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仁清法師：佛教並不主張“福蔭子孫”說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

　

	釋仁清法師：佛教並不主張“福蔭子孫”說 　　佛教有一個很重要的理論就是：“因緣果報，毫厘不爽”，“因果報應豎徹三際”。由於很多人並不完全正確了解因和果的這一特性，致使產生了錯誤的理念，比如有人認為：家中有信佛的就行了，我本人不去修行也無所謂，佛祖照常保佑我……如此種種。這是非常愚癡的，因為：“佛教並不主張福蔭子孫說”。 　　所謂“因緣果報，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“種何因，得何果”，也即是“自作業，自受果”。這跟其他人沒有關系，即使父母子孫也不相干…… 　　《涅槃經》說：“父有過惡，子不獲殃，子有過惡，父不獲殃。各自之死，善惡殃咎，各隨其身。” 　　《無量壽經》說：“善惡報應，福禍相承，身自當之，無誰代者。” 　　《泥犁經》說：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，惡自受殃。” 　　《地藏經》說：“是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。” 　　可見，因果報應是自己的事，即怨不得、也靠不得、更等不得。明乎此，那你對“修行人家中還會有不測之事發生”，就會正確認識了。 　　修行人通過一定的修行方法，經過一定的修行時段，確實會改變很多東西，比如：家庭更和睦，身體更健康，生活更富裕等等。那怎樣看待一個修行者與其它家庭成員的因緣關系呢？ 　　大修行者有大福報，大修行者有大功德。比如：一個修行者向佛菩薩祈求一個孩子，“便生福德智慧之男”或“生端莊有相之女”。這孩子的福報，也並不是父母的賜予，而是過去世修行的結果，只是因緣成熟，今生到有緣有福之人家投胎而已。一家人共同享受的歡樂和富足，則是過去世他們的“共業”所致。 　　修行，是自己的事情！
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