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達真堪布：修好加行是通達一切法門的方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修好加行是通達一切法門的方法 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！      修加行和念儀軌要結合。修加行主要是以學習理論為主，做早晚課主要是以實修為主，這兩個必須要結合。你光學理論不實修也不行，你光實修不學理論也不行。有的光學理論不實修，有的光實修，念一些咒語什麼的，不懂理論。這都已經修偏了。     聞思修缺一不可。聞思可以說是學理論，我們在學佛修行的過程中，也需要理論，但是差不多就行，過多的理論也是一種障礙，沒有必要。你懂得太多了，最後很難把握重點，也會變成一種法執，沒有用。     我們在喇榮學五部大論，學那麼多顯密經典，是為了考堪布、考法師。你們也不是要考堪布，所以過多的理論不是必要的。但是最基本的、最主要的這些，一定要明白。比如說四外加行、五內加行的內容，這些都是必須要掌握的。連這些最基本的道理、最主要的內容都不明白，都沒有掌握，怎麼修啊？     這些基本的理論相當於眼睛。一個盲人能到達目的地，能到達彼岸嗎？不可能。所以理論也要有，這些最基本的道理，最主要的內容，一定要弄明白，一定要掌握，然後再去修。     這些儀軌、內容也不離加行的內容，但是他們都是比較簡略的，有傳承的，都不一樣。這些儀軌、偈誦，早晚課的內容，這些實修的方法，相當於是腿、腳。你只有眼睛，卻沒有腿、腳，也走不了。所以我給你們傳的法是全面的、完整的，這樣才能成就佛果，才能達到我們最終的目的。     偈誦儀軌方面也有很多，有的非常復雜，這些我們也沒有必要學，也不用修。那些出家人都要學這些內容，他們學這些是有必要的。我們只學早課、晚課、會供，往生破瓦法等，這些最基本的、最重要的內容就行了。這些內容的前行、正行、後行，都非常圓滿，非常完善，都不離三個殊勝的攝持。     現在我給你們傳的這些法，不管是從理論方面還是從實修方面，都是非常簡單，非常方便，非常殊勝的，都有傳承清淨的力量。所以理論和實修要結合，聞思修要結合。先聞思，然後再去修。     現在我們雖然都在修加行，但是說實話，修得都不扎實。只是聽一聽、看一看，所生起的智慧也只是聞慧，是非常淺薄的一種智慧。聞、思、修這三種智慧裡，聞慧是最初的一種智慧，是最沒有力量的。現在你們也明白很多道理，有時候也能對治一些煩惱習氣，但是沒有力量，遇到更多對境的時候根本不行。為什麼？就是力量不夠。     思維是你把每一段、每一句真正的含義，真正精華的部分掌握了，然後再三地去思維，就會越來越明白。越明白，信心會越堅定，越有力量，這叫思維。有的人不會思維，先把詞句背下來，然後再去思維。用不著這樣。要抓重點，抓精華。每一句、每一段都有它的重點和精華，然後再去反復地思維。這是一種禅定，是要自己的心專注。     什麼叫禅、什麼叫定？禅是專注，定是不散亂。禅是能夠將注意力放在一個正念上，一個正見上，一個正確的道理上，不散亂，這叫禅定。     剛才是聞思。修，是一點一滴地去體會，去感受，然後落實到生活中、工作中。我給你們講過，萬事萬物都在給你表法，都在給你機會，都不離佛講的這些道理。在任何境界當中都能體會得到，都能感受得到，這才是修慧，才是自己內心深處真正的智慧，才是有力量的。     我們現在都是力量不夠，自己覺得好像很行了，其實什麼也不是。很多人連聞慧都談不上，連聞慧都沒有產生。有的人有一點點，自己覺得已經很好了，別人也認為很好，但是只能達到聞慧，根本達不到思慧和修慧。     修加行，每一段都不離聞思修，對每一個道理都有甚深的體會和感受的時候才是圓滿。在每一個段落中，生起真正修慧的時候才是成功了。你偶爾看一看，就完事了？看一兩遍就覺得自己有修行了？就明白了？其實你根本沒有明白。“我怎麼沒明白啊？我明明知道這些道理，不僅是我知道，我還能給別人講，講的滔滔不絕啊！”這不一定是懂。     印度的大德高僧那諾巴，精通經藏、律藏、論藏，可以說精通一切佛法。他是印度那爛陀寺護持南門的班智達，非常有威望。