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淨空法師：如何分別正法與邪法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	世尊在《楞嚴經》上告訴我們，講末法時期，也就是講我們現代，說「邪師說法，如恆河沙」。我們用什麼標准來辨別？世尊慈悲，給我們說出了「四種清淨明誨」，就是邪正的標准。總的來說，依照經典所說的理論方法去修學，契入的境界與經典上所講的相應，這就是正法。如果我們廢棄了戒律，曲解經典的理論，在日常生活當中，與佛菩薩的境界完全相違背，就是邪法，所以我們也很痛心。這麼多年的修學，總算是幸運遇到真正善知識，接受老師的指導，最後老師教導我們，發心做印光大師的私淑弟子，尊崇大師的教誨。大師一生的行持，他老人家常說的四句話就全代表了，這四句話是大師的傳法心印，要普遍弘傳，誰能夠接受，依教奉行，就是大師的法子，傳法弟子，這是正法。大師常說的四句話，我相信諸位都知道，很多人也都能說出，即「敦倫盡份，閒邪存誠，信願持名，求生淨土」。 　　敦倫盡份，敦是和睦；倫就是人際關系，天倫，天然的，這不是哪個人發明、創造的，哪個人制定的。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，統統能做到了，這叫敦倫。盡份，我們在講席裡也多次提到，勸導大家，我們每一個人這一生當中，有正當的職業，無論你是哪一個行業，你自己要把本份做好，與不同的行業互助合作，這個社會就和諧了，天下就太平，這是敦倫盡份。儒釋道三家都講究這個，尤其儒講得透徹。這一句要做得圓滿，我們說個很具體的，就是把《弟子規》倫理道德的教育落實了，變成我們的生活習慣，敦倫盡份這一句就做到了。 　　閒邪存誠，邪就是邪道，邪知邪見、邪說邪行，這兩個字要做到，標准就是《太上感應篇》，印光大師一生極力提倡的。我們用什麼來閒？閒是防止，防止邪知邪見、邪說邪行，要用因果教育，人人明因果，就不敢有邪念、有邪行，因為會招來惡報。因果是真的，不是假的，善因善果，惡因惡報。存誠，誠是真誠，真誠表現在哪裡？在十善，不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，誠！ 　　所以大師這兩句話，就是我們最近這幾年極力提倡的扎根教育，儒釋道的這三個根：敦倫盡份，儒的根；閒邪，道的根；存誠，佛的根。你不從這上去認真做，這兩句話念得很熟了，還是沒法子落實。所以這三個根要真正做到，百分之百的做到，你就算圓滿了。有這個基礎，大師引導你歸心淨土，勸導信、願、持名，這是淨土的三個基本條件，古德講三資糧，信、願、行，持名是行。對於淨土法門要生起信心，一絲毫疑惑都沒有。釋迦牟尼佛在《彌陀經》上，四次勸導我們求生淨土，我們真信，十方諸佛贊歎，就是幫助釋迦、彌陀勸人，十方佛都勸，怎能不信？要發大願，發菩提心。 文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第八十八集）　2009/8/30　檔名：12-47-88
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