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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：遇到煩惱違緣，要像獅子處在群獸中
我們處於貪嗔深重的人群中，或是遇到容易引生煩惱的對境時，一定要千方百計地忍耐對治，就像獅子處在狐狸等群獸中一樣，不為任何煩惱所侵害。 在修行過程中，每個人都會遇到許多違緣，尤其現在末法時代，我們接觸的盡是野蠻的眾生、惡劣的環境，形形色色誘人墮落的事物，每天都在不斷地出現。當我們身處這種環境時，自己應該有正知正念，否則，要想永遠是個很好的修行人，有非常非常大的困難。如果我們有一種堅忍心，運用各種智慧來加以對治，那外面有多少個惡人、多少種惡境來引誘你，你也不會隨之而動。 當然，對治煩惱不是口頭上說說，必須要有一定的修行境界。堪布根霍說：“上等修行人，在遇到惡劣環境時，不僅自心不為煩惱染污，還能通過善巧方便，對其他煩惱眾生加以調伏。（比如說遇到敵人的時候，不僅能把敵人降伏，還能令其皈依三寶；遇到貪心的對境時，能使那人的心轉過來，進而皈入佛門。）中等者，自己能把握自己的心，不被煩惱所轉，雖然沒能力度化他人，但可以在惡劣的環境中呆下去。下等者，應遠離不良環境，前往寂靜的地方，因為他沒辦法度化別人，繼續呆下去也有危險，所以只有義無返顧地跑掉。” 不管是在家人、出家人，遇到違緣和煩惱時，才知道自己的修行到底如何。有些人雖然長期處於煩惱魔眾中，但修行的境界非常不錯，根本不受絲毫影響，如同獅子一樣。大家在電視畫面中，應該見過非洲大獅子，當它出現時，周圍的小野獸膽戰心驚，馬上逃得無影無蹤。同樣，真正具足智慧和信心的修行人，面前的煩惱敵軍再多，也不會對他有任何損害。 文革期間，我們寺院有一位漾塘活佛（現在八十多歲），被關在康定新都橋的監獄裡十一年。這十一年中，他說自己的嘴有傳染病，不能跟別人接觸，於是每天戴著口罩，默默地持誦心咒。當時我們村裡還有一位喇嘛，被迫當了倉庫保管員，那個年代與現在不相同，村裡的男人大都派往外地去打工、圍草原、找反革命分子、打野獸，他周圍有一群美女，整天都干擾他，甚至晚上也不例外，但他始終護戒如目、不犯分毫。她們實在無計可施，就故意把自己的大耳環扔在他床邊，令很多人對他無因誹謗，但也不能擾亂他的向道之心。 後來宗教政策開放時，他到泸定橋拜見漾塘活佛，二人分別講了幾年來的經歷：活佛說在監獄的十一年裡，雖然監守他的人天天害他，但他並沒有生嗔而損害道心；那個修行人說自己也遇到了無數違緣，但沒有生貪而失毀戒律。當時旁邊有個叫涅羅的在家人一直聽，我很小的時候，他經常在眾人面前說：“這些出家人實在了不起，我聽了以後非常感動。他們能在那麼長的時間裡對治煩惱，而我一想起自己在那個年代的行為，非常不好意思。”他作為一個在家人，對出家人十分羨慕。 所以說，出家人和在家人有時候修行上有很大差別。有些出家人表面上穿著釋迦牟尼佛傳下來的衣服，這確實值得大家恭敬，但在說話、取捨因果等方面特別差勁。而有些在家人，長期以來心非常虔誠，這種現象在藏族人、漢族人中相當多。那天我給有些老鄉講佛法時也說了：“最壞的出家人，連一個好的在家人都不如。”有些出家人好得不得了，但有些出家人確實不好，連一個在家人的道心和精進都沒有。不管怎麼樣，大家還是應反觀自己，現在煩惱的敵軍非常多，只有如履薄冰地護持自心，才不會喪失修行解脫的機會。 漢傳佛教也有這樣的故事：昙翼法師最初依止廬山慧遠出家，後來又向鸠摩羅什求過學。他終年在山上住茅棚，一直淨修。有一天黃昏，茅棚前來了一位妙齡少女，身著彩衣，手挎竹籃，籃中有一只小白豬，還有兩顆大蒜。她走到法師面前說：“我今天到山裡撿野菜，沒想到越走越遠，現在天色已晚，回家也來不及了，想打擾法師在此借宿。”昙翼明白女色乃佛門大忌，這深山野林中四處無人，非常不方便，於是勸她趕緊下山回家。那少女一聽，哭了起來，說：“聽說佛門大慈大悲，誰知我遇到個假仁假義的和尚，眼看我一個弱女子沒有保護，卻見死不救，我的命太苦了！”昙翼見此，心也軟了，只好同意她留下來，晚上把自己的床給她睡，自己睡在茅棚外面。 到了半夜三更，那少女突然叫肚子痛，請求昙翼為她按摩。昙翼以持戒為辭，堅決拒絕，豈知那少女痛得在床上滾來滾去，看起來非常可憐。無奈之下，他用布裹起禅杖，遠遠地為她按摩。少女慢慢不痛了，就睡著了，昙翼急忙出屋去。第二天一早，那少女醒來後，突將彩衣化作祥雲，小豬變白象，大蒜變蓮花，少女端坐在蓮花上，對昙翼說：“我是普賢菩薩，特來考驗你，你的修為果然不錯！”（也許法師有點不高興吧，你折騰了半天，原來是這樣啊。） 這些高僧大德真的非常了不起，凡夫人若遇到這樣的境界，坐懷不亂非常困難。但無論如何，在守持別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的過程中，倘若出現違緣，一定要盡力地對治。古大德也一再強調，此時祈禱三寶非常重要，通過三寶的力量和自己的正知正念相結合，任何煩惱的違緣都無機可乘。
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