但是後來智慧空行母告訴他：你精通的只是詞句，不是真正的含義，你還要依止上師。於是他就去找帝洛巴。     能懂、能講不一定是精通。還沒有生起修慧的時候，這些都是別人的東西，是佛的智慧，不是自己的智慧。自己能夠用心去體會的時候，佛的這些智慧，才是自己的智慧。     還是修行不夠，聞思不夠。其實我們現在聞思的內容不多。掌握了四外加行、五內加行的內容，一切就都掌握了。這是歷代上師們給我們做好的飯，修好的路，沒有必要再去掌握更多。有這些就可以了，缺一個也不行。這都是安排好的，都是恰到好處的。     宗喀巴大師講的三主要道，是諸法最最重點的地方，是我們修行必須掌握的三個要義。第一個是出離心，第二個是菩提心，第三個是般若空性智慧。四外加行、五內加行就是修這三種心的方法。出離心也好、菩提心也好，證悟空性的智慧也好，都是通過正確的方法修出來的。這樣，才能在相續中產生這些心，不可能隨便就有，不可能想有就有。     都要修這些，但是修要有方法。修出離心的方法是四外加行，對人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛這些道理。有甚深的體會與感受，你真正精通了這些，真正修好了這些，才會生起真正的出離心。然後通過皈依，通過四無量心的學修，一定能產生願菩提心和行菩提心。最後通過消業積福，通過上師的竅訣，一定能證悟大圓滿。     般若空性智慧從一地到十地，不同的層次有不同的智慧。但是大圓滿是十一地，就是佛地、佛果。佛的智慧是最最究竟、最最圓滿的智慧。這些般若空性智慧，必須通過修行才能證得。你通過邏輯推理、分析是無法能夠證得的。你的邏輯推理再好，只能成就比量的那些境界，根本不可能現量、證悟。那怎麼辦？     佛在經中、續中都講過：只能消業、積福，最後業障消得差不多了，福報積得差不多了，對上師生起無比信心的時候，通過上師的竅訣立即就可以契入佛的境界，這叫大圓滿。     大圓滿的立斷法和頓超法，是立即和頓時，沒有過程，是當下成就、當下圓滿的一種方法。真正的大圓滿正行是無可修，無可證的。沒有什麼可修的，也沒有什麼可證的。為什麼這樣說呢？他是山的最頂端，已經到達頂端了，再也無處可去了。若是還想得到什麼，只能返回來，但那是錯誤的。     《大圓滿願文》裡講的，“尋覓修行自己徒勞因，緣法修習延誤入樊籠。”都是過錯。為什麼？那是圓滿，那是佛的境界，那是山頂。大圓滿正行和禅宗的境界差不多，就是沒有可修的。那是最高的境界，不是修持的方法。加行才是修行的方法，修行就要修加行，加行是通向大圓滿的唯一之路。我們現在在山腳下，我們要爬到山頂，就要修加行。整個爬山的過程要過三個關，第一個關是出離心，接著是菩提心，最後是般若空性智慧。我們靠修加行，一定能生起出離心、菩提心、般若空性智慧，最後達到大圓滿的智慧。我們通過修加行，完全能夠到達佛國，到達彼岸。     所以我講，別的學不學，念不念都可以，所有的八萬四千法門都在加行裡。我們發願的時候是這樣說的：法門無量誓願學。但不是每個法門都要這樣學，這樣修。一通一切通，一個通了一切精通。你通達了一個法門，就等於通達了一切法門。你成就了一個法門，就等於成就了一切法門。所以如果你加行修好了，就等於修好了所有的法門，因為都在這裡，沒有必要再去學其他的。但是人都愛執著、愛分別，放不下。其實沒有必要，都一樣。     密宗裡講的本師、本尊是什麼意思呢？本師，你的根本上師，你能把他當作所有上師的總體，所以他是根。所有的具德上師都是一體的，都是他的幻化和游舞。你恭敬他就等於恭敬所有的上師了。本尊也是，與你有緣的佛，也是諸佛的總集。所有的佛菩薩、空行護法，都是從他那裡幻化的，所以說根本上師是根，本尊是本。根本是這個意思。                     根本，就是主要的，都要歸到他那裡，比如說，無論你修、念哪個本尊，但是最後都要歸到自己的本尊那裡。都一樣，你修哪個都是他的幻化。比如說你的本尊是金剛薩垛佛，但是你現在念阿彌陀佛，實際上阿彌陀佛也是金剛薩垛佛的化身，你念的也是金剛薩垛佛。你念本尊金剛薩垛佛的時候，也就是念了阿彌陀佛，念了蓮花生大士，念了觀音菩薩。為什麼？因為他是三世諸佛之總體，所以就叫本尊。     