參加了好幾次《妙法蓮花經》誦讀的法會了，由於福報不夠的原因，每次都沒有完整的誦完過。但是每次都很巧，巧在哪裡呢？巧在每次都有機緣讀到小龍女成佛那一段，我不曉得是不是佛菩薩有意的安排。
於是我就思考啊，這麼個八歲的小龍女成佛咋就恁快呢？經上是這麼描寫的：“爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者捨利弗言：‘我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？’（龍女問捨利弗）。(捨利弗)答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力，觀我成佛，復速於此。’當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。”就是說，龍女在頃刻間就女轉男身，成就佛道。由此我又想到米拉日巴尊者，他老人家跟隨瑪爾巴上師修行（好像跟的時間也並不是很長），也是即身成佛了。這兩個故事都在引發我的思考：都說成佛需要三大阿僧祇劫，這兩位為什麼都是這麼快呢？
成佛是最究竟的快樂，一旦明白了這個目標，誰不想快呢？好像肚子餓了三天了，回到家，趕緊起灶做飯，就嫌火不夠旺、飯熟的慢，恨不得米倒進鍋裡就變成米飯、趕緊吃到嘴裡……這個心情是可以理解的。世間做工作、做事業也是，沒有一個不想著學業、事業早日成就的，但實際的情況卻是很少如願的，每一次的成績和成功都是緩慢的，甚至還有失敗的。我自己前幾天學習法器，非常用心，很想在一天之內學會所有的法器。法師就說我，你也太心急了吧，我當初學的時候用了九個月呢！以前在世間工作與客戶談判，就是抱著一次就談妥，談妥了好干活，干完活好收錢啊。結果談了好幾次都沒有成，搞的自己很痛苦。據我的了解，目前大多數的年輕人都和我有類似的情況，圖快。學佛的更是這樣，就嫌自己進步小，每天都盼著自己要達到什麼什麼量。唉！好苦啊！
看到龍女和米拉日巴尊者，我們不能眼紅。他們是什麼量？他們都是大菩薩再來，都是已然修行了多少輩子的大乘菩薩了，他們已經具備了成佛的一切資糧和條件，他們這一生所呈現出來的都是果相，他們是果上成就啊。而我們卻不是，我們資糧不具、善根不足、福德尚淺啊，也就是說我們大多數人並沒有在無量劫之前中下成就圓滿菩提的因，沒有因而求果，這不是自討苦吃嗎？佛法的根本不離因果，好比是燒開水，只要溫度達到100攝氏度，水一定會開；又好比種子種在土壤裡，只要春天來到，陽光、雨水充足，自然會生根發芽的。因到了，果一定呈現，這個道理是一定的。種因的當下就決定了我們的果，急求果報就是不信因果，就是自討苦吃。這是從無限生命的概念來說的快慢，現世的修行也是一樣，米拉日巴尊者也好，虛雲老和尚也好，他們這一生能夠取得那麼大的成就還有一些非常重要的因素。從他們的傳記中發現，他們都是如理如法的依教奉行，尤其是那麼的精進用功；他們對佛菩薩可以說信願具足，100%的具足；不但對佛菩薩信願具足，對於自己能夠成佛也是信心具足。《妙法蓮花經》是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，而佛的知見最重要的一個就是：人人都本自具足佛性，人人都可成佛，人人終將成佛。米拉日巴尊者和虛雲老和尚對這一點是絕對的深信不疑惑，這是我們比不了的。我自己的情況就是，對於師長的話難以相信，即便是理上相信了，甚至也照著做了，但是堅持不了幾天，便停滯、中斷、終止了。這怎麼能成就呢。
