摘自《學佛答問》(答香港參學同修之十八)
問:谛閒老法師的弟子鍋漏匠,出家後念佛三年,站著往生。他有沒有經過斷見思煩惱,我執;斷塵沙煩惱,分別;無明煩惱,妄想?
答:這個事情你不能問我,你去問他才曉得,你問我我不知道。
問:如果他沒有這樣一步步的走,只是一句佛號成功的,我們現在末法時期的眾生,可否也按一句佛號修成功?
答:最後一句話正確,他給我們做了個模范,做了個榜樣。真的,一句佛號肯定往生,這是一點不假的,就是要把這句佛號,不懷疑、不夾雜、不間斷就行。見思煩惱不需要斷,斷見思煩惱到極樂世界才斷,現在叫帶業往生,那就行。可是念佛的人,心一定善良,心善、思想善、言行善,因為經上你看看展開經文,我們常常讀到善男子、善女人,往生到極樂世界去干什麼?去跟那些“諸上善人,俱會一處”。如果我們不善,阿彌陀佛來接引也不行,阿彌陀佛雖然來接引,那邊的住眾反對,為什麼?你不是善人,你到這裡來會把我們的秩序擾亂,他不容許你進去。那個善的標准給諸位說,做到《弟子規》就能往生,《弟子規》是善最低的標准,只要把這個標准做到,凡聖同居土你就有分了。你如果連這個都做不到,那你一天到晚念阿彌陀佛,就是古人講的“喊破喉嚨也枉然”。這個道理要懂,能不能去,這個關系很大。