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:佛教知識
佛教以外的教門,總稱為外道,外道的特怔
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佛教以外的教門,總稱為外道,外道的特怔
道者,路也。外道就像走入羊腸小道,迂回曲折,時有迷途之險;唯有佛教,無常、無我、涅盤寂靜的圓滿法義,才是真正的解脫之道。
外道 外道,指的是佛教以外的教門,總稱為外道;佛陀所說的教法,則為內道,蓋心外求法是為外道,心內求法是為內道。佛教自古以來,統稱異教徒為外道,此一名稱並非輕侮之意,因為佛陀在各經論中,都說佛法在自己心中,不向外求;中國禅門也說:“不作佛求,不作法求,不作僧求。”可見佛法即自己的真心自性,若在此以外談法論議,都是心外求法,故被視為“外道”。
在佛陀千百萬弟子中,大多數是從外道轉投佛陀座下,如優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等,都是外道;乃至佛陀在即將涅盤時,最後皈依三寶的須跋陀羅也是外道。其實,揆諸佛教歷史,初信外道的人,更易進入佛教之門,而且一旦理解悟入佛教的真谛之後,就堅信不移。即使佛陀在證悟佛道之前所精通的科學“五明”及哲學“四吠陀”,也都是外道之學。
佛陀時代的社會,由於婆羅門的墮落,自由思想的勃興,社會上出現了許多思想偏激的教團,後來佛陀創立教團後,即稱他們為“外道”。關於外道的種類,諸經論所舉甚多,有九十六種、九十五種外道的說法,但一般都以“六師外道”為代表。
六師外道,即富蘭那迦葉、末伽梨拘捨梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅捨欽婆羅、迦羅鸠馱迦旃延、尼干陀若提子等六師。六師各有十五名弟子,總計為九十六人。亦即外道六師各有十六種所學法,一法自學,其余十五種各教十五弟子。所謂九十五外道,是指五大外道,即數論派、勝論派、離系派、獸主派、遍出派,各有十八部的末派,本末總計為九十五種。
據《北本涅盤經》載,印度有六種苦行外道,專以苦行而希求未來的樂果。即:一、自餓外道,斷食而忍受饑餓;二、投淵外道,潛入寒冷深淵,忍受凍苦;三、赴火外道,身常炙熱,甘受熱惱;四、自坐外道,不分寒暑,裸形坐於露地;五、寂默外道,以屍林冢間為住處,寂默不語;六、牛狗外道,持牛戒、狗戒,學習牛犬囓草噉污而祈求生天。
又諸經論中,把各種外道大別為兩類:第一類是外外道,即泛指佛教以外的各種教法學派;第二類是內外道,即指附於佛法或佛教內的妄執一見者,或不如法修行者。所以,一般人常將外道和邪見歸為同一類者。
在《翻梵語》一書中,則舉出散見於各經論中的外道名稱,共有一百三十余種之多。例如:《阿毗昙毗婆沙》中的“蘇尼哆弟子”,譯作血,即拜血的外道;《雜阿毗昙》中的須那剎多羅等,譯作好星,即拜星的外道;《婆須密經》中的難陀婆嗟,譯作歡喜犢,即學習犢牛的外道;《雜阿含經》中的“薩區”,譯作地,即拜地的外道;豆婆遮,譯作惡語,即以惡語來求解脫的外道。此外,如“阿蘭迦”,譯作鳥名;《阿毗昙毗婆沙論》中的“郁陀迦子”、《百論》中的“郁陀羅伽”,譯作獺,即學獺的外道;《雜阿含經》、《外道誘質多長者經》中的“阿耆毗”譯作火;《佛所行贊》中的“阿耆尼毗捨”,阿耆尼譯作火,毗捨譯作入,即拜火的外道。
試想拜火、拜天、學鳥、學獸,卻不從淨化心靈做起,如何能解脫煩惱呢?所以,外道所學,執著顛倒妄想,只是浪費時光。所謂“回頭是岸”、“回迷返悟”、“回邪歸正”、“回小向大”、“回妄至真”,希望外道早日棄暗投明,回向自我清淨,自我改進,自我覺悟。
道者,路也。外道就像走入羊腸小道,迂回曲折,時有迷途之險;唯有佛教,無常、無我、涅盤寂靜的圓滿法義,才是真正的“內學”,信仰業力因果,不再把禍福寄托給神明主宰,自我尊重,自我要求,當下即是無有濁惡的莊嚴佛國淨土。
〔注釋〕
迦葉,意為光波,因其身光炎湧,故稱。毗婆屍佛時,三人共立剎柱,以是因緣感報,遂為兄弟。三人原系事火外道,各有徒眾五百、三百、二百,佛陀成道後不久,即秉佛陀的教化,歸入正法。
為佛陀入滅前,最後受教誡得道的弟子。得道之時,年已百二十歲,聰明多智,聞佛說八聖道,即於其夜出家受戒,淨修梵行。入夜未久,即成阿羅漢,並於佛陀之前先取滅度。
指五種學藝,為古印度的學術分類法。語言學的聲明;工藝學的工巧明;醫藥學的醫方明;論理學的因明;宗教學的內明。
吠陀,乃古印度婆羅門教根本聖典的總稱。為與祭祀有密切關聯的宗教文獻。有四種即:有關贊歌的梨俱吠陀;有關歌詠及旋律的沙摩吠陀;有關祭祀的夜柔吠陀;有招福、咒咀、禳災等咒詞的阿闼婆吠陀。
佛陀時代中印度(恆河中流一帶)勢力較大的六種外道。是當時反對婆羅門思想的自由思想家,即:刪闍耶毗羅胝子,懷疑論者。不承認認知有普遍的正確性,而主張不可知論,且認為道不須修,經八萬劫自然而得。阿耆多翅捨欽婆羅,唯物論、快樂論者,否認因果論,乃路伽耶派的先驅。末伽梨拘捨梨,宿命論的自然論者,主張苦樂不由因緣,是自然產生,系阿耆毗伽派的主導者。富蘭那迦葉,無道德論者,否認善、惡的業報。迦羅鸠馱迦旃延,無因論的感覺論者,認為地、水、火、風、空、苦樂、靈魂為獨立的要素。尼干陀若提子,耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造,必應償之,並非今世行道所能斷者。
專指崇拜濕婆為獸主的宗派。主張主宰神(濕婆)為動力因,獸之個人我及自然世界為其結果。於此大悟下,勤修瑜伽,履行各種義務,遵守規定,依之解脫現世生存的苦,即此派的根本宗旨。
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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