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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2008 觀音法會開示（四）
2008 觀音法會開示（四） 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 我們都需要慈悲心，如果沒有慈悲心的話，我們無法解脫。現在很多人都想往生，還想成佛，沒有菩提心的話，這都是不可能的。我們都知道自己活得累，活得特別痛苦，但是不知道真正的原因。真正的原因是什麼？我們沒有慈悲心，不是真心，互相都是虛假的，所以不管用。 對那些家親眷屬，我們也關心了，也照顧了，也付出了，但是始終達不到目的，得不到解脫，什麼原因？我們的心不正，心裡不清淨。我們也愛我們的家人、兒女、父母，也愛我們的同事、伙伴。但是我們的愛不清淨，我們的念不正，雖然也關心了、照顧了、付出了，但都是在造業。我們所得到的都是惡果，都是惡報，始終沒有使自己滿意，始終達不到目的。 我們知道自己活得累、知道自己痛苦，我們也會為此找很多原因，但那都不是真正的原因。真正的原因是什麼？我執我愛，自私自利是一切痛苦的根源。“心善一切善，心惡一切惡”，也是這個意思。你心正了，心淨了，一切都是善事，只有善報，不會有惡報。但是我們心不正、心不淨、心不善，所以我們的所作所為都變成惡業了，我們只能得到惡報。 我們沒有成家的時候，沒有那麼多煩惱痛苦；我們成家以後，有那麼多的煩惱、痛苦和壓力。我們沒有生孩子的時候，沒有那麼多煩惱痛苦；生了孩子以後又增加了煩惱，又增加了痛苦。我們沒有孫子孫女的時候，沒有那麼多煩惱痛苦；有了孫子孫女，又增加了煩惱痛苦。什麼原因？我們不會面對這些現實。 這都是現實啊！不成家不行，這也是一種現實。不生孩子不行，這也是一種現實。沒有孫子孫女也不行啊，這也是一種現實。但是我們不會面對這些現實。所以我們為了家庭，為了兒女，也付出了很多，可是沒有得到真正的回報，也就得不到解脫。我們所做的這一切，都是為了幸福，為了快樂麼！你成家是為了幸福快樂，但是你成家以後沒有得到幸福快樂，“沒有得到回報”是這個意思。你生孩子也是為了幸福快樂，生了孩子以後，不僅沒有得到，反而還增加了煩惱，增加了痛苦。孫子孫女也是，沒有也不行，真有了，又增加壓力、增加煩惱，增加痛苦。這就是佛說的顛倒，一切顛倒。 我們心裡所想和所做的都是背道而馳的，都是相反的。這些原因在哪呢？我們的心不正，心不淨。我們可以把心轉過來。學佛不是不讓你成家，不是不讓你生孩子，也不是不讓你撫養他們，也不是不讓你關心照顧那些眾生，但是你念得轉過來，不要自私自利。 我們現在都是自私自利。因為是“我的”家人，“我的”兒女，“我的”父母，然後就愛、喜歡、關心、照顧。盡管如此，你為他們也付出了很多，但這都不是真心的，不是真正為他們好，始終都是為自己好的。如果你真心地愛這些眾生，真心為他們付出，這樣你一定會得到好的果報，一定會達到目的，實現願望。 人都一樣，都是為了幸福快樂。誰不願意自己幸福？誰不願意自己快樂？能達到！但是我們不是真心的，都是假的，都是因為是“我”。你把“我”去掉，父母有的是，你這樣愛過麼？