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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人楞嚴咒句偈疏解（60句至74句）
（六○）南無婆伽婆帝 【頌】無上正等正覺尊 如來應供天人中 明行善逝世間解 志心皈命禮敬恭 【解】佛就是「無上正等正覺尊」，正等正覺，也就是阿耨多羅三藐三菩提，佛有十號。「如來應供天人中 明行善逝世間解」，這些皆十號之一，我們要「志心皈命禮敬恭」。誠心，皈命禮敬諸佛。 （六一）南無阿彌多婆耶 【譯】皈命無量壽佛。 【釋】彌多者。西方極樂國佛。阿。雲無。彌。雲量。多婆。雲光壽。謂佛光壽。相。好。依。正。淨。嚴。羅漢。菩薩。多無量故。 【頌】皈投西方無量覺 智慧光明眾相好 依正清淨及莊嚴 賢聖充滿知多少 【解】這就是西方阿彌陀佛，無量壽佛，無量光佛，所以說：「皈投西方無量覺」，覺是覺悟之意。「智慧光明眾相好」，他的智慧，光明，相好皆無量。「依正清淨及莊嚴」，他的依正二報都清淨和莊嚴。依報即山河大地，房廊屋捨。正報就是佛、菩薩、阿羅漢都是無量莊嚴。「賢聖充滿知多少」，在極樂世界，阿羅漢、菩薩、賢聖僧不知有多少，用電腦也算不過來，太多了。 （六二）跢他伽多耶 【譯】普禮如來一切門人。 【頌】普禮如來眾門徒 一心恭敬大丈夫 惟願慈悲哀攝受 常為我等作護符 【解】跢他伽多就是說普禮如來的種族，如來的門人，佛的弟子， 如果你是佛的弟子，也包括你在內，我是佛的弟子，也包括我在內，他是佛的弟子也包括他在內。所以這並不是講旁人，就是講你自己。一心恭敬大丈夫，佛的徒弟都是大丈夫，男的女的都叫大丈夫。所以出家的時候問說：「你是大丈夫否？你發菩提心否？」你發菩提心否，這樣一講，天魔都恐懼，天魔恐懼就想來障礙你修行，因為他怕魔王的眷屬又少啦。「惟願慈悲哀攝受」，我們是佛的弟子，我們願意佛的弟子大發慈悲，哀憐攝受，因為我們在這世界上，做了很多不守規矩的事情，這是很顛倒很可憐的。佛的弟子憐憫我們，攝受我們，常為我們作護符，作為護身的靈符一樣，保護著我們，令我們有所寄託，有所依靠。 （六三）阿蘿訶帝 【譯】普禮應真一切王族。 【頌】應真一切眾王族 生尊貴家夙緣熟 助佛揚化弘正法 指引頑愚出三途 【解】阿蘿訶帝是一切應真的眾王族。應真也是佛，也是佛的弟子，眾王族是王的眷屬。「生尊貴家夙緣熟」，為什麼他生在王族的家裡呢？這個王可以說是國王，也可以說是法王，生在法王家，也是貴族，生在國王的家，也是生尊貴，所以都可以講。夙緣熟，因為和法王國王在前生有因緣，所以作法王的種族，國王的種族。他們為什麼來呢？來贊助佛弘揚正法。佛一出世，眾佛都來擁護，都來贊助，所以說「助佛揚化弘正法」。「指引頑愚出三途」，頑就是冥頑不靈的人，你怎樣教他，他也不聽，左一次叫他戒，他還是不守戒，右一次叫他好好修道，發菩提心，他還是不發菩提心，口說發菩提心，可是一轉身他又變了，又是打打鬧鬧，蹦蹦跳跳，不守規矩啦。三千威儀，八萬細行都沒有了。這就是頑，冥頑不靈，像木頭似的。你和他說話，他不懂，說你拜拜佛，他不懂，他也聽不進，這叫冥頑不靈。