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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
昌臻法師法語
○ 佛法就是認識宇宙人生真相的法則。人生就是我們自己一生的問題。宇宙就是我們所生活的的環境。 ○ 人生的意義就是利人，利人的范圍越大，時間越長，那麼你這個人生價值就越大。 ○ 要改變命運，並不是依靠別人，也不是求菩薩，而是依靠自己。佛菩薩教導我們應該怎樣做，我們就按照佛菩薩的教導去做，按照佛菩薩的教導去待人接物；不按照佛菩薩的教導去做，而只是求佛菩薩保佑，那是不可能實現的事情。 ○ 什麼是善？利人是善。什麼是惡？利己就是惡，損人利己更是大惡。害人是人己俱害，害人終害己，以害人開始必然以害己告終。 ○ 什麼叫忍辱？就是要忍受不管來自什麼方面對自己造成心理、生理上的種種痛苦、種種侮辱。包括不發怒，不結怨，心裡沒有惡意。 ○ 處處執著我，事事陷入人我是非之中，搞來搞去，就跟社會上爭名奪利一樣，那是造罪業，種惡因。 ○ 什麼是善？什麼是惡？利人就是善，利己就是惡，害人更是大惡，害人等於害己。 ○ 修行就是要針對我們多生累劫的習氣修，如果不改掉這些習氣，就不能學佛。縱然學佛，也得不到佛法的利益。學佛就是要捨，我們種種習氣應該全部捨掉，保留這些東西就是學佛的障礙，障礙是自己制造的。 ○ 如果我們不懂得因果，就不算真正明白佛法；如果不相信因果，就不可能得到佛法的利益。 ○ 佛法不是單從語言文字上學得到的，必須從日常生活中去實踐、去體驗，才有受用。否則，縱然博覽佛經，妙語驚人，但缺乏修持方面的歷緣磨煉，是經不起八風考驗的。 ○ 利人的范圍越大，時間越長，人生的價值就越大。 ○ 以無我之偉大精神（就是大智慧），做種種之利生事業（就是大慈悲）。 ○ 只要我們真正發起了菩提心，有了菩提大願這個動力，一切都能成就，願心有多大，力量就有多大，成就就有多大！ ○ 我們凡夫之所以在六道輪回裡，總是出來不了，根本原因就在我執、我見破除不了。我們能夠念念想一切眾生，自己的所作所為都是為了眾生，我執、我見就會逐步減少，這是破我執、我相絕妙的、有效的方法。 ○ 菩提心是在破我執、我見的基礎上發起來的，一切為了眾生，這個力量非常之大。只要我們真正發起了菩提心，有了菩提大願這個動力，一切都能成就，願心有多大，力量就有多大，成就就有多大！ ○ 我們念佛為什麼不得力，不相應，主要原因就是沒有真正發菩提心，動力就不夠。我們的心必須跟菩提大願相合，跟彌陀四十八願相應，今生就能了生死，出輪回，生淨土，成佛道。 ○ 念佛必須念心，把損人利己的心轉變為利益眾生的心，並且落實到行動上，修菩薩道，行菩薩行。這樣，不管是多生累劫的“宿業”或是“現業”，都可以依仗大菩提心中的佛號光明，把業障消滅干淨。 ○ 我執產生煩惱障，法執產生所知障。我們學佛，必須破除這“二障”。大願方能生大力，發了菩提心，就有修因證果的強大推動力，促使願力超過業力，擴大心量，逐步做到念念為一切眾生，不為自己，自自然然，煩惱就不斷減少；我執就漸漸淡化；法執也就容易破除了。 ○ 如果我們在做利益眾生事情的時候，卻在追求個人的名聞利養，必然是煩惱重重。 ○ 念阿彌陀佛，就是念了十方一切諸佛。一心專念阿彌陀佛，不求健康長壽，自會健康長壽；不求消災免難，自然災難遠離。 ○ 一切法門，都要一門深入，才能有成就，淨土法門當然也不例外，要想有成就 ，必須一門深入，必須專修，不能雜修，雜是錯誤的，認為法門要多修些才保險，那是凡夫的看法。 ○ 修行，也可以說修正我們的三業，關鍵是修心，就是要消除妄想執著，所以修行應該修到起心動念處。趕快要把這起心動念轉成阿彌陀佛，把我們的染業轉變為淨業。你會轉，這就是修行，這是真正的修行。 ○ 念佛念心，是去掉妄心，能用清淨心、平等心、慈悲心做一切事，待人接物，口頭上不念佛，也是在念佛，因為達到了念佛的目的。當然，這不是叫我們不念佛了，而是講進一步明白念佛必須念心。 ○ 念佛就是要改煩惱習氣、改毛病，把清淨心念出來就是喚醒，應用到一言一行上，應用到起心動念處。才能了生脫死呀！如果做不到這點，就說明我們沒有放下，這就是障礙。 ○ 什麼叫修行？放下就是修行，放下就是功夫，放下，首先就是放下煩惱習氣。這從那裡下手呢？從知過改過下手，這就是修行。 ○ 一個真正修行的人，天天能夠發現自己的過失，發現了才能夠改，改過就是修行。如果你一天沒有發現自己的過失，你這一天就沒有修行。我們想錯了，看錯了，說錯了，做錯了的事，能夠及時地修正過來，這就是功夫。 ○ 學佛就是修心，念佛就是要消除我們的妄想執著，修心的要務就是折服現行煩惱。我們能用這一句佛號伏得住煩惱習氣，你的言論、行動就不會造業了，念佛功夫就能成片，你當下就得到大受用，將來臨命終時，就能安詳往生。 ○ 只要我們時時刻刻，行、住、坐、臥都持名念佛，將這一句佛號作為淨化劑，將我們這個千頭萬緒、雜念叢生的心逐漸淨化，只要掌握好“心念耳聞”這個方法，一直念下去，念到妄念消除，清淨心顯露，你就成功了，這是一個非常可靠的方法。 ○ 首先明確念佛的目的是要了脫生死，而不是其他。至於平素大家所關心的消災免難、健康長壽和人天福報，這些只是念佛的副產品，會不求自得。這樣，目的明確，才能發得起厭離娑婆、求生淨土和自度度人的大願，真信切願，老實念佛。這是平時的功夫，也是臨終蒙佛接引、往生淨土的主要條件。反之，如果平時念佛的目的只求消災免難、健康長壽和人天福報，當然不能往生。 ○ 貪嗔癡三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使他逢凶化吉。
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