如果你沒有這麼高的見解，沒有這麼高的修行，你根本沒有本尊，根本沒有根本上師。那怎麼辦呢？如果你能將一個當成一切，將一切歸為一個，能夠這樣學修，那才是有根本上師，有本尊了。     其實都是一樣的，一也是一切，一切也是一，都是一體的。所有的具德上師都是一體的，所有的本尊都一體的。所以沒有必要去分別。如果擔心：我今天只念了蓮花生大士和金剛薩垛佛，沒念觀音菩薩和阿彌陀佛，怕他們兩個不高興，然後就去念。這都是分別，沒有必要。     我們講金剛薩垛的時候，說他是三世諸佛的總體，是一切壇城的主尊；講蓮花生大士的時候也是，說他是三世諸佛的總體，一切本尊的總集，一切壇城的主尊；講阿彌陀佛的時候也是這樣講的。到底誰是主尊？到底誰是總體啊？都是主尊、都是總體。     為什麼化現那麼多尊呢？他是根據眾生的因緣意樂而化現的。有的喜歡阿彌陀佛，有的喜歡蓮花生大士，有的喜歡金剛薩垛佛。對你來說，你喜歡金剛薩垛佛，他就是主尊，其他的佛都是他的幻化，都可以歸到他那裡。     剛才說幻化、總集，幻化、歸根，這也是緣起性空的一種作用。所以說諸法的本性是空，怎麼都可以。兩個次第也是這樣的，生起次第從空性中生，最後歸空性中。都是從空中生，最後歸空中滅。剛才講的本尊也是，本尊實際上就是空，是諸法的本性。所有的這些佛菩薩，都是從他那裡生的，最後歸到他那裡滅。所以沒有必要去分別、執著。一切都隨緣做，隨緣念。     既然你們與這個法門有緣分，覺得和自己的相續很相應，並且得到利益了，就堅定不移地去學，去修，不用考慮別的，都在裡面就行了。其實能遇到淨土與大圓滿法，然後對這個法能夠生起信心，還有這麼殊勝的學佛修行的機緣，是相當不可思議的，是相當大的福報。     有的人根本沒有遇到佛法；有的人雖然遇到了，但是沒有生起信心；有的人遇到了，也有點信心，但是要學、修，機緣不是很成熟，條件不是很具備。還是自己福報不夠、業障深重。沒有別的原因。     福報與機緣一定要具足，差一點點也不行。比如說：佛門是敞開的，佛法已經有了2500多年的歷史，佛也希望眾生都能夠進來，但是不可能。沒有這個機緣與福報，或者說機緣不成熟的時候，他是不會進來的。為什麼？他認識不到，也不會珍惜。     淨土與大圓滿也一樣，已經公開了，互聯網上都有了，全世界的人都可以學、可以修。但是不可能都來學，都來修。為什麼？沒有這個福報。雖然學法修行的條件非常具備，但是無緣的眾生、沒有福報的人，他是不會接納的，他不會認識到，也不會珍惜，這樣他無法得到修法的真正利益。     人身難得今已得，佛法難聞今已聞。有這麼好的學法修行的條件，大家應該珍惜。     我當時為什麼發心、發願學漢語呢？漢地、藏地都一樣，尤其是漢地這些眾生，在修行的道路上非常迷茫。我到漢地，看到這些居士非常虔誠，很多人非常渴望解脫，但是沒有一個正確而完整的修持方法。東學學、西學學，最後什麼也沒有學到。其實你們修學的條件都已經具備了。有一定的文化基礎，這些對學佛修行有很大的幫助，可以說非常方便，和那些藏民不一樣。他們沒有文化基礎，不認識字，不會看書，也不會念誦儀軌，所以學修起來非常困難。還有環境也是。你們不僅有文化基礎，而且條件好，有互聯網這些現代化的信息手段，通過這些修學，非常方便。但是大家都在盲修瞎練，沒有得到真正學佛修行的利益，沒有得到佛法的利益。真的，我有時候感到眾生非常可憐，有時候感到非常可惜，所以我發願學漢語。     現在也過去好幾年了，該給你們傳的都傳完了，該給你們安排的都安排好了，你們什麼也不缺，都能學到。可以在互聯網上學，還可以看光盤、看書學，如果再不珍惜，那是你自己的問題，我也沒有辦法了。飯做好了，已經送到你的面前了；路鋪好了，已經鋪到你的家門口了。你再不吃餓死了，再不走，我也沒辦法。真的，你們現在什麼也不缺。如果你認為還缺少什麼，那是你自己的悟性不夠，智慧不夠、福報不夠而已，沒有別的。     我為什麼這樣肯定地跟你們說？因為這是歷代上師們傳下來的。我們傳承裡有近傳和遠傳，遠傳的傳承上師有很多，近傳的都已經十八代了，這些上師都是通過這些方法而成就的，他們修的就是我們現在修的這些。這些是最主要的內容。     龍欽巴大士是三大傳承的承繼人。大圓滿法的三大傳承，布馬莫札、蓮花生大士、益西措加空行母，他們三個傳承都在龍欽巴大士那裡。