兒女有的是，你這樣付出過麼？因為是“我”，所以愛他們，幫助他們，關心他們，為他們付出。如果沒有這個“我”就不行。 不能這樣！佛法裡講要破我執，要去掉我愛，就是這個意思。如果沒有破我執，沒有去掉我愛，這就不是真心，都是假的，都是自私自利，永遠得不到真正的回報。什麼叫真正的回報？你真正會面對、會處理的話，成家也是一種幸福快樂，生孩子也是一種幸福快樂。你應該從中得到幸福快樂，但是你沒有得到，因為你不是真心的。 發心動機重要，你的發心不正確，你的動機不清淨，所以雖然你喜歡他們，關心他們，照顧他們，為他們付出了，但是都變成了惡業。佛法裡講，善有善報，惡有惡報，你得到的就是惡報，因為你造業了麼！你把這個念轉過來，不要因為是我。我們都是信佛的人，學佛的人，最起碼也要相信輪回，相信因果。一切眾生都當過我們的父母，都當過我們的兒女啊，一樣的麼！沒有分別。 你為什麼那麼愛父母、愛兒女，那麼關心他們？因為是“我的”父母，“我的”兒女，沒有別的原因。一樣，所有的眾生都是你的兒女，所有的眾生都是你的父母。為什麼這麼說？我們不是相信因果，相信輪回麼？輪回是無始無終的，無始劫以來到現在，流轉輪回的過程中，我們生過無數次，死過無數次，我們生的時候都是靠父母生的。 佛在經中講，每一個眾生都做過我們的父母，而且不是一次，是無數次地！連你最討厭的蒼蠅和螞蟻都做過你的父母！每一個眾生都無數次地做過我們的父母，無數次地當過我們的兒女，這樣就沒有什麼區別了。平等麼，不要分別執著，不要自私自利，先把心放平，都一樣，都是我的父母，都是我的兒女。這是道理，這是事實啊！誰能懷疑啊？ 平等了，所有的眾生都是一樣的，那我是不是不要關心父母啊？是不是不要照顧兒女啊？是不是不要管家務？不是！我們照樣要照顧家人，關心兒女，要為他們付出。“不都是一樣嗎？都是平等的啊，都是我的父母，都是我的兒女啊，我為什麼要為他們付出，我應該為所有的眾生付出，我應該關心照顧所有的眾生，不應該光照顧我的家人，關心我的兒女。”不是！所有的眾生都是你的父母，都是你的兒女，從這個角度來看是平等的，你心裡要明白。我們要關心照顧所有的眾生，為所有的眾生付出，但是我們更要照顧我們的家人、兒女、父母、家親眷屬。因為對你來說，他們和其他眾生不一樣。眾生都互為父母、兒女，但是對於今生今世來說，他們是最需要你關心照顧的眾生、緣分最近的眾生，如果你不關心照顧他們的話，他們就會受到很多的傷害，會煩惱，會痛苦，也會因此造很多很多的業。 我們是要照顧所有的眾生，要關心，要付出，但是我們更要關心家人，更要照顧兒女、父母、親朋好友。你能這樣想的話，這就是個正念，也是特別清淨的心，沒有一點點私心雜念。現在我們有嗎？沒有。什麼叫正知正見？這樣的見解叫正知正見。很多人什麼也不懂。糊裡糊塗地坐著，什麼也不明白，像睡了、死了似的，哪是正知正見啊？剛才我講的才叫正知正見啊，現在都明白了吧？因為他是最需要我的眾生，最有緣分的眾生，然後你幫助、照顧、關心他們，為他們付出，這就是菩薩行。 佛菩薩是沒有分別的，但是他們度化眾生的時候，不是所有的眾生都能攝受的，攝受的是有緣的眾生。你們也是，關心照顧的也是有緣的眾生。這樣的話，你們的心是菩薩心，行是菩薩行，發菩提心，行菩薩道，這樣去工作、生活，才是真正的修行。 