5、往生在於信願感佛
大師開示：“眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也。若心不清淨，不至誠，與貪瞋癡相應，與佛相背，如水濁而動，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現也。” 大師在《復永嘉某居士昆季書》中開示：“凡夫往生，全在信願真切，與彌陀宏誓大願感應道交而蒙接引耳。”
6、誠敬觀修方法
主敬存誠為修行之要，大師《復馬契西居士書一》開示：“欲得心地唯善無惡，當於一切時處，主敬存誠，如面佛天，方可希企。心一放縱，諸不如法之念頭，隨之而起矣。”而誠敬也有觀修方法。大師《復張雲雷居士書二》說：“禮佛儀式，極忙之人，不便特立，但至誠懇切，口稱佛號，身禮佛足，必致其如在之誠則可矣。” “如在之誠”正如《普賢行願品》所說：“深心信解，如對目前。”又如禮佛偈：“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，頭面接足歸命禮。”大師在《復鄧伯誠居士書一》中開示：“至於佛像，當作真佛看，不可作土木銅鐵等看。經典乃三世諸佛之師，如來法身捨利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。對經像時，當如忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑。能如是，則無業障而不消，無福慧而不足矣。”只有誠敬，才能折服我慢，故大師又教導弟子應“看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫”。（9）
然而發起誠敬也須因緣，最好的因緣莫過於以苦為師，發真信切願，所謂“思地獄苦，發菩提心”。大師皈依弟子李智章被綁匪劫去十余日，眼睛被蒙不見天日，加之身體有病，在恐怖劇苦之中，至誠念佛，感應道交，親見佛現，並被救脫身。事後寫信向印祖匯報。（10）印祖回信開示：“若患難臨身，果能一念投誠，無不立蒙感應者。以苦惱逼迫，一心求救，其余一切情見，概不現前，故其感應之妙，有不可思議者。……汝果能常將遇難將終念佛之念存之於心，則決定可以於此身報終之時，俯謝娑婆，高登極樂，為彌陀之弟子，作海會之良朋矣。願吾徒智章常存戰兢惕厲之心。以期不負彌陀世尊現身救苦之一番大慈悲恩，則幸甚幸甚！”（11）
參考文獻：
（1）杜霞：誠：《儒家心學的奠基性觀念——試論〈中庸〉“誠”說》，哈爾濱學院學報2003 Vol.24 No.12 P.1-7
（2）《增廣印光法師文鈔·卷一·復永嘉某居士書三》
（3）《增廣印光法師文鈔·卷一·復永嘉某居士書五》
（4）《增廣印光法師文鈔·卷二·與吳璧華居士書》
（5）《增廣印光法師文鈔·卷二·持經利益隨心論》
（6）《增廣印光法師文鈔·卷二·竭誠方獲實益論》
（7）《增廣印光法師文鈔·卷一·復弘一師書一》
（8）《增廣印光法師文鈔·卷一·復高邵麟居士書四》
（9）《印光法師文鈔三編·卷二·復葉福備居士書一》
（10）智章居士來書，載《海潮音》第九年第十一期和《世界佛教居士林林刊》第二十二期
（11）《印光法師文鈔三編·卷二·復智章居士書》