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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：上師瑜伽之修法儀軌之二
【五外加行之五 上師瑜伽】 9、上師瑜伽之修法儀軌之二 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 我們的早課裡也有受四灌頂。 自己平庸而坐，在上前方有自己的上師，本體是自己的根本上師。如果對上師的信心特別足，可以直接觀上師的模樣；如果對上師的信心不是特別足，也可以觀想形象為蓮花生大士。然後念誦金剛七句三遍，迎請蓮花生大士。接下來念蓮師心咒一百零八遍，觀想從上師的法身裡放射出五顏六色的光，普照自己和一切眾生，加持自己和一切眾生消除業障、積聚福慧資糧。最後祈禱十八位傳承上師。 （1）上師瑜伽修法儀軌 念誦的儀軌依次是金剛七句祈禱文三遍、蓮師心咒念一百零八遍、傳承上師祈禱文、法王祈禱文，上師祈禱文。然後從上師處攝受四灌頂，這裡念誦的儀軌也不一樣： 上師三輪所現三種字 依次放光三光入三輪 三光同時入於三輪處 獲得四種灌頂除四障 成為修習四道之法器 最後上師融入我合一 親見離識之法身面目 “上師三輪所現三種字”，在上師的三輪——頂輪、喉輪、心輪處有三個種子字。上師頂輪有一個白色“嗡”字放射出白色的光，融入自己的體內，消除了煩惱障，使自己獲得了寶瓶灌頂，成為了資糧道的法器。上師喉輪紅色的“阿”字放射出紅色的光，融入自己的喉間，淨除了自己的所知障，使自己獲得了秘密灌頂，成為了加行道的法器。 上師心間藍色的“吽”字放射出藍色的光，融入自己的心間。淨除了自己的習氣障，使自己獲得了智慧灌頂，成為了見道的法器。 剛才是上師的頂輪、喉輪、心輪三種字裡次第放光，現在是上師的三輪處，同時放射三種光，進入自己的三輪，淨除了自己的定障，使自己獲得了句義灌頂，成為了修行道的法器。 這樣，自己獲得了四灌頂，淨除了四種障礙，變成了四道的法器。自己和上師融為一體，自心與佛心合二為一，真正見到了自己的本來面目。 通過這種方法很容易見到自己的本來面目。如果還不知道自己的本來面目是什麼，那就觀想自心是佛，上師融入自己的身體，自己的心與上師的智慧融為一體，在這種狀態中靜坐一會兒。如果是開悟的人，能夠見到自己的本來面目，就可以直接在那個狀態中靜坐。 靜坐結束以後開始回向： 願籍此善功德我速得 證悟成就蓮花生上師 一切有情眾生皆不遺 悉皆安置於蓮師果位 我們早課裡修上師瑜伽用的是這個儀軌，按照這個儀軌受四灌頂。儀軌不一樣，內容也不太一樣，你可以自己選擇。 所有的成就都是通過灌頂而獲得的，所以從上師處接受四灌頂特別重要。灌頂分三種，這些都屬於道灌頂。每時每刻都可以受道灌頂，自己觀想就行，不用上師親自給你灌頂，這個修法特別殊勝，上師瑜伽的重要性也在這裡。平時也是，念念不忘祈禱上師，任何時候都要不間斷的修上師瑜伽。 （2）如何在生活中修持上師瑜伽 行走時將上師觀想在右肩上，作為繞轉的對境；安坐的時候將上師觀想在頭頂，作為祈禱的對境；吃飯的時候將上師觀想在喉間，作為供養的對境；睡覺的時候將上師觀想在心間，作為增長智慧的對境。時時刻刻觀想上師、憶念上師，有違緣、障礙的時候猛厲祈禱上師，這樣所有的違緣、障礙都會消失。如果能對上師生起這樣強烈的信心，上師也會非常慈悲地格外關照你，如果真的有智慧，只修上師瑜伽，就能達到今生解脫、即身成佛的最終目的。 藏傳佛教，尤其是寧瑪派特別強調上師瑜伽。因為寧瑪派特有的修法是大圓滿法，是即身成佛的法，完全要靠上師的竅訣，沒有上師的竅訣不可能證悟大圓滿法的智慧和境界。即便其他的什麼都不修，只修上師瑜伽也能獲得成就。 修持大圓滿法要有三個條件：業障小、福報大、得到上師的加持。我們通過修習金剛薩垛除障法消除業障，大部分的業障都消盡了。接著我們修持曼茶羅積累福慧資糧，已經接近圓滿。最後還需要修上師瑜伽，得到上師的加持。如果沒有上師的加持，學的再好，修行再精進，也不能證悟大圓滿法的真理，不能證得大圓滿的境界。 我們修習上師瑜伽，祈求上師加持，從上師那裡受四灌頂，最後得到了上師的加持。從這以後，我們可以修持真正的大圓滿法。我們修持金剛薩垛除障法消除業障，供修曼茶羅積累福慧資糧，最後通過上師瑜伽得到上師的竅訣。這三個既是修持大圓滿法的前提，也是大圓滿法的根本。具足這三個條件，才能領悟大圓滿法的真理，才能領悟大圓滿法的境界和智慧。 我們真正能夠修持大圓滿法的時候，我們可以立即解脫、立即成佛。大圓滿法有兩種，一個是立斷法，一個是頓超法。立斷法是立即斷掉所有的妄想執著，立即成佛，頓超法是頓時超出三界輪回。
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