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明一法師：禅修能夠得自由 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅修能夠得自由   我們常常說自己不得解脫，不得自由。這裡面有一個很大原因是我們的知識陳舊，我們被自己陳舊的知識束縛住了。“大象被一根小繩子系在木樁上了”，這就是我們陳舊知識的利害。 為了突破這個不得自由的陳舊知識，人們運用了很多方法來解決這一問題。禅修就是解決這一問題的方法之一。 少數一部分人能夠跳出舊知識的框框。而通過禅修等方式，能讓一般人都有可能作出如此跳躍，禅修激發出人的靈感，突顯人的個性，通過智慧發揮，把人的創造力表現出來，從而解脫了陳舊知識的束縛。 人們被陳舊知識束縛住了，即使希望自己有個性或者說有更多的智慧，但是，他們不知道智慧從哪裡來。偶爾也會產生一些靈感，這在佛教裡面有個名詞叫干慧，干慧在沒有定力的保證下，是會干涸的，終將窮盡。禅修則要求得智慧的根本，須有源頭活水來。 佛教的教育是由戒生定、由定生慧的戒、定、慧教育。守戒就有使人安定下來的好處，戒律戒惡增善，一個能夠守戒律的人，當然活得踏實。然後通過禅修等等手段，使得心進一步安靜甚至得定，從而激發你的智慧。這樣就把人的個性激發出來，把人們從陳舊知識的束縛中解脫了出來。 在佛教裡面常常說“知見多端喪本真”。因為一念都不生（一點舊的知識都沒有）的時候，才能徹底見到真實的一切。 佛教就這樣讓你在定力的支持下激發你的智慧，最後由你的智慧去創造新的知識。這一過程當然是通過艱苦的禅修得定，通過師父的嚴格鍛煉才能達到。 這就是我們常常說的：“打得色身死，換得法身活。”在你自己身上去找你的智慧，因為佛教認為我們每一個人都具有相同的智慧，只是因為我們的成見或者叫妄想而把我們的智慧蒙蔽了。 這就是佛教培養人的方式，這就是佛教很注重禅修的原因。只有自己作主，才能得到自由，才能活得潇灑。
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