愚就是愚癡，冥頑不靈的人，愚癡的人，常常墮落三惡道，常常作餓鬼、作畜生、墮地獄，這三途，那麼靈教化三途裡頭的眾生離苦得樂，了生脫死。 （六四）三藐三菩陀耶 【譯】皈命正覺一切賢聖。 【頌】皈命正覺賢聖眾 救度三界皆應供 普願有情俱離苦 天魔恐怖地震動 【解】三藐三菩陀，是正等正覺，是一切聖賢，包括菩薩、佛、證果的阿羅漢都在內，所以說「皈命正覺賢聖眾」，賢聖眾很多很多的。「救度三界皆應供」，這一切正覺者是救度三界所有的眾生，所以人天都應供養他們，這些賢聖過去發這種願，我們也發這種願，就是「普願有情俱離苦」。「天魔恐怖地震動」，賢聖眾到什麼地方天魔都恐怖，大地六種震動。 （六五）南無婆伽婆帝 【頌】九界眾生慈悲父 十方國土大覺尊 見相聞名均得度 蠢動含靈作依怙 【解】「九界眾生慈悲父」，九界眾生即菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。佛是九界的慈悲父，「十方國土大覺尊」，這是十方國土的覺悟者。「見相聞名均得度」，見到佛像，聞佛名字，皆可得度，「蠢動含靈作依怙」，一切很微細微細的眾生亦以佛作他們的依怙。 （六六）阿芻鞞耶 【譯】禮敬阿閦如來。 【釋】阿芻者。東方歡喜國佛。此翻不動。佛名經雲。阿閦鞞歡喜光佛。是也。 【頌】東方不動歡喜光 降伏天魔怒金剛 折攝二門化群眾 順逆互用妙無方 【解】這是東方阿閦佛，亦即消災延壽藥師佛。「東方不動歡喜光」，東方不動佛就是阿芻鞞，歡喜光佛。「降伏天魔怒金剛」，金剛是怒目的，菩薩是慈眉的，金剛有脾氣，因為要降魔，如果沒有脾氣，魔便要欺負你。「折攝二門化群眾」，怒目金剛是用折伏法，菩薩慈悲是用攝受法，看見菩薩的慈悲，心裡很高興，至於金剛，你不聽也要聽，他有大的勢力，可以把你降伏，所以說：「降伏天魔怒金剛」。「折攝二門化群眾」，有折攝法，降伏法這兩種門來教化一切眾生。「順逆互用妙無方」，應該用折伏法時就用折伏法，應該用攝受法時就用攝受法，有時順著他令他歡喜，有時不能順著他而要用折伏法，這兩種法要用得恰倒好處，用得不好都是不相當的。好像應當用折伏法時你不用，而用攝受法，人就看你像塊麵包似的，隨便擦上牛油便把你吃了。應該用攝受法時你不用，反用折伏法，人便對你敬鬼神而遠之，看著你就跑得十萬八千裡那麼遠，所以要會用就可以把對方降伏，改變他的思想和行為。 （六七）跢他伽多耶 【頌】禮敬諸佛要至誠 感應道交默然通 為法精進常不退 面見如來神夢中 【解】「禮敬諸佛要至誠」，你拜佛時要懇切至誠，馬馬虎虎隨班唱演，人家拜我也隨著拜，人家跪我也隨著跪，真是無我相了，可不是那樣。「感應道交默然通」，若真有懇切至誠的心就默默地自然通了，佛也知道你在拜佛，你拜佛便有感應，有功德了。「為法精進常不退」，不是說學了佛法三天五天，一年兩年就成了，成個什麼？連一步都還沒邁呢！就對佛法生了懷疑，不精進了，那是沒有用的。要常常不退轉你的菩提心。「面見如來神夢中」，若能常常不退菩提心，譬如打禪七，不是說打了一個就開悟了，打兩個就成佛了，第三個就不用打了，不是那麼回事。要打不知多少次禪七，修行多少個大劫，功夫才能成佛。