你有家，有孩子，你要生活，應該上班，應該工作，這很正常啊！為了有緣的可憐眾生去工作、去上班、去打工，好好地跟他們一起生活、一起吃、一起穿、一起玩，快快樂樂的過日子，這也是一種度化眾生。這樣的話，你們生活、工作都不會帶業。 轉念特別重要，轉念業消，念一轉，業就消了，業一消，痛苦就沒有了。如果你念沒有轉，金剛薩垛心咒念得再多，工作做的再多，也沒有用啊，念沒有轉，業也沒法消除，念轉過來了，業才能消除。有的人在口頭上念得夠多了，坐的時間也夠長的了，但是始終沒有達到效果。什麼原因？沒有轉念。我們講過，念佛念心，修佛修心。什麼叫念佛念心？時時刻刻觀察自己的心。什麼叫修行修心？時時刻刻調整自己的心態，把心放平放正。你把自己的心放正了，一切都是正道，不會有邪。你把心放平了，一切都會風平浪靜，沒有必要著急上火，什麼事都沒有！心不放平，所以老有障礙，總擔心這個，擔心那個，害怕這個，害怕那個，這樣總是得不到身心自在。把念轉過來，把心放平放正，不會有事的。現在明白了吧？這叫正知正念，也可以說是慈悲心，這就是真正的慈悲心，也可以說是大慈大悲，沒有分別的。 以前百日共修的時候，前面講過聞法的方式。今天我給你們講了這麼好的法，很多人肯定沒有聽見，很多人肯定一會就忘了。如果沒有聞法方式，不會聞法的話，不一定如法，不一定有功德。有的人根本沒有聽，身在聞法的行列中，心在外面，在家裡，他們是不是正在做飯啊、看電視啊……心不在這裡。這是聞法的第一個過患。還有的人聽了，但是光聽沒有聞。這邊聽，那邊出去了，沒有留在心裡。我剛才講的那些，現在就忘了，心沒有注意麼！光聽了，沒有聞，這不是聞法。這是聞法的第二個過患。第一類人連聽都沒有聽，第二類人聽了，但是沒有聞，沒有記在心裡，一會兒就忘了。第三個過患，就是心中有雜念。挑這個毛病，挑那個毛病，懷疑這個，懷疑那個，然後看這個人不太好，看那個人不對勁，心裡總想他人的是非。還有些人挑上師善知識的毛病。傲慢、嫉妒、散漫，外散內收，很多煩惱參雜在其中。這些都是不如法的，這樣聞法沒有功德。都好好聽，記在心裡。 很多人有那麼多煩惱、那麼多痛苦，怎麼還不找解決問題的方法呢？人啊，活得渾渾噩噩的，也不會去找原因，也不會去找解決問題的方法，一天一天馬馬虎虎地混過去。很多人就是混日子，不是過日子。明明白白地過日子多好啊，這就是一種修行。現在很多人不是過日子，天天吵吵鬧鬧、馬馬虎虎，辛辛苦苦地過，這叫混日子！ 不要混日子，樣樣事都好好做，明明白白，用心來做，這就是修行麼！但是現在很多人，小事不做，大事做不了，結果什麼也沒有做成，就那麼過去了。我們不能這樣。都是緣，不管是小事大事，家裡的事還是家外的事，個人的事還是公家的事，都是一種緣分，遇到了，既然有這個機會了，應該珍惜。了緣嗎！學佛修行就要了緣、了債、了生死。 什麼叫了緣？不管小事大事，樣樣事都認真用心去做。小事你也別嫌棄，大事你也別害怕。連我們吃飯洗衣服都是，用心去做，都是一種修行。家務也好，其他事情也好，都用心去做。現在人都不用心啊，連吃飯都不用心！吃飯的時候，心裡想的都是別的，不知道什麼味道就吃下去了，就知道吃飽了。 應該樣樣都用心，比如吃飯，你用心去吃，這也是一種修行，一種享受啊！都不懂。