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用何心修道?

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道光禅師有一次問大珠慧海禅師道:
  
“禅師!您平常用功,是用何心修道?”
  
大珠:“老僧無心可用,無道可修。”
  
道光:“既然無心可用,無道可修,為什麼每天要聚眾勸人參禅修道?”
  
大珠:“老僧我上無片瓦,下無立錐之地,哪裡有什麼地方可以聚眾?”
  
道光:“事實上你每天聚眾論道,難道這不是說法度眾?”
  
大珠:“請你不要冤枉我,我連話都不會說,如何論道?我連一個人也沒有看到,你怎可說我度眾呢?”
  
道光:“禅師,您這可打妄語了。”
  
大珠:“老僧連舌頭都沒有,如何妄語?”
  
道光:“難道器世間,有情世間,你和我的存在,還有參禅說法的事實,都是假的嗎?”
  
大珠:“都是真的!”
  
道光:“既是真的,你為什麼都要否定呢?”
  
大珠:“假的,要否定;真的也要否定!”
  
道光終於言下大悟。
  
說到道理,有時要從肯定上去認識的,但有時也可從否定上去認識的。

如《般若心經》雲:“色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”,這就是從肯定中認識人生和世間的;《般若心經》又雲:“無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法”,這就是從否定中認識人生和世間的。

大珠慧海禅師否定一切名句文身,不是妄語,因為否定一切,才是肯定一切。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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