不是說現在科學時代，我看一看就明白，三個禮拜就開悟，世上沒有那樣容易事。三個禮拜！你吸鴉片煙，即刻就過癮，但等一下又犯癮了，修行沒有那麼簡單的啊！你看古來諸佛菩薩修行，生生世世都那麼繼續不斷用功，然後功夫到成熟時就成就了。不是像我們這樣修行，兩天半的修就想成佛，世界若有那麼容易的事，佛就比眾生更多了，所以各位不要以為自己聰明，聰明反被聰明誤的。這句是說親自見到佛，或者在精神上，或者在夢寐中看見佛。 （六八）阿蘿訶帝 【頌】普禮應真眾王族 志心恭敬待緣熟 功圓果滿成大道 與佛同室證如如 【解】這句本來講過，不必再講，但其意思無窮無盡。不妨再說一說。這四句偈頌，不過說一句少分意思，不要以為四句就把一句咒文的意思完全說完，因為每一句咒的力量及其意思是無窮無盡的。「普禮應真眾王族」，應真即佛，普禮佛的種族。「志心恭敬待緣熟」，修道的人要志心，即專一其心，恭敬佛、恭敬法王之種族等，到機緣成熟時，「功圓果滿成大道」，修道不必希望，不必等著開悟，或者有何成就，哪一天成就。有這種想法，還是一種貪心。三千威儀，八萬細行，一舉一動都有一定的威儀，不那麼隨隨便便，不隨隨便便笑，也不隨隨便便發脾氣。總而言之，都很自然，無所造作，不是裝模作樣出來的，當功德圓了，果便滿了，便成菩提大道。「與佛同室證如如」，就能和佛住在同一地方，同室即證得佛的果位，如如即不動，沒有一點分別心，（但不像木頭一樣），不論遇何境界皆不動，善的境界不為所動，惡的境界也不為所動，人在塵，心出塵。井裡栽花不染塵，能證得如如不動，如如即真如自在的一種表示，不為一切境界所搖動，那時不思善不思惡，如如亦即證得真實的理體。 （六九）三藐三菩陀耶 【頌】皈命正覺天中天 虛空法界諸聖賢 願垂慈悲哀攝受 護萬佛城億萬年 【解】「皈命正覺天中天」，皈依十方三世一切諸佛。「虛空法界諸聖賢」，和盡虛空遍法界的一切聖賢，「願垂慈悲哀攝受」，願佛菩薩常常對我有一種大慈悲心，可憐我，攝受我，不要放棄我這個修道的人，不要忘了我。「護萬佛城億萬年」，祈求佛菩薩都護持萬佛城，我成了佛也護持萬佛城，你成了佛也護持萬佛城，他成了佛也護持萬佛城，萬佛城就像天地日月一樣永遠都存在，什麼時候都不會毀滅的。 （七○）南無婆伽婆帝 【頌】十方三世諸如來 本體同共一法身 不增不減不垢淨 永作眾生大明燈 【解】十方即東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、再加上、下共十方。三世即過去世、現在世、未來世。諸如來包括過去佛、現在佛、未來佛。「本體同共一法身」，佛雖然每一位佛不同，然佛的法身是一個的，佛光也是一個的，和光同塵，如老子所說：「和其光，同其塵，挫其銳，解其紛。」「不增不減不垢淨」，佛是不生不滅，不垢不淨，不增不減，入究竟涅槃。「永作眾生大明燈」，佛好像一盞大明燈，給眾生照亮前面的路，指引迷途眾生，走向覺道。 （七一）鞞沙闍耶 【譯】皈命藥師瑠璃光佛。 【釋】鄰邦淨瑠璃界佛也。陀羅尼集經雲。鞞沙闍。翻藥。 【頌】東方藥師瑠璃光 普度有緣入彼邦 增福消災延長壽 稱名禮敬見法王 【解】鞞沙闍耶，仍是藥師瑠璃光佛，「普度有緣入彼邦」，攝受一切有緣眾生，生於東方瑠璃世界。