十龍現人形求授皈依
---宣化上人
「龍」究竟是什麼樣子？一般人是不知道的。除非開五眼的聖人才知道龍的真面目。不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有胡須，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂「神龍見首不見尾」，表示有神秘之感。
中國人繪龍為什麼是這樣子？因為曾經有位禅師，他在定中所見龍的形相是這樣子。龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現。六祖大師曾經用缽將巨龍降服，為南華寺除害。
龍是一條大蟲，因為往昔修行時，乘急，所以有神通；戒緩，所以墮為畜生。
龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍，有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有虬龍、鷹龍、蛟龍、骧龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。
龍有四種苦：
（一）被大鵬金翅鳥所吞苦。
（二）交尾變蛇形苦。
（三）小蟲咬身苦。
（四）熱沙燙身苦。
龍的職業是布雲降雨。可是有五種情形不能降雨：
（一）火大增盛。
（二）風吹雲散。
（三）阿修羅收雲入海。
（四）雨師放逸。
（五）眾生孽重。
各位想知道龍的形狀？那麼，就努力修行用功打坐，開了五眼，便見到真龍的本來面目。我現在講「龍的公案」，這是我親身經驗的故事，千真萬確，絕非杜撰。
我在東北的時候，收了一個徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的時間，打坐能入定，在定中能知道因果循環報應的道理，修持功夫頗到家。後來他自己到外邊建一所茅棚，作為修行的道場。落成之日，請我去開光，我領四個徒弟前去，其中有兩個徒弟已開五眼。當時我沒注意在茅棚的旁邊有龍王廟，當天的境界來了，我們正在打坐的時候，那兩個開五眼的徒弟來到我面前說：「師父！茅棚外邊來了十條龍，要皈依師父。」
我對徒弟說：「你不要胡說，你怎麼知道他們是龍？他們皈依我做什麼？我怎能作他們的師父？我沒有他們那樣大的本領。」徒弟說：「他們自己說是龍，現在跪在外邊，一定要求皈依。」
當時正逢初夏，天旱無雨，田地的禾苗，差不多枯死。我對龍（化人身）說：「你們皈依我可以，但是我有一個條件。你們是龍，專管下雨，現在哈爾濱附近很久沒下雨，非常干旱，明天如果下雨，那麼，後天就給你們授皈依；要是不下雨，就不收你們作弟子。」
眾龍異口同聲的說：「我們的職責就是行雨，可是沒有玉皇大帝的敕令，我們不敢下雨，否則，要受處分。」
我又說：「你們到玉皇大帝座前對他說：『哈爾濱有位出家人，請求在哈爾濱四周四十裡之內降雨』這是我的條件。」
第二天果然天降大雨，解除旱災，在哈爾濱四十裡內，普降干霖。第三天，便給這十條龍授皈依，共同法名叫「急修」。他們皈依之後，隱行不見，去度化同類的龍。從此之後，我無論到什麼地方，都有水用。我在香港，香港有水用；我到萬佛聖城，萬佛聖城有水用。這不是奇跡出現，乃是因為十條龍及其眷屬都來護法的緣故。
有人問：「師父！你看那十條龍是什麼樣子？」皈依我的龍，乃變化人的形相，和普通人一樣，沒有什麼區別。開五眼的人知道是龍。你想知道嗎？趕快用功修道，專心打坐，少打妄想，不要發脾氣，無論是順境或逆境都要忍耐，不可起貪心，到一念不生一塵不染的境界，自然開五眼。那時候，你就能清清楚楚看清楚龍是什麼樣子！
龍王求戒
1932年春，虛雲老和尚在鼓山傳戒。忽來一老者，須發皓白，容貌清奇，一直進入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名，答：‘姓楊，閩南台人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢，給牒後那老人不見蹤跡；等到妙宗回南台，至龍王庵見坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。當時哄動南台，都說是龍王向老和尚求戒。
周朝宰相圖謀篡位墮蛇身 遇法師開示修行終成護法
一九八二年六月二十日星期日晚，萬佛聖城四眾弟子，正在舉行法筵。眾人繞著萬佛殿，齊念‘南無阿彌陀佛’。回堂時，赫然發現一條青色花斑小蛇，伏在大殿之前門側邊，該蛇約三、四尺長，形狀細長。大眾中有人睹之，即被嚇得卻步不前。
時糾察恆無法師，建議把蛇拿走，但上人莞爾微笑說不必，所有眾生，皆有佛性，此蛇乃來親近三寶聽法，不應驅之。
奇怪者，此蛇不同普通蛇，它伸直躺在地上，雖有近百人前後來往，卻毫無怯意，而是柔順馴服。上人登法座，說：‘告訴它可以進來聽法。’該蛇立刻聽招呼，隨即從前門爬行到殿內，未曾驚怖任何人。再從大殿左側爬至右側，作繞佛一圈，然後伏在法座前面，靜得俨如跪在佛前聆聽說法。
