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黃念祖居士：真覺路會歸淨土 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真覺路會歸淨土 黃念祖居士    勤修三無漏學，消除自他三毒，背塵合覺，直登彼岸。這是萬古顛  不破的原則。至於具體行持，則有八萬四千法門，門門可通覺岸。但當前已是末法，環境是五濁惡世，所選行門，切須合於時代，契於行人根器，所以不能不知決擇。善導大師說：“釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。”這就是說本師世尊為什麼要出現於世？只是為了宣說阿彌陀佛廣大如海的本願。也就是說：世尊說法四十九年，廣演種種經教，另開教外別傳，全部目的，只為眾生  歸淨土。《大集經》中佛說：“末法中億萬人修道，難見一個人得道，只有念佛法門仍能救度眾生。”藕益大師說：一句佛號，三藏十二部經論，禅宗一千七百則公案，一切戒律都在裡面。又說一切禅定也都在裡面。所以末法行人，洗砂應知淘金，探龍須能得珠，學佛須明佛心，入道鹹歸淨土，才不負兩土導師苦心，才是真實佛子。     淨土法門是易行道，是心要中的心要，捷徑中的捷徑。《無量壽經》心“發菩提心，一向專念”為宗。小本《阿彌陀經》心“信願持名”為宗。這就是淨土宗的宗要。也就是淨宗的正行。先師夏蓮老於正行外，兼及重要的輔行。寫了兩句話：“持戒念佛看經教，察過去習毋自欺”     這兩句是一切淨宗行人，背塵合覺的要徑，包括了最主要的相輔的修持。上一句即是“勤修戒，定，慧。”頭兩個字是戒學。末後三個字“看經教”是慧學。“定須習，慧須聞，”多看經教，正是聞。一切依據聖言量，禅宗不立文字，但禅宗的司證，沒有不合於聖言量的。中間“念佛”兩個字是核心。念佛得念佛三昧。三昧就是三摩地，正定。念佛三昧是寶王三昧，是三昧中的王，三昧中的寶。念佛得正定，可見念佛正表定學，老實念佛就能暗合道妙，巧入無生。專心念佛，不起雜想，就暗合“無所住”，老實念佛，一念接一念，暗合“生其心”。於是暗合了《金剛經》的“應無所住，而生其心”。所以念佛，也是慧學。念佛時“都攝六根”豈但不做惡事，心中也不起惡念，所以念佛也攝“戒學”。念佛雖攝戒，定，慧，但夏師句中，還是指出了“持戒”與“看經教”，喚起大眾的重視。     夏師的第二句：“察過去習毋自欺。”正表“息滅貪，嗔，癡。”“察過”就是檢查自己的過失。察是明察秋毫的察，要認真察看自己的過錯。“去習”去掉不好的習氣，一些不好的習慣叫作習氣。多生多劫的煩惱，成為積習，煩惱雖除，相習未盡，這就是習氣，所以要去掉習氣。“ 毋自欺”：要認真，不能自己欺騙自己。這句話就是不但要除貪，嗔，癡三毒，還要對煩惱所留的余習，都要檢查除去，不可欺騙自己，這才真是背塵。兩句話合起來，就是淨土宗的人，背塵合覺的，全面的，具體的，必要的行持，是淨土行人修行的要徑。我們要背沙土合覺，要證到本來是佛，要覺他要自覺，就須在這十四個字上用工夫。     在這十四個字中，要抓住“念佛”作為核心。淨宗與密宗的殊勝之處，就因為這是他力法門。前在介紹觀音耳根法門時，已經說了，觀世音菩薩入三摩地證入楞嚴大定這一少，經歷了多少修持，破除了多少層“能所”，一切所都破了，一切結都開了，覺也滅了，空也滅了，滅也滅了，一切生滅都滅盡了。於是寂滅，獲兩種殊勝，上與十方如來同一慈力，下與六道眾生同一悲仰，並得十四無畏。你念觀世音菩薩的名字，就可以求男得男，求女得女，求長壽得長壽，乃至還應大涅  得大涅  。這就是他力法門，所求得的種種果寶，是靠觀音加被之力。密宗和念佛法門都是靠他力。也都是他力門。持戒，察過去習都是靠自己，必須自己振作，自己管自己，這是靠自力。但是這個自己很難靠，不是那麼老實。進進退退，力量又很微弱，所以還要靠他力。沒有自力，自己根本沒有動力，也不中用。介是光靠自己也不行，要靠他力。《觀經》指出，至心念一句佛號，能消八十億劫生死重罪。念一句佛號有這麼多的功德與作用。自力能行嗎？八十億劫生死重罪。劫是多長啊！說不清了，電子機算機都打不出來。單位是劫，八十億個劫，這時間是多少？那麼重的多劫生死的罪，一句佛號能消。要不是《觀音耳根圓通章》講出道理來，今天大家理解《觀經》的話仍是很困難。觀世音菩薩以超越無比的大慈大悲的心，專精勤久，勇猛無畏的精進修持，證到期了兩種殊勝，與十方諸佛同一慈力，與一切眾生同一悲仰。所以就可以施無畏，有這個力量，可以讓你念觀音號的人得到無畏。因此你念就對了。我們抓住這個救生圈。密教說觀音是彌陀化身，所以念觀音正是阿彌陀佛化身的名號。念佛是核心。其余是輔助，也不可沒有。不持戒是個漏器，多少功德都會漏光。不看經教，行而不解，只是迷信。古德說：“行而不解，增長無明。”不但無功，反而增過，所以必須行解相資，使理解與實修互相促進，兩方面自然慢慢增長起來。所以“念佛”是核心，同時一方面持戒，一方面看經教，讀誦大乘。要多聞法，要多思維問題，要多問問題，這是第一句“持戒念佛看經教”。     另外一句“察過去習毋自欺”。你念了半天，你的效果表現在那裡？都等臨死再檢驗，那就晚了。過去是不夠，到臨死才知道有什麼用，落了個灰溜溜。灰溜溜就更壞，連勇猛勁都沒了。所以要早知道，要早知道就早日改變這種情況，要把我們的主動性，積極性，早日發揮出來。常看看念佛之後，到現在為止，自己的習氣是如何了，一不是點沒變呢？還是有所減輕呢？還有的人甚至是有所發展，添了毛病，所以要注意，這是我們真正的修持，真正要自覺覺他，發了大願的人就不避諱這個問題。就時時要觀照自己，所以。夏老師檢點一身都是短。把自己檢點一下，我這一身都是短處。這才謙虛，才不會錯誤估價。這才會精進。貪，嗔，癡很難對付，不可掉以輕心。不真實用一番功夫的人不知道。有人在用功過程中貪，嗔，癡會爆發，這仍是自然的現象，不是出軌。有的人YIN欲心猛增，脾氣越來越別扭，有的越來越糊塗，這都要警惕，不能退縮，要堅持，要祈願，要勤求佛力加被。一切不要怕，這一句佛號就是咱們數學上的無限大。總之，你真正依靠這句佛號，真正念得清淨了，你任何的習氣，任何貪，嗔，癡的毒都可以徹底消除。這個信心必須得有。所以因此，持戒念佛看經教，行解相資，要加上察過去習，綿綿密密的，使得自己對於塵緣日漸淡薄。這就是背塵的初步，再加上持戒看經的自力，念佛的自力兼不可思議的他力，這便是日  覺路，我們已經在背塵合覺的大路上。
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