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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何對待輪回
輪回究竟是存在還是不存在？相信六道輪回是佛教徒最基本的信仰，有大量古今中外的事實證明了輪回確實是存在的。末學本文不再舉例，而從佛法上談談末學對輪回有無的看法，以及我們該如何對待輪回。膚淺之論，若有不合正見之處，祈望諸位大德慈悲指正為幸。 我們首先要認識為什麼會有輪回。輪回的根源乃是眾生的無明，無明導致造業，造業導致輪回，生生不息，直到了斷生死的那一天，跳出了輪回也就稱得上解脫，超凡入聖了，雖然後面還要經過漫長的修證，直到圓成佛道。但我們亦不可就此認定輪回的實有。所謂應觀法界性，一切唯心造；又謂諸行無常，是生滅法。輪回也是有為法，也是有生滅的，是一個相。凡所有相，皆是虛妄。輪回也不例外。輪回這個相從哪裡產生的？從我們的心中產生的。這個心不是本心，而是造作的妄心，是我們無始以來，一念不明而有的妄想心。因為有了這個妄想心，而有了山河大地，有了一切有為法。大家千萬別誤會這個妄心就是我們的肉團心，或者就是我們的靈魂，這是錯誤的。妄心跟真心一樣，都是盡虛空遍法界的，非在身內，非在身外，亦在身內，亦在身外，無所指歸，包涵太虛，不可思議。真心跟妄心原是一體，迷則為妄，覺則為真，迷了就有生死就有六道輪回，覺後便空空無大千了，那是什麼境界？離言絕慮，不是我們凡夫思維能揣度的。 一旦覺悟，就能夠了知輪回的虛妄存在。虛妄跟存在擺在一起矛盾不矛盾？不矛盾。虛妄表明輪回沒有實體，是唯心所現的妄相。存在表明輪回不是虛無，大家千萬別以為輪回是我自己心中變現出來的，就認為輪回是不存在的，就不用懼怕輪回了，那叫拔無因果。輪回雖然是虛妄的，但輪回這個相卻不是斷滅的，我們現在處在人道之中，雖然是三善道之一，但我們依然常常感到痛苦。那麼既然輪回是我們自己心造出來的，為什麼我們不現在就上天道去享福呢？我們去不了啊，做不了主，為什麼自己做不了自己的主？業力大過須彌，我們只能隨業流轉，這輩子不好好做人，下輩子別說升天，即使連人身恐怕也難得了，墮入三途惡道那才是苦海無邊，苦不堪言啊。輪回實在很可怕，只要我們還在虛妄中，還跳不出輪回，我們就得敬畏輪回，切不可將輪回當兒戲。 雖然我們從道理上能夠理解輪回是沒有實體的，但凡夫在輪回中沉浮了無量劫，直到今天還不能出離這虛妄的輪回，枉受諸苦，這是為什麼呢？就是我們執迷不悟，不信因果，妄想顛倒所致。輪回太苦，太可怕了。我們怎麼才能出離生死輪回呢？一言以敞之，即深信因果，諸惡莫作，眾善奉行，決定當生出輪回。什麼叫深信因果？就是相信如是因，如是果。你種升天道的因就得上天堂的果，你種下地獄的因就得下地獄的果。學佛首先要學會做人，做不好人，絕對學不好佛，這就是因果。我們學佛的人對父母長輩要孝敬，對一切人都要心存慈悲，對自己要時常反省忏悔。禮儀廉恥忠孝仁義是學佛的根本，本立而道生。千萬別趕現在的時髦，否則將來難免墮落。我們現在天天貪嗔癡，天天造輪回的因，怎麼出得了輪回呢？多學佛，多修行，這就是造出輪回的因，勤造出離的因，少造輪回的因，以後的果報就是出輪回了生死。惡與善不僅在事相上，起心動念就是善惡分別的時候。古人教我們慎獨，人心是最隔絕外界的，所謂人心難測是也。時刻提防著自己的心念，這就是慎獨。 在這個五濁惡世，末法時期要想出輪回非常難，為什麼呢？因為我們造輪回的因太容易了，大家每天上網，網上色情暴力信息無處不在，一不小心就被牽引去了，以後就下三途惡道，太可憐了。而要造出離的因卻甚不容易，很難有這個條件，末法時期，魔強法弱。想依靠通途法門，跳出輪回，談何容易，一失人身，萬劫難復，可不懼哉？現在念佛求生淨土乃是最契機的法門，依照淨土法規念佛，將來必是西方嘉賓。念佛的功德太大了，至心念佛一聲，即消八十億劫生死重罪，而且念佛是可以帶業往生的，今生好好做個念佛人，臨終蒙佛慈悲接引，長揖娑婆，永居蓮邦，是萬無一失的。念佛求生淨土的道理非常深，唯佛與佛方能究竟明了。大家不可以凡夫知見去揣測懷疑，對於普通行者，亦無需去做專門的研究，只要肯老實念佛，就必定得救。念阿彌陀佛就是了斷生死輪回，修證無上佛道的大因果。 夢裡分明有六趣，覺後空空無大千。我要再次強調，千萬別把佛法當學問，當哲學去研究，那對了生死出輪回一點用處也沒有。佛法是有一分修行，得一分利益。說食數寶，畫餅充饑，有何益哉？所以現在我們不應該花太多時間去探討諸如輪回有無這樣的問題。既然我們還在夢裡，我們就要用實際行動來打破這個無邊際的睡夢，怎麼才能覺醒？在夢裡討論個不休，永遠還是在做夢，醒不來的，要醒過來，最好的辦法就是念佛，念一聲阿彌陀佛萬德宏名，大夢就少掉一分，念念阿彌陀佛，念念都在從夢中掙出，覺醒於輪回長夢的日子就不遠了，到時候一切不言而喻，妙不可言。 大德，現在就讓我們止息妄念，開始念佛吧！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！……
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