看破放下的過程是一個艱辛痛苦的過程,當你真正放下了越放下越快樂,我在放下的過程中收集了些大德的法語,這些法語對我的修行起了很大的作用,現在拿來供養大家,希望有所幫助.
【兒孫】
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。 ---蓮池大師
積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
兒孫各有各的因緣果報，各人的因果各人了。---淨空法師 劉素雲老師
要真正能往生，沒有別的，很簡單，把這個世緣、親情要放下，不能放在心上。對你的兒孫不是不愛護，愛護，好好教導他，自己往生極樂世界比愛護兒孫更重要，因為你怎麼樣愛護兒孫，你都沒有辦法跟他長期在一起，你會老死，你死了以後不能照顧他。如果你要生到極樂世界的話，你在極樂世界成佛了，你的兒孫無論在哪一道，你都能看得到，你有天眼通，他現在是什麼狀況，清清楚楚，什麼時候你去幫他，他能接受，你自然就會去了，這才叫真正利益眾生，真正叫愛護兒孫。 ---淨空法師
世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報恩。---廣欽老和尚
夫妻是緣，是善緣是孽緣無緣不聚；兒女是債，是討債是還債無債不來。
自己身邊，決不可留此種令人起貪戀的東西。所有存款，為防養老者，亦須交與孫子。即田地契志等，亦須交代的干干淨淨。汝心裡除念佛外，不使有一點別的念頭。連汝這個身子，也不預計死後作只麼樣安頓。連孫子重孫等，都要當做素不相識之人，不管他們長長短短。只管念我的佛，一心盼著佛來接引我往生西方。汝能照我所說的做，一切事通通放下，到了臨命終時，自然感佛親垂接引，往生西方。若是仍舊貪戀一切好東西，及銀錢，地畝，房屋，首飾，衣服，及女兒，孫，曾等，則萬萬也不會生西方了。。（續）印光大師示周余志蓮法語
親情、世緣通通放下徹底靠倒在彌陀名號大誓願海裡，不再管了不再煩了，我自己包括兒孫一切都交給佛菩薩去安排。---劉素雲老師
【父母】
世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。實則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發大悲心，誓度一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。 。---廣欽老和尚
父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。 ---廣欽老和尚
我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道，我們投生到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是屬於四生輪回中的一環，今世父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生，再加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，彼此相殘，如是相生相殘，一下子生為人，一下子又淪為畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，父母親眷就是我們輪回的伴侶。---廣欽老和尚
父母對我們越好，越是有恩怨。出家與社會是相反的，越疼我們的，到臨終時，越放不下。不要一直想父母如何如何，應專心於道上，否則又是愛別離苦，生死輪回的路真危險。---廣欽老和尚
不要起想父母的念頭，不要一直想父母的事，這是生死念頭。---廣欽老和尚
【是非忍辱】
昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
如果一個人沒有度量，吃不了一點虧，受不住別人的一兩句壞話，就是沒有修行。西方不是普通一般人都能去的。---廣欽老和尚
那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能夠忍辱吃虧的人。---廣欽老和尚
人家侮辱我，欺負我，占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它。這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長智慧，延長我們的壽命。---廣欽老和尚
你能把“忍”功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。
感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。
忍人所不能忍，行人所不能行。
萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。
是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
我是阿彌陀佛世界中人，奈何與世人一般見識。 ---蓮池大師
【名利】
人生如夢，百年剎那，一彈指就過去了。富貴榮華，能幾時，猶如過眼煙雲。爭名逐利，黃梁一夢，一笑無何有。石崇未享千年富，韓信空成士面謀。且人生終是苦多樂少，即使盡是快樂，而草草光陰，不過數十寒暑耳。一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭總是空，知道這一切都是虛妄不實的，還有什麼好爭的好求的？！
你看看這個世界，大家都沉在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好，你強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。 ---廣欽老和尚
至於現在工業社會，一般人民一天忙到晚，只顧如何賺錢，在功名事業方面或有一番成就，世俗人羨其能干，稱譽備至，其實此種人最可憐憫。縱能在今世富貴雙全，豈能保持永久？富貴榮華能幾時？！清音俗世流，紛爭何時休，誰能破名利，太虛任遨游。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。
一切都會過去的！光榮輝煌、恥辱失敗、財富名利，眼前所出現的一切，終究都會過去的。有了特別好的名聲和眾人恭敬時，不要起傲慢心，因為這個會過去的；淪落到窮困潦倒時，不要痛苦絕望，這個也會過去的，人生只是一場夢而已。什麼都不要執著！
寧可清貧自樂，不可濁富多憂。不妄求，則心安，不妄做，則身安。身安不如心安，屋寬不如心寬。
未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。安貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
世事忙忙如水流，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
生死事大。人命在呼吸之間，哪有時間學世俗學問，哪有心思求虛幻的富貴榮華。稍有錯過，便成來世。那時再想出離，比登天還難呢。 ---省庵大師
該是我的少不了，不該是我的得不到。人一生的際遇、掙的錢都是定數。---淨空法師
用心計手段方法得來的都是命裡有的；命裡沒有的決計得不到；不用心計手段，機緣成熟了，福報也會慢慢享用；用了這些手段，只是提前享用，做個增上緣而已；而且因為造作罪業福報還會打折；而且提前享用福報，壽命還會縮短。 ---淨空法師
命中有時終會有，命中無時莫強求。
【美色】
YIN心不除，塵不可出。
當知輪回，愛為根本。一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。三界輪回YIN為本，六道往還愛為基。
愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
殺我、盜我、騙我者，作隨緣消舊業想。唯有“YIN”，是不能作隨緣消舊業想的，這個業是不能隨緣消業的。
貪者，見境而心起愛樂之謂。欲界眾生，皆由YIN欲而生，YIN欲由愛而生。若能將自身他身，從外至內，一一谛觀，則但見垢汗涕唾、發毛爪齒、骨肉膿血、大小便利，臭同死屍，污如圊廁。誰於此物，而生貪愛？
欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼、毒蛇惡蠍、砒霜鸩毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人？不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉！苟不戰兢乾惕，痛除此習。常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被YIN欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。 ---印光大師
【身體】
身體有病，吃什麼藥也沒有用，念佛沒事就好了，阿彌陀佛是無上醫王。身體不好，不要太去理它，說它有病就有病，說沒有病就沒有什麼事了，不要為病苦生煩惱，肉體不去理它，也就是了，貪嗔癡才屬大病，肉體的病乃是小病。不要太愛惜身體，生病時不要去理它，這是一種考驗，理了它就被考倒。說它有病就有病，說沒病，就沒什麼事了。修行人不要太愛惜這個假體，它終有一天會爛掉的，不要太縱容它。身體就像房子一樣會壞的，我們要將這假體放下，不要太愛惜它，愈愛惜它，它愈壞，不要被它利用了，畢竟它是幻化的，但我們要好好利用它修行，我們要的是那個靈靈覺知，不生不滅的東西。不要為病苦生煩惱，遇到病痛時，更應體會出人生無常，難免生老病死苦，更應加倍努力修行。縱然活到120歲，如果不能了生死又有何意義！ ---廣欽老和尚
