首頁 ：居士文章 ：轉載

華山思過崖：從修行次第談知足寡欲 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	從修行次第談知足寡欲 華山思過崖師兄 曾經和一位善知識品茶論道，善知識談到曾國藩，不禁贊許的說道：自古做到格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國平天下八事者，只有曾國藩一人啊。 曾國藩這個人到底有什麼最值得我們學習的呢？在《保富法》中，聶雲台說道：當年曾國藩負責發行兩淮鹽票，發行價格是100兩一張，後來漲到一萬兩一張，當時江浙兩淮，家裡只要有一張鹽票，就是大富貴之家。曾國藩家裡當時卻一張也沒有。曾國藩如果要搞個幾百張鹽票，是非常容易的事情，為什麼他不搞？原因只有深入他的家庭才知道，他家裡一直維持著做官前的生活習慣，生活簡單而清貧，家裡的夫人還是早晨就起來紡織，紡織出來的布賣錢貼補家用。 淨空老法師在新加坡講解的188集《無量壽經》中說過：真有福報的人你不認識，一定是享清福，生活簡單，沒人打擾他的功夫，沒有人知道他。世間法和出世間法都不沾染。（沾染出世間法，例如經常說自己讀經多少部。或者好點的雖然不說，但心裡沾沾自喜，果報是去鬼道做多財鬼）。 為什麼提曾國藩，因為孔子的學說接近佛家小乘修行思想。都是從格物開始。印光大師說格物，是格除五欲，如同格斗，所以叫“格”。這是一切佛法世間法修行的根本所在。沒有這個功夫，沒有知足寡欲的境界，那麼你為自己求福分還來不及，哪裡還談得上幫助眾生。   菩薩發心最難保持，保持的方法只有安貧樂道。 有人說：我先滿足自己，我雖然欲望比較多，但是五欲名色財食睡，我只有兩種三種，我用其余時間力量幫助眾生。這是自己欺騙自己。要知道“欲不可長”，欲望沒有邊際。美國投資銀行的高管，他的別墅的院子有中國一個市那麼大，院子裡有座山，可以滑雪。還有中國現在有車有別墅不算什麼，一些有錢人爭買直升飛機，你一輩子爭也爭不完，最後一看，腳下已是萬丈深淵。淨空法師說：魔鬼每天搞出種種花樣，把你的定功騙沒了，把你辛辛苦苦賺的錢也都騙走了。 當年淨空法師發現自己的師父李炳南老師每天吃兩餐，中午只吃一個小饅頭，淨空法師也學，但是怎麼也不行，怎麼都要吃兩個小饅頭。李炳南老師每月生活費2美金，做的事情卻相當於五個人的工作量。過去老師都是不直接告訴學生，要學生去悟。淨空法師悟出能量有95%消耗在妄想上的道理，得到老師的肯定答復。這個沒有功夫學不到，但是李炳南老師說：一定要這樣努力，人到無求品自高。淨空老法師的弟子陳大惠，也是賣了車到處弘法，他自己說自己曾經一個月消費300元。確實，求人難，求自己容易，老法師經常說：往生淨土是自性邊上的事情，求別人難，這求自己還有什麼難的。我以前幾年就是完全不明白這個道理，從不留任何儲蓄，多年來每天平均消費1000左右，認為這是放生修的福分，是一種光榮。沒錢自然還會再來，可因為過分奢侈，善神哪裡肯那麼幫助你，助漲你的欲望和奢靡啊。去年底開始困難，陷入僵局，後來困難的時候，找自己妹妹借錢都不容易，雖然妹妹沒事，但是也要考慮妹夫的臉色。自己節儉知足，何必求人，哎學佛要多聽講經，多聽教誨啊，早聽何必犯錯。 “人到無求品自高”啊。這個無求往高說，是修福而不著相，不居功。品自高是上品往生之意。 財富從布施中來，布施來的福分必須全部再布施出去，自己的低生活要求滿足就可，不可多留。為什麼，如果不再布施出去，留在自己享用，都是禍患。我認識一個香港人，他每年賺2000多萬，可以說很有錢了，他有兩個老婆，很多女朋友，他和我說他的錢很多要用來買補藥，否則應付不了那麼多老婆。他有一次借我的通行證買特價補藥，是純植物的，我在車上，看到一克就要2700元，他都是一斤兩斤的買。還買鮑魚請客，三個鮑魚就30000元。如果有錢就干這些的話，我覺得實在是無聊透頂。老法師說：惜福一般延壽，所謂祿盡人亡。沒有比較長壽命，我們的修行也難以成就。 煩惱重的人，越補越毒。吃進去都被煩惱同化，都是毒品啊。清靜心是解毒的，因為清靜心生法喜，“法喜是一切養生中的上乘”（老法師所說）。慈悲心是解毒的，因為慈悲心是和宇宙真相相應。 五欲六塵，都是往生的障礙，你有一個都不能往生。為什麼，往生是信願行，你喜歡這個世界，這個世界還有你的五欲六塵，你如何往生。藕益大師說願分兩個，有厭離娑婆和求生極樂兩重意思。有五欲六塵就是不願離娑婆。知足寡欲，品味般若智慧，歡喜無量。何必抓住六塵不放，六塵都是“一合相”，震動產生的。在裡面執著煩惱不是自找苦吃嗎。《金剛經》說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。《般若經》說：一切法無所有，畢竟空。這些都是無所有，不可得的，在裡面有何享受可言，都是虛假的接觸，生滅相。 要了解般若智慧，可以看江味農居士的《金剛經講義》，周止庵居士的《心經诠注》，谛閒大師的《圓覺經親聞記》。   學佛是人生最大的享受，是說般若。   否則和善友品茶論道，也是莫大樂事。 下面才說到修行次第。我學佛一直在找次第，找綱領，和下手的地方。後來知道佛法有不止一個下手的地方。第一是知足寡欲（因為十法界依正莊嚴了不可得，所以要知足寡欲） 第二是斷惡修善，斷惡修善就是修福。次序是淨業三福的次序，第一福孝養父母，奉事師長，慈心不啥，修十善業。(具體參考老法師講解的淨業三福，很精彩） 第三是六度菩薩行（修菩薩心要有菩薩心，慈悲心，離相修行才可成為六度波羅蜜） 有能力者一定修最高的普賢行，修普賢行可高品位往生，修好可生方便有余土。所謂離一切相，修一切法，我們斷惡修善，雖然處於修行次第下面，但是也要不著相，甚至我們的生活工作都不著相。這是佛法圓融之處，只有圓融才是次第，次第不離開圓融，這才是真修。 如何處處不著相，就用反聞聞自性。見到大千世界，千般事物，都知道是“因緣所生法，一合相”，不太執著，可以受用，但不執著。工作需要用腦，工作的時候就放下佛號，工作完就提起佛號。工作不需要用腦，就邊工作邊念佛。體會般若智慧，多聽經聞法，作為念佛助行。 事情要做，但是事情來之前不牽掛，事情過去不留戀回味，心不留痕跡，不拖泥帶水。
	上一篇：但知行好事，莫要問前程—“冷美人”學佛發財記 下一篇：秋季四大養生方法