「增福消災延長壽」，給眾生增福消災延壽命。「稱名禮敬見法王」，或稱名或禮敬都能見法王。佛與佛同道，人為什麼做人，就因為人有那麼多分別心，這個是我的，那個是你的，那個是他的，因為那麼多分別心，那麼多執著，便做了人。佛就是沒有執著才成佛，我們要成佛便要破我執、法執，把狂心停止了，即是本來自性天真佛。 （七二）俱盧吠柱例耶 【釋】俱盧。翻師。吠柱例。即瑠璃。翻青色寶。 【頌】藥師如來青色寶 具足莊嚴眾相好 塵剎現身攝群類 惟望速發菩提早 【解】這是說藥師如來青色寶，吠柱例耶，就是青色寶，藥王消災延壽藥師佛很莊嚴的，他有三十二相，八十隨形好。他在塵塵剎剎現身說法來攝受一切眾生。「惟望速發菩提早」，藥王菩薩藥上菩薩，藥師如來，希望我們每一眾生，早發菩提心，好離苦得樂。 （七三）般蘿婆蘿闍耶 【釋】般蘿婆。翻光。蘿闍。翻王。 【頌】大哉般若智慧光 普照法界性中王 不動道場觀自在 寂滅為樂露堂堂 【解】般蘿婆就是智慧光明，這是說「大哉般若智慧光」，智慧的光明。「普照法界性中王」，性中王就是佛的本體。「不動道場觀自在」，常常不動道場，不動本座，教化十方，非常自在。「寂滅為樂露堂堂」，佛以寂滅為樂，所以大般涅槃經說：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」露堂堂，露出本來的自性光明。 （七四）跢他伽多耶 【頌】稱讚如來禮門人 廣修供養遍剎塵 懺悔業障恆精進 隨喜功德更殷勤 【解】跢他伽多耶的意思是普遍頂禮佛的門人，也就是佛的弟子。那麼這一句偈頌也包括你我他，佛教徒都在內。這好像我們這裡普禮三拜一樣，普禮門人及弟子。「稱讚如來禮門人」，我們拜佛敬僧，為什麼要恭敬三寶？因為你信佛，要恭敬佛，恭敬佛要修習佛法，法賴僧傳，佛法在出家人那兒掌握著，掌握佛教的道理，因此要恭敬三寶，我們現在信佛的人，都要稱讚如來禮門人，稱讚就是用種種言辭來讚歎佛，來敬禮佛的門下、弟子、比丘、比丘尼。「廣修供養遍剎塵」，廣修供養是普賢菩薩十大願王之一，怎麼叫願王？廣修供養，不是供養一位佛、兩位佛、三位佛，所有塵剎的佛，我們都要供養。所有諸大菩薩和佛的門人，都要供養。廣修供養遍塵剎，是普遍四方，盡虛空遍法界，塵塵剎剎，都普遍供養。「懺悔業障恆精進」，廣修供養，又要懺悔業障，懺悔我們往昔所造的罪孽及業障，常常要精進，不懶惰。「隨喜功德更殷勤」，要隨喜一切的功德，隨喜一切功德，就是樂於隨喜他人所做的好事功德，就如同自己所做的一樣，不生嫉妒心，不生障礙心。要隨喜他人所做的功德。就是隨喜諸佛所有的功德，隨喜菩薩所有的功德，隨喜一切眾生所有的功德，更殷勤，就是更不懶惰，時時刻刻念茲在茲，要隨喜。你能依照普賢菩薩十大願王去修行，就會很快成佛，依照十大願王去修行，不會走錯路，一定是正確的 摘自佛門網http://www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/lyzsj/8020.html
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