不要怕死。生死只是換個身體而已，就象換一件衣服一樣。 ---淨空法師
念佛之人，有病，即作將死想，一心念佛。壽若未盡，反能速愈。若唯望病愈，則是怕死。有怕死之心，便難感佛。---印光大師
當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生。如壽未盡，雖求往生而病反能速愈，因心至專誠，故能滅除宿世惡業也。傥不如是放下一切專意念佛者，如壽已盡，決定不能往生，因自己專求病愈不求往生，無由往生故。如壽未盡，因其一心希望病愈，妄生憂怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。---印光大師
你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好；若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生（因無信願）；求往生，若壽未盡，則速得痊愈。 ---印光大師
念佛法門，此金仙氏之長生也。---蓮池大師
【世緣】
所謂放下一切，是放下甚麼呢？內六根、外六塵、中六識，這一十八界都要放下，其他名利、恩愛、毀譽、得失，乃至一切財物、性命都要放下。總之，身心世界都要放下，因為這些都是如夢如幻、如電如泡，無可留戀，執之即成障道因緣。故統要放下，連此放下之念亦無，一放下一切放下，一時放下、永久放下、盡未來際都放下，如此放下干淨了、長永了，本妙明心顯現，即與諸佛無異。 ---虛雲老和尚
一切世間一切萬象，皆因緣所生，幻化而有。所謂因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。緣聚則幻有，緣散則幻無。是故古往今來一切事物，無非水月鏡花，猶如夢幻泡影，皆是石火電光，亦似過眼雲煙。身若浮泡，幻質非堅，老衰病死，苦空無常，這是必然的生滅變易的軌則，遷流而剎那不住的。故人生的旅途，亦自必有其終站，誰都無法幸免的，世界正如旅館客棧，我乃短暫過客而已。人生數十年，不但已在名利物欲、得失窮通、悲歡離合、憎會愛別、天災人禍、生活壓迫、煩惱憂慮、役形勞心之中打過滾，而且還要生生世世、捨身受身、因果旋轉、長劫漂流、出沒四生、沉淪五趣、生死夢中、萬苦交煎、虛受如此身心大苦，而不覺知。
不要太認真，得過且過，無所謂，不貪戀，什麼都不管不問不求，全部都捨掉。
未來勿將迎，已過勿留滯，專顧現前一句，字字分明。---夏蓮居
什麼時候說什麼時候的話。過去就過去了，既成事實無法改變，想了也無濟於事，而且自尋煩惱。明天還沒來，想了干嗎，無法預料，想了也白想。
人生在世，一切都是假的，不值得留戀，何必太認真。一切都是命中注定的，有什麼好煩的好想的。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
當年淨空法師問章嘉活佛：“什麼是學佛的秘訣？”章嘉活佛答曰：“看破放下。”此四字可謂盡括三藏十二部。老子亦言：“為學日增，為道日損，損之又損，而至於無為。無為而無不為。”可見一切賢聖皆以無為法而有差別。看破放下既是入道的前行，也是悟道之根本。因為世間一切都是夢幻泡影，唯心所現，大夢醒來，才是真我。
你要放下一切，今天脫下鞋和襪，不知明天穿不穿。 ---劉素雲老師
凡是帶不走的，統統放下。 ---劉素雲老師
常作將死將墮地獄想方生至誠懇切心。印祖的死字可以引申為三種含義,常作此想則世緣自淡.
①我已經死了，還有什麼好煩的，什麼都不管了，任人所為，絕不相爭，一切境緣都與我無關；
②我馬上就要死了，病痛折磨我萬分痛苦，水淹我火燒我，沒有人救援，急切念佛懇請佛菩薩救我；
③我馬上就要死了，一口氣不來下地獄，刀山火海、抱火柱、下油鍋，太慘痛了，急切念佛尋求出離。
【生死】
生死事大痛念無常。對佛菩薩具有堅定不移的信心，寧可粉身碎骨不失正念，不顧生死不計成敗，老實真干把念佛當作命根，常作將死將墮地獄想，生至誠懇切心，生大勇猛心，立決定志，殺出一條血路，拼了命念佛一定要往生西方極樂世界。
生死事大。世間哪件事情能代替生死，能跟了生死相比。
無常迅速，輪回路險，老實念佛，莫換題目。
生不帶來，死不帶走。
人生朝露，無常一到，萬事皆休。
一旦無常至，方知夢中人；萬般帶不去，唯有業隨身。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。光陰易移，早辦前程。
生死事大，人命在呼吸間，一口氣不來，即成過去，什麼都帶不走，趕緊念佛。
生死無常，一旦無常至，措手不及，痛悔不已，故應早辦前程，趁年輕，早下工夫。生死事大，要隨時放下可以走。
普賢菩薩警眾偈:是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
