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淨界法師：雖作惡業，速即能悔，若墮惡趣，終不久留！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	雖作惡業，速即能悔，若墮惡趣，終不久留！                               淨界法師     中國歷史上，有一位商纣王，他是一個亡國之君，他有一位忠臣叫箕子。     有一天，這位箕子大臣，在侍奉商纣王吃飯時，發現商纣王特別喜歡一雙象牙筷子，箕子在旁邊看得一清二楚。     一個有智慧的人，從每一個動作事相當中，懂得會事入理，看得到別人的內心狀態。     他就告訴商纣王說：大王！您這雙筷子是從什麼地方來的？他說：這雙筷子是諸侯國供養我的。箕子說：這雙筷子是不吉祥的東西，你要趕快把它捨掉，否則會有亡國之禍。商纣王回答說：這不就是一雙筷子！不願聽從箕子的勸谏。     後來，不出所料果然走上亡國。     當然有人就問箕子，當初怎麼知道這雙筷子會亡國呢？     箕子說：我看到的是他用筷子的心情。     當一個人的心，開始住在外境，就會產生一種強大的等流性，不會停止的。只有佛弟子才知道自我反省、自我觀照，踩煞車；你看一般世間人，他造惡業的時候，像滾雪球，越造越重；佛弟子聽聞道理之後，他會回光返照，自我反省。     所以箕子知道，這個人不會自我反省，他今天用這個筷子，過了幾年他會覺得：哎呀，我這個碗不對勁了，這個碗跟筷子不配，要找一個象牙做的碗。     再過一段時間，他又覺得：哎呀，這個桌子跟碗也不配了，要做一個高級的桌子。     再過幾年，他覺得：房子跟桌子也不配，又要建造一個華麗的屋子…到最後就亡國了。     所以，從一個小因緣，就可以看到整個生命的緣起，這跟神通沒有關系，諸法因緣生，看他的因地發心就很清楚。     當然，生命的等流性，對有些佛教徒是例外的，因為佛教徒有自覺力。     所以佛教徒跟非佛教徒差別在哪裡，諸位知道嗎？     你說你學佛之後也造惡業，他沒學佛也造惡業，二者不同。     沒有學佛的人造惡業，沒有回光返照的力量，他是一直造下去；學佛人，他造惡業之後，回去做功課，會產生自我反省、自我調整-- --自覺、自省、自調。     菩薩戒的精神是什麼，諸位知道嗎？     菩薩戒的根本思想不是說：我受了菩薩戒，我不造惡業。那你不造惡業，你就是佛陀了。     菩薩戒的戒體，事實上就是增上慚愧-- --雖作惡業，速即能悔，若墮惡趣，終不久留。     也就是說：菩薩的戒體有什麼作用呢？就是當他造惡業之後，能夠馬上如法忏悔，他的自我反省力量特別強，觀照力也強，就是這樣所以未來得果報，業力不會那麼重--雖墮惡趣，終不久留。     再看看我們周邊有些人，業障現前的時候，拜幾部八十八佛，诶，就過去了；表示他因地造業的時候，有慚愧心。     有些人業報現前，果報很堅固，表示他造業的時候，惡心很堅固，沒有慚愧心。     事實上，生命當中有很多負面的力量，我們必須要概括承受，因為我們過去在造業時，烙下了很多邪惡的思想；但是現在我們已然學佛，有很多清淨的善根，比方說止觀的觀照力。     那麼我們怎樣利用善根，來面對我們的妄想？這是個問題。也就是說怎樣把妄想轉成善根，怎樣去改變我們的思想，以提升我們的生命。
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