行住坐臥都用心去做，都是享受，都是修行。我講過在生活中、在工作中修，就是這個意思。說難也難，說不難也不難，有什麼可難的啊？一樣可以工作、生活，一樣可以做，念一轉就行了，我們都可以做到。 現在你學佛了、修行了，以前做的那些都可以做，但是念得轉，念一轉就行了。念轉，說難也難，說不難也不難，但是我們都不觀這個心，愛怎麼想就怎麼想，愛怎麼做就怎麼做。心一直散漫，東想西想，東跑西顛。輪回就像苦海，我們的心，就像在海上漂著的一樣東西，沒有停止的時侯。我們根本不知道自己一直處在這種狀態當中！“哎呀，活得多累啊，多沒有意義啊！哎喲，太痛苦了，我受不了了……”你只知道累，但是還不知道原因。原因是你的心散漫，心沒有歸宿，就在流浪，就在散漫，就在漂泊，所以累、苦。 如果你的心靈能停留下來、穩定下來，能找到自己的歸宿了，你自然而然就不苦了，不累了。但是我們現在總是“發心難啊！轉念難啊！”根本不管這個心。如果不管心的話，它就很容易散亂。如果管的話，也很容易。上師法王如意寶也講過，你不管心的話，它就很調皮；但是你管它，也很好管。你一定要管，別讓它跑，給它找個歸宿，讓它老老實實地安住在裡面，它很聽話啊！這樣特別好管，解脫就不難了。 我們用不著到山上、到廟裡，把自己封閉起來修行，這樣很難！釋迦牟尼佛說了，成佛要經過三個阿僧祇劫，那得多長時間啊！什麼叫阿僧祇劫？用一個月兩個月、一年兩年這麼算無法衡量。一個阿僧祇劫裡有很多很多年，無數年。三個阿僧祇劫啊！ 但是，我們要解脫成佛，不一定要經過那麼長的時間積累資糧，我們通過很多善巧方便的法門也能省很多很多年。比如說，沒有加持咒，念一遍觀音心咒就是一遍的功德，但是念一遍加持咒，然後再念一遍觀音心咒，那功德和福德就已經增加了100萬倍，你看，這樣就快啊，用不著那麼長時間。還有剛才講的，要在生活中、工作中學修，如果真正把握住了，那就更快了，坐飛機一樣。比如我們從北京到拉薩，如果步行的話，肯定需要很多很多年，但是我們可以坐飛機啊，用不著那麼多年，幾個小時就到，而且特別方便，不受罪啊！ 在生活中、工作中會發心、會轉念、會修行，這樣我們來的就快，像坐飛機一樣。本來需要經過三個阿僧祇劫積累的福德資糧、智慧資糧，我們幾天、幾個月就能得到。密宗裡，像我們現在有些修法就是，幾天幾個月就能成佛。這樣的與我們特別相應、特別方便的法門，能讓我們很快解脫、成佛。要珍惜，要相信，一定要認真、用心，一定要在生活中、工作中學修。 在生活中修行的方法，我也給你們講過很多。我們在生活中，在工作中修行，就不用單獨拿出時間修。如果你會轉念、會發心、會調整心態的話，在生活中、工作中隨時隨地可以修，都是修行，多好啊！什麼事情不可以變成修行啊？這樣成就得就快，這是針對我們最方便、最殊勝、最合適的方法。現在你們要離開家，到山上閉關修行，很難，沒有這個機緣。那怎麼辦，就不能學了？不是！我說過，緣分不同。我出家就是出家的緣分，你在家就是在家的緣分，我們就各了各的緣，這就是修行。你不能要求自己像出家人那樣，我不能要求自己像在家人那樣，這是兩種機緣。 你好好地關心家人、照顧家人，把家庭搞好、工作做好，家裡家外這些事都做好叫了緣。各人的機緣不同。所以你們有你們的修法，你們在家好好的了緣、了債、了生死，這就是修行。什麼叫了緣、了債？