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明一法師：《不理》文摘16 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《不理》文摘16 “覺的能力”被迷惑   “覺的能力”是通過工具顯現的。比如，我們人類的“覺的能力”是通過眼、耳、鼻、舌、身、意六根（感覺器官以及大腦和神經系統）來顯現的。如果我們沒有眼睛，那麼我們“覺的能力”中的“視覺能力”就不能通過大腦和神經系統體現出來。其他的五根也是一樣。 我們的眼睛看不見微生物，通過顯微鏡就能看見。這個顯微鏡就成了我們“覺的能力”在微生物世界中的“視覺能力”（或者說能觀察的能力）顯現工具。如果說我們的“覺的能力”變壞的話，我們即使有顯微鏡也無法看到微生物世界了。 從這個例子我們可以看出，我們現在具有的眼睛，也完全可以說成是我們的“覺的能力”的體現工具。我們正是因為具有這些不同的工具，而使得我們“覺的能力”對外界產生觀察結果。我們的迷惑程度不同，所得到的這個工具的性能就完全不同，通過修行，可以改善我們的這些工具性能。 “覺的能力”是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。我們的色身只是這個“覺的能力”的體現工具，我們通過這個色身把自己的“覺的能力”顯示出來了。從這點來看，我們就很容易了解這個“色殼子”不是真正屬於自己，它只是體現我們“覺的能力”的工具。 我們的“覺的能力”是平等的，各自具足的。但是我們因為存在貪、嗔、癡而使得我們的“覺的能力”被迷惑了。就是因為我們的貪、嗔、癡把它們掩蓋了，從而不能顯現出來。 最典型的例子還是拿眼鏡作比喻，我們本來是不用眼鏡就能正常看到東西的，但是因為我們貪看書或者不正確地看書或者其他什麼原因，把眼睛搞近視了。我們只好買副眼鏡，把自己的視力糾正過來，通過眼鏡的作用，把我們的“覺的能力”再一次顯現出來。 佛教中說諸佛菩薩所具備的三明六通，我們本來也是具足的，只是因為自己的貪、嗔、癡的作用而被掩蓋了。所以我們要修行，要使得自己覺悟起來，使得我們的“覺的能力”不要被迷惑，使得本來清淨的我們還復清淨。正是因為我們這個不生不滅、不垢不淨、不增不減的“覺的能力”存在，所以我們的修行才有意義。我們才能有修行的目標，才能有修行的動力，才能知道如何去修。
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