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達真堪布：08萬盞法會12 三個殊勝 上 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2008年萬盞法會（十二） 關於三個殊勝的開示 上 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     這就是發心，發菩提心，任何時候都非常重要。如果沒有發菩提心，我們無法能夠解脫成佛。我們也經常講三個殊勝。修任何法，做任何事的時候都是，應該由菩提心、由三個殊勝來攝持。這樣的話，都是修行。若是沒有三個殊勝的攝持的話，都不是真正的修行，也不能成就。所以，這三個殊勝非常的重要。     第一個就是剛才說的發心，前行發心殊勝，要發什麼樣的心呢？要發菩提心。就是為眾生想成佛，這是願菩提心。其實菩提心分很多種，有勝義菩提心，也有世俗菩提心。勝義菩提心，就是一地以上的菩薩的發心。世俗菩提心，是一地以下的菩薩的發心。願菩提心和行菩提心都屬於世俗菩提心。     我以前也跟大家講過，為了解脫而學佛修行，為了自己能修成佛果而學佛修行，這都不是大乘修行者，這都不是菩提心。為了救度眾生而學佛修行，這才是真正的大乘修行者。     菩提心，比如說願菩提心要具足兩個條件。一個是為了度化一切父母眾生。第二個條件就是發自內心地想、渴望修持成佛，就是能下決心要修持成佛，這是第二個。它有兩個特點，一個就是對眾生的悲憫，對眾生的悲心一定要強烈。對眾生的悲心是平等的，面對的是法界所有的眾生。為了某某眾生，或者為了一部分眾生想修持成佛，這不算，這不屬於菩提心。     為了三界六道所有的眾生，這是第一個。第二個，它要具足的條件，是自己有要成佛的決心。這兩個條件都具備了，才是菩提心。為了度化一切有情父母眾生而要修持成佛，這個決心叫做願菩提心。行菩提心就是為了早日圓成佛道，而要精進聞思修行。剛才第一個就是願菩提心，願菩提心是為眾生要成佛的這個決心。第二個就是行菩提心，就是為了早日能夠圓滿，早日能夠為眾生修成佛果的因緣而聞思修。我為了成佛，要精進聞思修行。我要聞法，我要修行，這個決心這叫行菩提心。一個是為果發的心，一個是為因發的心，這兩個都是菩提心。一個是願菩提心，一個是行菩提心。發菩提心非常重要，這樣我們才能解脫，才能成佛。     我們已經發心了，去修行的時候，要從自身做起，從自己周圍的人做起，這個非常重要。然後要一步步擴大范圍，不是一下子就為所有的眾生做事。     從自身做起，從自己身邊這些有緣分的眾生做起，這樣才是如法的。我們為眾生學法、修行的時候也是，我們去利益眾生的時候也是，從自身做起，從自己的家人做起，從自己的家裡做起，先把與自己最有緣分的眾生度好，然後再慢慢擴大范圍，擴大到一個地區，然後一個國家。     我們發心的時候也是，我們在家修行的時候也是，就是要這樣做，這個非常重要。實際上我們真正能夠為眾生，我們能夠為大家的話，我們才能夠得到解脫。我們經常講，這些自私自利，我執我愛都是一切痛苦的根源。我們現在還繼續這樣自私，還繼續為了自己一些暫時的利益而去忙碌的話，我們一定會陷入輪回，我們一定會感受這些難忍的痛苦。所以我們一定要為眾生。     我們為什麼要發這些心呢？就是為眾生。我們為什麼要發為眾生的心呢？我們要斷除這些私心雜念，就是斷除私心。每一個人都有私心，隨時都為了自己的利益而忙碌。所以，這都是痛苦的來源，這都是煩惱的來源。若是我們不自私，若是我們不為自己的利益的話，我們就一定會得到真正的快樂和幸福，這都非常重要。     我們為什麼要發慈悲心、菩提心這些心呢？我們要斷除這些私心，不能為了自己的利益而忙碌，這樣的話，我們一定會痛苦的。沒有別的什麼原因，知道嗎？都會找很多很多的理由，都會找很多很多的原因，但這都不是真正的理由，都不是真正的因緣。所以一定要統統斷掉，一定要多發菩提心。     發菩提心說起來容易，做起來很難。我們很多人也發心，但都是虛假的，都不是真實的，所以發心還是不到位。要從內心裡發出來，這個非常難。剛開始的時候，肯定發不出來，一定要練，多發。通過各種方式方法來發菩提心。這樣慢慢才能夠發出來。我們真正把菩提心發出來了，其他的都不難了，解脫就不難了，可以說是解脫了，可以說是圓滿了。所以大家一定要下功夫，通過各種方式來修菩提心，通過各種方法來修菩提心，隨時都要修菩提心。