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:法師開示
淨空法師:普賢菩薩十大願王導歸極樂—稱贊如來(2)
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淨空法師:普賢菩薩十大願王導歸極樂——稱贊如來(2)
第二、‘稱贊如來’。第一禮敬諸佛,為什麼第二句講‘稱贊如來’,他不叫‘稱贊諸佛’呢?這裡用意很深!‘禮敬諸佛’是從形像上說的。從相上來講,一律要‘恭敬’。見到善人恭敬,見到惡人也要恭敬;不分善惡、不分邪正;正法恭敬、邪法也恭敬,沒有不恭敬的。‘稱贊如來’是從性上講的。這裡就有差別了,善的,我們稱贊他;不是善的,我們不稱贊他——恭敬而不稱贊——差別就在這裡。善財童子在五十三參裡,就有這樣的典范:他對每一位善知識都是禮敬、贊歎,唯獨三個人有禮敬沒有贊歎。這三個人,第一、是勝熱婆羅門。這個人是個外道,代表愚疑。所以善財童子只有恭敬而不贊歎他。第二、是甘露火王。代表嗔恚。此人脾氣很大,稍微得罪了他,馬上就治罪——下油鍋、上刀山,就這樣整人。善財去了,有禮敬沒有贊歎。第三位是筏蘇蜜多。是個YIN女,善財也只恭敬而不贊歎。這三個人代表貪、嗔、疑(三毒煩惱),他恭敬而不贊歎。所以贊歎是以性德為標准,一定是善的、一定是正法才贊歎;如果不是善法,不是正法就不贊歎,仍然是要恭敬。因為恭敬是清淨心、平等心,即使對於其他一般宗教我們也要恭敬;如果是正法、正教,我們也要贊歎。像天主教是正教,他幫助人生天,當然那不是究竟,但是,能生天總比在三惡道強得多吧!所以我們也贊歎他。如果是叫人造罪業墮三途的邪教,我們絕對不贊歎。所以這十願的第二願跟第一願,就有這麼大的差別,但是二者的心地絕對是清淨圓滿
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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