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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：行菩提心修持六度之般若（智慧）度
【五外加行之二 發菩提心】 10、行菩提心修持六度之般若（智慧）度 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ （六）般若，也叫智慧。智慧分為聞慧、思慧和修慧。聞慧是通過聞法而得來的智慧。這裡所說的智慧，就是上師所講的一切正法，自己聽聞後，如理如法地受持了，這也是一種智慧。思慧就是對上師所講的一切法義，不滿足於表面的聽聞了解，而在相續中反復觀察、思惟，有不懂的地方請教善知識，這是生起定解。修慧，是通過修行而得來的智慧。通過修行而證悟空性、證悟本性、證悟一切法的實相真理，這才是圓滿的智慧。 我們是修持大乘佛法的，大乘佛法主要講的是方便與智慧。如果沒有這個前提條件，可以說我們這些生存在末法時期的眾生，想修行、想解脫成佛比登天還難。怎樣把我們的衣食住行、起心動念全部變為修行的方便，這就需要智慧。有智慧才有方便，有方便就有智慧。如果你有智慧、有方便的話，都是殊勝，都是圓滿！怎麼都行，沒有不行的；什麼都好，沒有不好的！ 在日常的生活當中，把一切都做得圓滿而又殊勝，這才能法喜充滿，這才是有修行，這才是極樂世界，這才是佛！“這個不好，那個不對。”心裡有這些障礙的人，就是沒有修行的人，就是個不清淨的人。執著了，就沒有方便！如果在你的相續中沒有菩提心，你吃好的、穿好的，這都是貪。真正有了菩提心以後，我們所作所為都有功德。我們為了眾生要成佛，為了成佛要修行，為了修行我們可以吃好，可以穿好，可以休息好，可以工作好，可以生活好…… 如果我們沒有健康的身體，怎麼學佛修行？發出了菩提心以後，我們的身體就是修行的工具，是利益眾生的工具，不能輕視它，不能傷害它，一定要好好地保護它。心情不好、疲憊煩悶的時候，通過什麼方式調整心情都行，可以散散心，可以玩一玩。為了修行而吃喝玩樂，都是有功德的，沒有罪過。我現在講的這些，都是以發菩提心為前提的，在大乘佛法裡吃喝玩樂都有功德，都是供養——供養壇城，供養佛。 在你的相續中已經有菩提心了，那個時候你所做的一切都是積累功德和福德。如果在你的相續中沒有菩提心，你所做的一切都是消耗福報。比如兩個人吃飯，一個人相續中有菩提心，另外一個人相續中沒有菩提心。前者吃飯是一種善業，有功德；後者吃飯是一種惡業有罪過。因為前者吃飯是利益眾生，而後者吃飯是因貪心而吃，是自私自利。吃飯和吃飯不一樣，你吃和我吃不一樣。同一時間吃，吃的東西也是一樣的，但是結果不一樣：一個是造業，一個是做功德。你真正能夠發出來菩提心了，那時候所有的業障都會立刻消失，無論業障有多深。就像一個黑暗的屋子，只要陽光一照進來，所有的黑暗都會立即消失。 發勝義菩提心不是很容易，但是發願行菩提心沒有什麼可難的，誰都能發出來。當你發出來願行菩提心後，一切都圓滿了，一切都圓融了，而且從今以後再也不會造業了。如果你的心沒有到位，一切都不到位。如果連願行菩提心都沒有發出來，你根本不是大乘佛法的法器。如果你有菩提心了，無論做什麼事情都是為眾生的——為了眾生，無論做什麼都是善事。僅僅為了自己獲得人天福報，為了自己的兒女，或者為了自己能夠解脫、能夠往生，念佛、拜佛、燒香、磕頭，都是造業！好好地觀察自己，你燒香拜佛的時候，到底是在造業，還是在修行？ 如果沒有發菩提心，無論做什麼事都是惡事，都逃不出輪回，都不能成為成佛的因。你拜佛拜得再多，燒香燒得再好，誦經誦得再多，都是輪回的因，有什麼用？如果你學佛是為了成佛，成佛是為了救度眾生，這就行了，你以後怎麼做都行了，恭喜你！ 祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！ 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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