你把心放正，不要自私，不求回報、沒有要求地去為他們付出，這叫真正的了緣。你有要求、要回報，那不叫了緣。 你在家裡或者在單位做事的時候，有沒有要求？有沒有求回報？如果有要求、求回報了，就不行了。沒有要求、不求回報地去為他們付出，去照顧他們、關心他們，讓他們高興，讓他們快樂。你有佛法了，有修行了，有成就了，你也快樂了，他也快樂了，周圍的人都快快樂樂的，這不就是修行的結果嗎！我跟你們講過，佛法就是一種活法，一種讓人活得快樂、輕松自在的方法。 你們在家有在家的緣，我們出家有出家的緣，各盡各的任務，各盡各的義務，各了各的緣，這叫修行。都記住啊，真的，別糊塗啊。現在我們這些學佛的人都特別糊塗，一點點也不明白。什麼叫佛法？什麼叫修行？根本不懂。把佛法搞得那麼神秘、復雜，然後就覺得自己不行，沒有信心了。其實真的很簡單，沒有那麼復雜，很平實。最平凡的也是最究竟的。人都不懂，不明白，這叫迷，這叫顛倒。 “自心簡易難信之秘密”，《大圓滿願文》裡講得清清楚楚，最簡單的就是這個真理啊！人都不懂，搞的那麼復雜、那麼神秘，西方極樂世界離自己遠遠的，無量光佛、阿彌陀佛離自己遠遠的，根本接觸不到似的，有用嗎？極樂世界再好有什麼用啊？阿彌陀佛再好有什麼用啊？你根本親近不了，接觸不到，跟你有什麼關系啊？死了以後，活著的時候沒有得到內心的平靜，死的時候能安心嗎？不可能的。活著的時候，我們的心得到安寧了，死的時候也能安心。 什麼叫西方極樂世界？什麼叫無量光佛？我們現在天天念觀音菩薩、求觀音菩薩，“救苦救難，大慈大悲，救救我、救救我、救救我啊！”哎呀，怎麼也看不到、感覺不到，累得夠嗆。顛倒啊！觀音菩薩時時刻刻都在你的眼前，時時刻刻都在給你加持，你認識不到、得不到，這是自己的業力、自己的顛倒！不顛倒、有智慧的人，時刻都能見到觀音菩薩，隨時都能得到觀音菩薩的加持。用不著閉著眼睛，想啊想啊、觀啊觀啊，還想不出來、觀不出來。 我們這幾天都在念修觀音菩薩，觀音菩薩時刻都在我們的眼前，時刻都在給我們加持，跟我們形影不離，可以說是跟我們無二無別的，一體的。 很多人現在修觀音菩薩也是一種自私自利，聽說觀音菩薩是救苦救難的，知道自己很苦，就向觀音菩薩求，“大慈大悲啊，救苦救難啊，救救我啊”，就會說這個，別的什麼也不懂，不是這樣的。現在我們還沒有開悟、沒有證悟，隨時都要親近觀音菩薩，隨時都要跟觀音菩薩溝通很難。但是，我們要相信啊，佛菩薩無處不在，無所不知、無所不能，你相信就行了，你就能得到觀音菩薩的加持。 這裡很多人根本不相信觀音菩薩在這裡，根本不相信觀音菩薩在壇城、在自己的眼前。“觀音菩薩什麼時候來啊？我什麼時候能看見啊？”心裡還掛著、等著呢！就是不知道觀音菩薩無處不在。觀音菩薩無處不在，哪裡都有，但是我們都不相信，一有什麼事，就害怕了。你不相信觀音菩薩是救苦救難的？還是不相信觀音菩薩是無處不在的？如果你真相信的話，用得著害怕嗎？觀音菩薩無處不在，你有難處，你有困境，你遇到什麼害怕的事，觀音菩薩肯定在，就在你的眼前。而且觀音菩薩是救苦救難的，他一定能救度你。 你還用害怕嗎？心還用慌嗎？害怕得不得了，過幾天還想著，“是不是有東西了？”“哎喲，我看見黑影了，是不是有東西了？”心裡就不踏實，就不相信。還念觀音菩薩，還修觀音菩薩呢？！