，不能早上去偷點東西吃，晚間也偷點東西吃。那不叫頭陀行，亦可叫偷陀行，去偷著吃飯。 「高登正覺大寶蓮」：坐這個像釋迦如來似的，「從肉髻中，湧百寶光。光中湧出，千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中」，也能這樣。 現在世間一些造垃圾的學者，收拾廁所的教授，尤其日本這一些不守戒律的佛教人士，說《楞嚴經》是假的。既然《楞嚴經》是假的，那楞嚴咒是不是假的？我相信楞嚴咒不是中文，這是梵文，是靈文，這是不會假的。《楞嚴經》就是為楞嚴咒而說的，這是釋迦牟尼佛發大慈悲心，敕文殊師利菩薩去救阿難。阿難向來自己一定有點自滿的樣子，以為everything is OK，他的境界超過一切，想不到遇到摩登伽女，就一敗塗地，在那個地方幾乎破戒。「YIN躬撫摩」這四個字你們要仔細揣摩一下，這YIN躬撫摩不是那麼隨隨便便，那是千鈞一發的時候，最危險的關頭，文殊師利菩薩用楞嚴咒把他攝回來。佛因此因緣說《楞嚴經》和楞嚴咒。《楞嚴經》就是教人去欲斷愛，教人不犯YIN欲。這一件事是所有的學者辦不到。為什麼他一天到晚抱著老婆和小孩？因為辦不到，故不能說這是好的，所以要說是假的，即是吃不到葡萄，就說是酸的一樣道理。 楞嚴咒句偈疏解 終
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