後來我發現，快慢都是自己的一種安立，什麼叫快，什麼叫慢呢？你說你走路快，你跑的比馬快，但是你能像馬一樣長期保持那麼快的速度嗎？古代交通工具不發達，主要是靠雙腿走，從中國走到印度可能需要幾年的時間，想想當年玄奘大師不就是靠雙腿走過去的嗎？現在不用那樣了，買張飛機票，坐在飛機上，一步腿都不需要邁的，三四個小時就到達了。可見哪裡有什麼快慢之說呢？玄奘大師求法十幾年，現在求法幾個小時，看似很快，但是現在去印度求法的人不見得能取得玄奘大師那樣高的成就。從求法修行的角度看，表面的快真的不一定是好事，心在道上，就快；心不在道上，再快也是慢。禅宗的境界就更高了，禅定中的修行者，雖然他們感覺只有短短的幾分鐘，但是有的已經過了十幾年。一個老和尚禅定中被彌勒菩薩請去兜率天做客，早晨去的，半晌午就回來了，老和尚一出定，誰也不認識了，別人也不認識他，好像完全是另外一個世界，後來才知道，自己這定中的半晌午，自己孫子輩的小娃娃都已經白頭發了。
早日成就誰都想，那麼如何能夠快呢？我個人的體會關鍵問題有兩個，一個是要走對方向。大家都知道“南轅北轍”這個故事，那個人走了半天，發現方向搞反了。也就是說，他走的慢還好，還離自己的目的地近一點，越是跑得快，越是離目的地遠。這個道理大家都懂，修行更是這樣，方向一定要搞清楚，方向正確了，才能談得上快慢的問題。《插秧歌》中說道：“手持青苗插滿田，低頭望見水中天，六根無塵方為道，退步原來是向前。”插秧者身子是朝後的，但卻是向前。他要是面朝前插秧，秧苗一個也活不成，這就違背了插秧的最終目標了，也就是做事的方向丟失了，被眼前的快慢給迷惑了。方向對了，俗語說，不怕慢，就怕站；慢一點不要緊，再慢，也還是在進步呀。修行首要問題也是方向的問題，就是宗旨目標的問題，我是為誰而學佛？我成就的目的是什麼？善知識說過，大乘人，過一天，多一天。因為宗旨是為了眾生都離苦得樂，所以每天、每個時刻都是與道相應，每個念頭都是與佛法相應，可謂是“一念，當下菩提”。
第二各問題是方法的問題，也可以說是環境的問題。有一個故事，一船人出海采寶，廚子和水手鬧別扭，開口罵，乃至動起手來，甚至打的還很嚴重，但是只要不下船，一直能待在船上，終有船到彼岸、找到寶藏的那一天，那個時候，見者有份，大家都有收獲。可見修行也不是一個人單搞的事情，必須需要依靠一個團隊、一個環境。在一個很良善的環境和氛圍裡，習性改變的特別快，成就的也特別快，這個團隊的作用是無形的、巨大的。我個人對於自己的道業就是十分的著急，一位法師說，龍泉寺道場每年都在快速的發展變化，你只要不掉隊就可以了，在這裡，就好比坐著坐著宇宙飛船，在這個船裡面好好用心，為眾服務，這就是最快的，還想多快呢？回想我以前在家學佛的經歷，確實是這樣，在家的時候心定不下來，俗事、瑣事纏身，難得一顆心的休息，聽經、拜佛都很難入心，看似精進的背後，進步微乎其微，真是舉步維艱、苦不堪言。而到了寺廟，與大眾一起學習、共襄善舉的當下，就已經在實踐佛法了，來廟裡參加法會幾天的收獲和受用，是在家裡幾個月都無法比擬的。這個角度看，一個良善的、純淨的道場，一個清淨和合的師法友團隊就是我們快速進步的最有利的保障。
前面說了那麼多，最核心的沒有說。學佛也好，修行也好，快也好，慢也好，都是方式方法或者狀態過程，最關鍵的重要的在於是否真正解決人生苦樂的問題，佛就是最徹底地解決了人生的苦樂的覺悟者。修行修的快，外相的快，如果不能解決苦樂，這些都沒有意義。在這個時代背景下，善知識太難找了，善知識就是佛菩薩的化現和代表，也就是說，善知識在解決苦樂問題上是我們依止的對象，我們不依靠善知識而在外相的快慢上執著，本身就是苦啊！萬善根本從師出，能生利樂生良田。道之根本在於依止善知識，否則憑借自己的這點聰明，哪裡有什麼道呢？這是我們目前學佛的核心所在，也是最快速成就、最容易成就的秘訣。
依止善知識，學習善知識的那種廣大深遠的菩提發心；依止善知識，培養善知識的那種誓救一切眾生的願力；依止善知識，學習善知識的那種不辭勞苦、精進不息的行持；依止善知識，學習善知識的那種隨緣不變、般若智慧……學習的當下就是在與法相應，就是心在道上，就是最快的修行，就是最大的快樂。