上人接著開示如下：一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。這是釋迦牟尼佛所說，所有眾生，皆是諸佛所示現，但因一念不覺生三細：業相、現相、轉相，便愈跑愈遠，沉淪苦海，永失真道。此種道理是很顯淺的，可惜被人忽略。
修道人又應作如是觀想：一切眾生是我過去生中父母，未來諸佛。既是過去生中父母，就應想法子孝順，超薦他們，令彼離苦得樂，了生脫死。既是未來諸佛，則在彼等猶未成佛之前，就應當尊重恭敬，如面對十方三世諸佛無異。若能常作如是觀想，就不會對任何眾生有不恭敬心，不禮貌，或惱害想。
所謂眾生，不只是凡夫肉眼能看見者，有很多是看不見的——如鬼、神、仙、魔等，也是眾生之一部分。既是眾生之一，則應以誠相待，不得輕慢，要一視同仁。
今天，大家進佛殿時看見一條蛇，它也是眾生之一。但因示現蛇身，眾人便望而生畏，見之而不認識，甚至被嚇呆。但此蛇是來親近三寶聞法聽經，否則它怎會老老實實，躺在門檻一點也不動彈呢？
雖然，乍眼看去是一條小蛇，其實它懂得千變萬化，會隱形，會現小，變大，又能騰雲駕霧，在空中吐在飛行，吾人不能知道其本領而已。此蛇將來修行成功，也能得道。佛經上講的天龍八部，它就是其中一部——摩侯羅伽，即大蟒蛇。
觀察彼蛇之來由，可能在周朝時為一小國之大臣。心懷詭計，謀纂國位。以浸過鸩酒之匕首，藏於袖內，刺殺國王。但此舉不但沒有奪得帝位，反而搞得天怒民怨。大臣臨終時生大嗔恨心，死後即墮蛇身，轉為巨蟒。
世間上有兩種力量：一為陰，一為陽；亦可說一為善，一為惡。從善者盡修福慧，能成仙、成聖、成菩薩、成佛。惡者力量亦大，但專造黑暗見不得光之勾當，互相仇報殺害，故釀成一股巨大無比之怨氣。舉目滔滔，世上皆是毒蛇、毒龍布滿，此諸毒蛇毒龍，非一般肉眼所能看見，然彼確實彌漫國土。此諸毒蛇，就是人心裡之貪嗔癡積累成形，而到處為患。世上天災人禍、飛屍邪鬼、妖精魔魇、瘟疫流行，種種不治之奇症，皆是此類毒蛇作怪。這些惡龍疫鬼，專放毒氣，惑亂民心；或是魑魅魍魉，奪人精氣，使人驚怖顛狂。故現時流行之種種心理病，如精神分裂，顛狂恐懼，生理上種種頑疾，不出於妖魔鬼魅在興風作浪，荼毒生靈。現代心理學、醫學界均不深明個中道理，不能對症下藥，故痊愈率不甚理想。當然，唯有佛法，才是最究竟之靈藥，消難息災之奇方！
話說回到此條毒蛇的因緣：它由嗔心所持，發奮修煉，繼而成精。它法術日益增進，久而能通天徹地，總以惱害庶民為樂。時下，類似此蛇之事，不知多少。望它趕快生忏悔心，無復妖孽，禍害民間。
及至宋朝期間，此蛇已變成毒龍，在大江裡翻風覆雨，殺害無數之漁民或渡船人。一時該地人民生活於恐懼驚怖、焦急萬分之中。
幸得某位法力高強之聖僧，特來營救。聖僧手持錫杖，站在岸旁，大聲呵斥毒龍。毒龍聞聲，勃然大怒，乃使出本領，現數千丈之巨蟒身。然法師由金剛三昧力所加持，毫無怖畏，乃用鉤召法、降伏法，經過三日三夜之生死苦戰，終把毒龍折伏。
邪不勝正，毒龍之惡術被破，無奈之下，只好投降。法師為它說法，一切皆苦、空、無常、無我，唯有業隨身，並勸谏它應生慈悲心，以法術來裨益眾生，不可加害生靈。此蛇聞法後，恍然有覺，得清淨眼。法師遂授以三皈五戒，命它到某山洞去修行，無復擾亂人民，毒龍欣然從命。
從宋朝至今，已有一千多年歷史。此龍至今已成天龍八部之一，神通變化自如。
此時女界有比丘尼說話：‘數星期前，我們見到此蛇在大喜捨院，女眾佛堂附近。因為怕它是響尾蛇，故收之於鐵罐內，又用堅硬的木板蓋上，預備把蛇送到較遠的樹林釋放，以免擾害住眾。誰知一轉過頭來，打開鐵罐，該蛇已赫然不在，按理它是無法跑的——難怪說它有神通！’
上人笑著說：‘這條蛇我老早就認識它。二十多年前在香港大嶼山慈興寺（按：上人興建之道場），它常到廟上聽經。雖不曾惱害任何人，但眾生皆駭怕它的蛇形。一次，有人亦把它兜到鐵罐內運送至幾哩外的山林處，擬釋放之，孰料打開罐子一看，蛇已不翼而飛！’
‘而今，佛法傳到西方，它亦不憚遠渡重洋，來美國護法。’
最後上人循循善誘的作以下之訓示：
學佛的眾生，要深信因果；若不種惡因，自然不結惡果；若種善因，將來必定結善果。因果是昭然不爽，殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。不要以為害人是便宜事，害人是最大的損失。為什麼？上天有好生之德，天不欲任何眾生做惱害眾生的事。一旦錯因果，所謂‘一失足成千古恨’，‘一失人身，萬劫不復’，什麼都可以不信，但不能不信因果。若撥無因果，情形則非常危險。
菩薩畏因不畏果。在因地他很小心種善因，至於不知不覺種下之惡因，則坦然受其惡果。他面對現實，接受果報，從不怨天尤人。反之，我們眾生，怕果不怕因。種因時隨隨便便，顛顛倒倒，亂作胡為。到受果報時駭怕，又怨天尤人，說：‘為什麼我要受這種折磨？受這種不公平的報應？’你且扪心自問，假若往昔不是作這種因，怎會受這種果報呢？
今天既逢這個因緣，有天龍八部來現身說法，故藉此機會略說它的前因後果。‘只因一著錯，輸了滿盤棋’，一念之差，則不容易挽回劫運。幸虧它能皈依三寶，將來還有明心見性之機會。
各位若不相信此段因緣，盡管自己去試試。若相信因果，則不應存絲毫懷疑心。
