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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛子婚姻的五種模式
當我們說去成就佛子新氣象而提倡結婚的時候，勢必要告訴大家什麼是佛子的婚姻。佛子的婚姻，從相上說有五種。 我們是個人有個肉身子，生活在社會上，按照生活的品位或者標准，從感情上可以分為三大類：第一大類是肉體，感官上的快樂；另一種是精神上的快樂；還有一種是靈魂上的快樂。按照這些標准，佛子的婚姻模式分為以下五種。 第一大類佛子的快樂是來自肉體和感官的。首先是物質金錢，就是我們傳說的“五子”，什麼票子、房子、車子、妻子、孩子這些東西，包括權利、名利等等。 這些也是一種享受，但它的品位比較低，體現在物質和金錢上，這是佛子建立在肉體感官快樂上的一種婚姻模式。 這類佛子明顯的表現，就是他們有共同的財產；性生活長，甚至60多歲仍然有；幾乎不持戒律。對他們來說，戒律就是一個相上的東西。他們會去找一大堆借口回避戒律，仍然是孩子、家庭、事業往下傳。 這是佛子最差的一種婚姻模式，因為建立在這種模式上的婚姻，生活品位或者家庭品位那個點就是一種物質和肉體感官上的享受，得不到真正的快樂。見過好多人，很富有但並不快樂，很空虛。雖然挺有錢，但在內心中精神空虛是非常痛苦的。 這類家庭很大的表現是彼此之間沒有責任感，就是彼此之間沒有愛——責任感才能產生愛。他們彼此之間只是一種占有和被占有的關系，沒有心靈的溝通。 隨著女方年齡越來越大，男方會感覺到她越來越沒有品位，因為他的肉體感官已經沒有這種感覺了；隨著男方越來越掙不到錢，或者物質上不能滿足後，他們的生活也會慢慢變得沒有品味，女方會天天罵他丈夫。這些就是這類佛子婚姻中的痛苦。 第二種佛子婚姻模式，屬於代表家庭禮儀道德責任的佛子婚姻。這類佛子有一種精神上的享受。跟前一種最大的區別是彼此知道深愛對方，從此不再去看任何外面的異性。因為有家庭道德理念，所以代表著一種責任，因此就會發願去度另外一半成法身佛。 第二種佛子夫妻跟前面第一種相差在哪裡？就是45歲以後兩個人鐵定再也沒有性生活了，彼此之間開始進入真正的修行。嚴持戒律，廣布施，心念佛，然後打坐，嚴持各種戒律並且開始弘法利生。因為他們知道，如果45歲再過性生活的話，自己和妻子或丈夫這輩子往生鐵定不會很高。因為他身體的能量不足以做好這個事。 大家學佛千萬不要天天磨嘴皮子。我天天跟他們講：雖然我穿牆穿不過去，飛也飛不起來，但佛教確實有這些東西，你得有真功夫。因為45歲，已經不能再去耗精氣，再耗以後會把另外一個人耗趴下的。 而在前面的第一種佛子婚姻模式中，因為沒辦法放棄肉體和物質上的享受，因此沒有模式中這種責任感，他們只為了自己內心中的享受，會把性生活延遲到60多歲，甚至會感覺到40多歲時最大的快樂就是性生活，造成自己的另一半沒辦法修行。沒有愛，或者只愛自己，從來沒有真心愛過別人。而這第二種婚姻模式就是我在《讓心中充滿無私的愛》中所說的夫妻關系中天人的一種生活模式，要求非常的嚴格。 第三種佛子婚姻模式是一種精神上的享受。享受點是一種藝術，一種美感，一種文學。精神類的享受超越了前面的兩種模式。 體現出的是兩個人有共同財產，有性生活，但性生活很少，可能結婚沒幾年以後就徹底戒掉了。戒掉以後兩個人同時發心真正修行，嚴持各種戒律，廣布施。 有好多朋友不到28、9歲夫妻兩個人就同時戒掉性生活，也沒有孩子。為什麼沒孩子，因為他們需要把這關度過去。就是表相上的。 在我身邊就有一對這樣的夫妻。我天天看著他們兩人非常的幸福，那種眼睛的交流。 兩個人沒有性生活，也沒有孩子，經常養些小動物，非常愛它們。兩個人同時嚴持八關齋戒，天天早課晚課。就是在山莊裡給大家做飯帶眼鏡的本靜和本清。他們家是南京的，卻跑到我們這個小地方。兩個人非常得柔和，非常不錯，讓我看到佛子們的另外一面和真的希望。每天一塊早晚課，一塊吃飯，真是非常贊歎。持戒律非常好。 二個人的心是一直通著的。有一天本清腰直不起來，本淨就在門後放個板，板上做個東西，叫本清天天在那正腰。有一天，一鎖門差點把他鎖到屋裡面去，進去一看他在裡面。他說：本淨讓我正正腰。 他們是一種精神上的享受，沒有任何肉體的污染。說實話，真正的感情沒必要用肉體來支撐，那是非常低劣的。 第四種佛子婚姻模式是屬於靈魂類享受的。這類夫妻有共同財產，但沒有性生活，戒律都是八關齋戒。 要想做到第四種夫妻，至少每天的戒律都是八關齋戒，千萬別抬頭往外看。因為象這種在法界上就已經是大菩薩了，他表的是夫妻法。 沒有孩子，只有共同財產。為什麼？因為他們也有種享受，但這種享受來自於禅悅——一種兩個人心都離三界，離三界以後心和心之間那種相融。就是三界之內，任何的境界都控制不住他們。二個人彼此之間心通著——他跟佛通著，她也跟佛通著，故而二個人心通著這樣一個境界。非常圓滿。 這種夫妻間的享受是一種靈魂上的高品味享受。 第五種模式，是夫妻倆心離三界，去體現大乘佛法的不可思議。二個人沒有共同財產，也沒有性生活，都嚴持八關齋戒戒律，沒有孩子。二個人之間感情的交流和愛好，就是心離三界，就是體現大乘佛法的不可思議。 這種人，就好象當年梁武帝時，浙江的雙林寺的雙林居士傅大士和他媳婦。傅大士要弘法利生缺錢，他媳婦就跟傅大士講，我把我自己賣給誰家當奴隸，換錢讓你去弘法利生。 人家心和心通著的感覺，並不是二個人有共同愛好。什麼彈古琴，畫畫，沒有這種東西。他們二個人就是在弘法利生。 就前面講的那幾位大菩薩，須摩提女，《華嚴經》中的威德主太子，象釋提梵志，象眾尊王菩薩，這類老朋友都是靈魂的享受。 這是佛子的五種婚姻。縱觀，只要從在佛前磕一個頭，受完三皈依開始，一直到傅大士跟他妻子這種表法，其中就有這五種佛子婚姻模式。
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