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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：《與祖師同行》文摘56
《與祖師同行》文摘56 ——衲子常行生死腳 出家人外出參學是為了了生脫死，名為行腳。但是自古至今行腳總在變味，常常被人假以游山玩水。所以，古德種種規勸不要輕易行腳，或者用《不出院歌》（見附）贊美不行腳；或者用嚴規厲矩禁止行腳；或者用高門深院關閉行腳之路；到了自己的師父，也是如此，一般不給請假的機會。 出家人必須在有一定的功夫基礎上，才可以外出參學行腳，至少要學好了戒律之後，才可以到外邊參訪善知識，這在師父門下是很嚴格的。當然也有很多不聽師父話的師兄，自然得不到師父的指導，最後可憐的是自己。因為，什麼還都不知道就去行腳，往往變成了游山玩水，耽誤了自己的初發心。 出家人了生脫死是自己的大事，這樣的大事自己辦不了，要靠師父（或者是依止師）的引導。在師父（或者是依止師）引導、鍛煉下，慢慢做得來功夫了，知道了怎麼去行了，才能離開師父。然後再去參訪其他的善知識，做印證。所以，常常會聽到師父說某某離師父太早，可惜了。 古人行腳，都是為了自己的生死大事，當年雪峰義存禅師有“三上投子九到洞山”的記錄。臨濟祖師半夏上山，問訊黃檗禅師。見黃檗禅師在看經，臨濟祖師說：“我將謂是個人，元來是淹黑豆老僧。”住數日乃辭。黃檗禅師說：“汝破夏來，何不終夏去？”臨濟祖師說：“暫來禮拜。”黃檗禅師便打令其去。臨濟祖師行數裡疑其事，再回終夏。 關於行腳參學的公案非常多，教誡弟子行腳的事例也很多。下面我們看看東山演禅師送徒弟行腳的時候是怎麼教誡的： 大凡行腳須以道心為重，不可受現成供養，等閒過日。須將“生死”二字貼在額頭上，每日十二時中裂轉面皮，討個分曉始得。若只隨群逐隊打哄過日，忽然死了，閻羅老子打算飯錢，莫道我不曾說與爾來。若是做工夫，須要時時檢點刻刻提撕，那裡是得力處？那裡是不得力處？那裡是打失處？那裡是不打失處？若如此檢點做工夫時，定有到家時候。有一等辦道人，經又不看，佛又不禮，才上蒲團便打瞌睡。及至醒來胡思亂想，才下蒲團便與人說雜話。若是如此辦道，至彌勒佛下生時，也未有入手底時節。須是猛著精采，提一個“無”字，晝參夜參與他厮睚。不可坐在無事甲裡，又不可在蒲團上死坐，須要活弄。恐雜念紛飛起時，千萬不可與他厮睚轉斗轉多。有人到這裡不識進退，解免不下成風成顛，壞了一生。宜向紛飛起處輕輕放下，轉身下地行一遭，又上蒲團，開兩眼掜兩拳，豎起脊梁，依前提起所參話頭，便覺清涼，如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。若如此做工夫，日久歲深，自有到家時節。工夫未入手，不可生煩惱，恐煩惱魔入心；若覺得力，不可生歡喜，恐歡喜魔入心，種種禅病說之不盡。如眾中有老成道伴，千萬時時請益。若無，將前輩祖師教人做工夫語言看一遍，如親見相似。如今向此道者難得其人，千萬努力向前。望汝早早打破漆桶歸來，與老僧揩背。偈曰：瞻風撥草離家時，一念途中善護持，近日叢林風味別，腳頭到處著便宜。 附錄 汾陽無德禅師：《不出院歌》 志靜安禅不出院，天機洞貫十方同。無為大化人難湊，有作微權世易通。真慧劍，絕磨砻，當疑破惑濯愚蒙。正定不生諸妄解，須知萬法本元空。塵沙界一念中，百千妙理瞥然窮。彈指盡收無量義，縱橫豈礙往來風。坦蕩蕩坐颙颙，幽庭深院對青松。澄神靜處閒心地，唯有高僧問至宗。病起藥興除妄病，病除藥遣道堪崇。鶣鵲能針虛用力，祁婆妙術枉施功。寬性海，普吞容，饒人量器列疆封。謙如育德申仁義，敦美溫良順克恭。圓自智，感殊功，人問天上廣興隆。淳樸不移山野志，樂說無生得聖聰。休計度，莫思量，眉間忽爾放毫光。照破無明多劫黑，三山鬼賊不能藏。戒定慧，解脫香，知見分明滿十方。為報諸賢須守護，遙天必定降嘉祥。寶光明殿親記說，雷音震吼法中王。伏龍鬼，化剛強，如如不動行溫良。百福莊嚴資萬乘，總持道化樂時康。實堪忍，樂深藏，不話春秋青與黃。兀兀如癡心自在，騰騰似醉性舒光。四句百非俱不著，優游安坐法堂堂。 頌曰：行心已歇身安靜，妄斷攀緣世不拘。絲發不移通法界，河沙佛國一毫舒。
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