龍欽巴大士講的龍欽心髓裡就是這些內容，沒有別的。然後是持明無畏州，然後是無畏如來芽，再下面就是華智仁波切（晉美秋吉旺布），華智仁波切進行了總結，就是大圓滿前行的內容。如果你掌握了這些內容，一切就都掌握了。     這些內容，你只是看一看，就覺得都明白了？不可能！每個加行的內容都非常廣泛，是無窮無盡的，從淺到深，最後都到底了。主要是看你自己的智慧與悟性。你的悟性越高，智慧越高，它的含義就越深。所以真心想解脫、想成就、想成佛，就要扎扎實實地修加行。     早課、晚課、會供、破瓦法，都非常的殊勝。但是現在，有的人根本沒有上課，有的雖然也堅持上課，但是都沒有真正達到效果，沒有得到真正的利益，都當成任務，特別勉強地做。我不是說過麼，上課、念佛是最大的享受。這裡有很多不可思議的禅悅、喜悅。     我們現在都是馬馬虎虎地上，根本沒有什麼感覺到。哎呀，趕緊，快點結束，心裡著急，然後越念越快。心根本沒有進入那種狀態。雖然表面上在做課，在打坐，在修行，實際上心裡在胡思亂想，就是這種狀態。     我們打坐、做這些功課的時候，應該和佛菩薩感應道交。但是我們沒有得到加持信號，也沒有和佛菩薩感應道交，沒有任何的感覺，就那麼糊裡糊塗地做。為什麼呢？因為自己的心胸沒有打開，身心沒有放松，怎麼能得到上師、佛菩薩的加持呢？     上師三寶的加持像陽光一樣，普照整個法界。但是你自己的三門沒有打開，心胸沒有打開，就像屋子裡裝滿了亂七八糟的東西，然後把門、窗關得嚴嚴的、死死的，陽光能照進來嗎？你想得到上師三寶的加持，想和佛菩薩感應道交，就要清理房間，把這些亂七八糟的東西都清出去。心靜下來了，身心放松下來了，上師三寶的加持——陽光才能照進來。把窗簾拉開，把門窗打開，把屋裡清掃干淨，這才行。     沒有清淨的發心，就沒有力量。遇到什麼事情，才想起來念哪念哪。然後沒有什麼感覺，就開始懷疑了：是不是沒有加持啊，為什麼不管用啊？能有加持、能管用嗎？你沒有放下，心胸沒有打開，身心沒有放松，就相當於這部機器關著。手機關掉了，然後說沒有信號，打不通電話，這是怎麼了？然後著急上火，還說這說那，就是瘋子。     真的，在佛菩薩面前，我們有時候真的象瘋子。有人在旁邊勸，你把手機打開，才能接到信號，才能打通電話，還不相信，還不聽。上師三寶的這個衛星是恆常的，是無處不在的，但是你得把手機打開，然後就有信號了，再打就能通了，真的，心心相通。     我們的傳承有三種，有如來密義傳，持明表示傳，補特伽羅耳傳。這樣面對面溝通是最低的。最好的是如來密義傳，心心相通。都看過達摩祖師傳，他剛到漢地傳法的時候，沒有用口來傳，是用心來傳。但是下面那些人都沒有接到，然後都認為沒有傳法。怎麼沒有傳法呢？他傳了，是心傳，不是口傳。     補特伽羅就是凡夫，凡夫只能用耳傳，用心溝通不了，給他表示也不明白。就像現在，教給你們手印，你們也不明白，都糊裡糊塗的，也不知道什麼含義。給你們傳咒語，念完了，什麼也不知道，就認為好，就念。     密宗密宗，這都是密嘛。他的密義，我們這些凡夫都不能了知，無法能夠接受到，所以這叫密法。“表示傳”，就這樣隨便比劃，就通了。用前面那兩個傳承的方法，你們都溝通不了，沒辦法，就得補特伽羅耳傳。需要說給你，你得聽，然後你得接受，這個過程很慢啊，就像以前打電報一樣。     為什麼沒有感覺，沒有得到真正修法的利益呢？第一個就是加行修的不好；第二個就是自己身心沒有放松、沒有打開。你們好好修加行，做這些課。加行修得越好，做課的效果也會越來越好。                  這都很重要，都要抓弱點。今天一見面，我就說這些不足的地方，說你們不愛聽的話，為什麼呢？要抓弱點，才能有進步。你們也有很多優點，也有很多進步，但是我不說這方面的話，不講這方面事情，因為沒有必要。為什麼說這些缺點，抓這些弱點？是為了讓你們進步。大家一定要對照自己，看看有沒有這些毛病，有沒有這些弱點。如果有的話，就去好好改變，去好好轉變，去抓弱點，這樣才能進步。     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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