這樣的話，慢慢我們才能發出來這個心。     我們修法的時候要發菩提心，平時也要發菩提心。如果平時也能發菩提心的話，我們行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法。我們也不是為了自己，而是為了眾生，那吃有什麼罪過啊，喝有什麼罪過啊，玩有什麼罪過啊？吃喝玩樂都可以。為自己吃喝玩樂都有罪，為眾生吃喝玩樂都有功德。這都不一樣。     我們的修行是為了眾生，為了成佛。為了修行，我們需要健康，需要好的身體，需要有好的心情。這樣才能學，才能修。若是身體不好，心情不好的話，修行會有障礙。所以我們可以吃，吃好。有條件的情況下，可以吃有營養的，有價值的東西。一定要休息好，我們的身體現在雖然是個肉體，若是休息不好，它就會受影響。身體老疲勞，慢慢就會生病，身體不好了，這樣很難修行。     所以現在我是這麼想的，我們應該吃，吃好；應該喝，喝好；應該休息，休息好。吃好了，喝好了，休息好了，這樣的話，我們才能有好的身體。我們的身體好了，我們可以修行。我們修行是為了成佛，成佛是為了眾生。我們為眾生吃，為眾生喝，為眾生休息，為了眾生玩樂。出去散步啊，出去跑步啊，出去鍛煉啊，出去玩啊，這都是為了眾生。     這怎麼是為了眾生呢？這不都是自己吃，自己喝麼？這不是貪吃麼，貪喝，貪玩麼？不是！如果你是為自己，你沒有發菩提心的話，那都是貪吃、貪喝、貪玩，都是在造業。若是你有發心，有發菩提心的話，不是貪，都是為眾生吃，為眾生穿，為眾生玩樂。都是為了修行麼。     念一定要轉。我們有好的身體，有好的心情，才能學佛，才能修行，才能精進。否則不可能，很難。尤其是我們這些初學者，尤其是我們這些還沒有什麼定解的人。若是身體不好，心情不好的話，就一定會受影響，這都是魔，這都是障礙。很多人一定會灰心、退步，或者走火入魔。這樣多危險啊！多大的障礙啊！     所以我們應該吃好、喝好，應該休息好，應該調整好自己的心情。這都是為了修行，為了遣除修行上的障礙，為了我們的修行更有進步。這叫發心。那我們修行是為了什麼？也不是為了自己能夠得到解脫，或者自己想得到一些神通。我們修行的目的是成就佛果，這也不是為了自己。     我們修成佛了，我們的福德，智慧都圓滿了，我們可以轉法輪，我們可以有自己的教法，這樣才能自立地饒益眾生，度化眾生。現在這個教法，不是我們自己的教法，我們現在在幫助釋迦牟尼佛呢。我們還沒有成佛，還沒有轉法輪，所以我們現在還沒有自己的教法。這是釋迦牟尼佛的教法，也可以說是我們的佛祖，釋迦牟尼佛的事業。     按世間來說我們現在還沒有自己的事業，在給別人打工呢，知道不？真的，給釋迦牟尼佛打工呢。我們現在還沒有自己的事業，我們也希望自己能成為企業家，或者大老板。應該希望自己有個教法。那才是真正自力地度化饒益眾生。我們成佛的目的就是這個。這都是為了什麼？就是為了眾生。為了眾生，我們才能自力，才能夠獨立。那個時候我們真有了自己的教法，自己的事業，那個時候也有很多佛菩薩，善知識們來幫助我們，給我們打工。自己是主人，那多好啊，是這是種目的麼。     我們的事業是利益眾生，饒益眾生，救度眾生。這都是為了眾生，始終都是為了眾生。在表面上看，貪吃、貪喝、貪玩，還像個修行人麼？實際上不是。他吃喝玩樂都是為眾生，你吃喝玩樂都是為自己，這兩個能一樣嗎？表面上看，你們兩個都在吃，都在喝，都在玩耍，但是發心不一樣。一個是為自己，自私的，一個是為眾生的，不自私的。“哎喲，多大的罪過啊，這不是貪吃、貪喝、貪玩嗎？別吃了，少吃點，修行人麼！別喝了，少喝點。”認為自己是修行人麼，什麼也不講究。什麼都吃，那些生的，爛的都吃。穿的也是，破爛爛的，用的也是，破爛爛的，家裡也是，破爛爛的。人不像個人，家不像個家，哪有這樣的修行人啊？真的，這都是修偏了！     不是這樣。發心非常重要，要有發心。若是沒有發心，如果你不發心：“哎喲輪回太苦了，人世間這事太多了。”“哎喲，阿彌陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！”然後到處跑啊，念啊，把自己關在屋裡。“我什麼也不管了，你們自己去做吧、弄吧，我要修行呢！”那麼自私地修。這都是什麼？這都是自私自利，都是貪，知道嗎？貪修行，貪西方極樂世界，貪念佛，都是自私的，都是自利的，為了自己的利益麼，覺得輪回苦。