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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：禅定與念佛
1 禅定，是自己有主宰、有主見，不為外境所動。 2 禅的意思是靜慮，也叫止觀。 3 “止”是放下妄想分別執著；“觀”是看破“凡所有相、皆是虛妄”。 4 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禅定。 5 無量法門都是修禅定，離開禅定就沒有佛法了，可見得禅定非常重要。 6 佛法的修學著重禅定，不著重研究。 7 經典越研究是越糟糕，越差錯；你心定，你心清淨，你就全都明了了。 8 所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應了。 9 佛法不是知識，它是智慧。 10 知識是從分別心裡面顯現出來的，智慧是從清淨心裡面顯現出來的，它不一樣。 11 念佛人修清淨心，清淨心就是禅定。 12 佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什麼？統統修定。 13 定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什麼方法？用定。 14 教下講“止觀”，“止觀”就是禅定。 15 念佛人講“功夫成片、一心不亂”，那就是禅定。 16 淨土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。 17 沒有一個法門不是修定的，你認為只有禅宗才修定，那你就搞錯了！ 18 禅定不是心裡什麼都沒有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不動。 19 禅定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。 20 要不要打坐，跟“禅定”沒什麼大關系。 21 真正高明的“定”沒有跡相，行住坐臥都是“禅定”，嬉笑怒罵也是“禅定”。 22 《壇經》裡面說：外不著相叫“禅”，內不動心叫“定”。 23 六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做“禅”。 24 心裡不起貪嗔癡慢，心裡清淨不起煩惱，就叫做“定”。 25 《金剛經》上所說的“不取於相，如如不動”，就是“外不著相，內不動心”。 26 佛的心是“定”的，凡夫的心是“動”的。 27 菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧、變成禅定。 28 凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執著，這是我們必須要警覺的。 29 修學的功夫，初步就是伏煩惱。煩惱伏住，在念佛法門就是功夫成片；如果煩惱伏不住，功夫沒成就。 30 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。 31 有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。 32 遇到任何事情，都要練習心中了了分明，如如不動。 33 “如如不動”就是內心清淨，沒有妄想分別執著。 34 六根接觸六塵，不被外相所迷，什麼境界現前都不動。 35 你把“能見所見”捨掉，心清淨了，很容易得定，定境會現前。 36 世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。 37 無願無求，這就是空，就是“三昧”。 38 “三昧”是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。 39 正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。 40 “念佛三昧”落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禅定。 41 所謂八萬四千法門，方法、手段那麼多，都是修定，換句話說，都是修清淨心。 42 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清淨心。 43 《阿彌陀經》裡面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經的主體、中心。 44 用什麼方法修？就是用一句佛號，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。 45 一心不亂是最高的禅定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧，所以念佛聲聲都是福慧雙修。 46 念佛功夫有三個等級：初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禅定，是相似的定；念到事一心不亂，那就是禅定，所謂念佛三昧；念到理一心不亂，那就是上上禅定。 47 修行有沒有真功夫，就是最後那一招，看你怎麼走法。 48 真正有功夫的人預知時至，沒有病苦，如入禅定，這是真功夫！
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