他也不懂什麼輪回，就覺得人苦，做人難，人世間太苦了，事太多了，煩惱太多了，他實在受不了了，就是這種逃避心，不是出離心。     因為他有逃避心，而且這個心特別強烈，然後到處跑，念這個，修那個，把自己關在屋子裡，整天都不出來，覺得自己很精進似的。這都是貪淨土，貪西方極樂世界這些清淨美好的東西。一說西方極樂世界好，那裡沒有痛苦，沒有煩惱，而且地都是瑪瑙等各種珍寶，連樹都是珍寶，貪心就起來了：“哎喲，這個世界多好啊，我一定要到那個世界。”一說阿彌陀佛如何如何的好，他就貪。這也是一種貪心，因為他的私心還沒有斷啊。他想到西方極樂世界，不叫願望，不是願，這完全是欲望，是貪心。     為什麼說想到西方極樂世界，希望能見到阿彌陀佛是貪心呢？因為私心還沒有斷。都是自私的，統統都是欲望，是貪心。這樣念佛求往生，絕不可能往生。因為和佛講的往生的四個條件正好是相反的。為什麼這麼說呢？佛講的往生的四個條件，第一個條件就是發菩提心。念佛法門也講菩提心，講的是勝義菩提心，更殊勝。現在很多念佛人都不懂這些道理，根本沒有弄明白。     這樣都是貪，都是有罪過的，都是造業的。我經常說，在嘴上念佛，心裡念魔，表面上修行，實際上造業。難道不是嗎？嘴上念的是阿彌陀佛，但是心裡都是私心雜念，都是貪嗔癡慢疑等這些煩惱。最根本的發心都是自私的，都是為了自己能夠解脫，為了自己能夠避免現世的這些困惑或煩惱，都是逃避心，連出離心都沒有。沒有菩提心，都是自私自利。這樣念佛是念魔的！“我學了那麼多年的佛，念了那麼多佛，怎麼還不好呢？”你還能好嗎？你正在走火入魔。嘴裡念的是佛，但是心裡念的是魔。你已經著魔了，還能好嗎？這樣念佛沒有意義，知道嗎？     所以一定要發菩提心。我們發心後，怎麼都可以。吃好喝好，把家裡的事做好，為家人做家務，都是發菩提心，都是行菩薩道。你干家務，上班工作都是為了家庭麼，家裡的這些眾生都是跟你最有緣分的眾生。我們學了佛，發了心後，不是不要家，也不是不要照顧這些家人，我們更需要家，我們更需要照顧這些家人。     因為這些家人啊，是與我們最有緣分的眾生。也屬於是我們的冤親債主，我們應該先度化這些眾生。每一個眾生都是我們的父母，我們要饒益每一個眾生，但是我們的家人，我們的兒女，我們的親朋好友，跟其他的眾生也有不同。因為這些對我們最有緣分的眾生，最需要我們的眾生。兒女家人，跟我們今生今世有特殊的緣分。在一個環境，互相都會受一些影響。這樣的話，我們把這些眾生都度好了。我們做不好的話，很容易傷害這些眾生；我們做好了，很容易利益這些眾生。跟其他的眾生不一樣。所以我們更應該先度化這些眾生，自己的家人兒女。我們可以照顧關心，我們可以為他們付出，但是都要因為是眾生而做。     我們以前也是，也關心，也照顧，也付出，但也是都是自私的。都是因為是我的：我的家人，我的兒女，我的親朋，我的好友。然後開始去照顧，去關心。這都是自私的，都是在造業。那我們現在發心了，因為是眾生啊，因為是與我們最有緣分的眾生，最需要我們的眾生，所以才去關心照顧。這樣發心念就變了，就轉了。我們這樣關心他們，照顧他們，為他們付出，這也是一種修行。     真的，統統都是修行啊。你想修，就把家務干好，把家裡弄得干干淨淨，利利索索。這樣你自己的家就是淨土，就是佛國啊！家人都是佛菩薩啊！其實打掃衛生，整理東西，其實就是打掃自己的心，整理自己的心。有什麼不干淨，有什麼不好，這都是自己的心，自己的業障。你打掃，去整理，這都是打掃自己的業障。     你把家務統統都做好，一定要好好關心、照顧家人，沒有私心，不自私自利，沒有要求，不要回報地去付出，不可能不感動人心，不可能感化不了他們。我們現在做任何事情都是，為家人做的時候也好，為其他人做的時候也好，都是有要求的，要回報的。達不到自己的要求，暫時沒有什麼回報的話，心裡就很煩躁，開始煩惱，開始痛苦。這都是發心不正確，自己在造業麼。發心一定要到位。沒有要求，不求回報地去付出，這樣才能得到回報。     我們要好好思惟，觀察，我們為家人做事的時候，為大眾做事的時候，為他人做事的時候，是不是沒有要求，不求回報？如果有要求，求回報，想得到一些好處，或者是想得到一點功德啊，這樣統統都是發心不純正。一定會有不好的後果。所以發心一定要純正，沒有要求，不求回報地去付出，這才是菩薩的行為。對家人也好，對其他人也好，一定要誠心，不能虛偽。
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