我們就這麼顛倒！你看，我們還不是一心一意的，我們對觀音菩薩沒有堅定不移的信心。如果有堅定不移的信心，我們還用害怕嗎？還用擔心那麼多嗎？“哎喲，我怎麼辦啊，我有病了怎麼辦啊，老了怎麼辦啊，將來孩子怎麼辦啊？……” 如果信心足了，一切都能度過！不會有任何困難！可以說是觀音菩薩的力量，也可以說是我們心的力量。但是我們的信心不足，總是三心二意、半信半疑的，不是堅定不移的信心。我這樣說，有的人還不承認，“我怎麼沒有信心呢？我有信心，我對佛有信心，我對菩薩有信心，我對上師有信心啊！”有信心很難啊！要一心一意，這樣才有力量，三心二意就沒有力量啊！心散了，就不是一心，就沒有力量。 一心有力量。我們對觀音菩薩堅定不移，一心一意，可以說是觀音菩薩的加持，也可以說是我們心的力量。你現在不懂，以後就明白了，觀音菩薩的加持和心的力量是一個意思，觀音菩薩和我們的心是一體的，所以，也可以說是觀音菩薩的加持，也可以說是一心的力量，也就是我們所說的定力。 有觀音菩薩的加持，一切都會度過的。但是都不行，心裡肯定擔心這個，擔心那個，“我將來怎麼辦？老了怎麼辦啊？有病了怎麼辦啊？沒有錢，孩子將來要上大學，怎麼辦啊？我死了怎麼辦啊？”你看看，真的對觀音菩薩有信心的話，不會有這些恐怖，不會有這麼多掛礙，這樣身心才能得到安寧。 我希望你們，都別盲修瞎煉，別迷信。都是迷信，也不知道怎麼燒香，怎麼拜佛，也不知道學佛到底怎麼回事，馬馬虎虎的，今天拜這個，明天拜那個。不明理你還相信，這就是迷信嗎。盲修瞎煉，沒有目標，沒有方向，沒有正確的方法，你努力是白費，沒有用啊！ 我經常說，我們得有目標，有方向，有正確的方法，你得明白。但是都不聽！這都十分重要啊！真想解脫的話，有解脫的辦法；但是能不能解脫，還得看你自己。你不用功、不用心、不認真，那就沒辦法了，佛也救不了你。哪有那麼容易啊？你什麼也不明白，就念一念、求一求，就解脫了？佛菩薩多慈悲啊，如果這樣可以的話，早就讓所有的眾生都解脫，輪回空了，就行了。“輪回苦海”嗎，不要苦海，要這個苦海干什麼？不要了，都往生得了，都成佛就得了，沒有凡夫了，多好啊！這都是不可能的。 自己都好好修。佛也說過，佛有脫離痛苦的方法，能不能脫離痛苦還是靠你自己。你不學不修，佛再慈悲，佛法再殊勝，也沒有辦法。所以，信佛得從內心好好的信，學佛得如理如法的學。別浪費時間了，真的，人的壽命多短暫啊，壽命是無常的，死亡時刻在我們眼前，它隨時都會到來啊！如果突然來了怎麼辦啊？你也沒有解脫，你還沒有把握，如果下地獄了、墮落惡趣了，你怎麼辦啊？如果你還不相信輪回的過患，說明你還沒有學好。如果你知道輪回的過患，你相信輪回的過患，“啊，我還沒有解脫，還沒有成佛，突然死了怎麼辦啊，我得抓緊時間”，哪有那麼多時間？所以你一定會抓緊時間的，一定會用心的。 我們現在不抓緊時間、不用心，說明還是不相信這些。人啊，死是最容易的了，世界上最容易的事情就是死。隨時都會死，人的壽命就在呼吸之間，很容易，都不注意！我是沒辦法，該說的都已經說完了，再不聽、再不去照做，那就是你們的問題了。我說的都是佛法，是實話，愛聽也好，不愛聽也好，都是事實，都是佛法。 我們一定要把佛法當作鏡子照自己，把佛法當作稱量自己，我們才能知道自己有多重，才能知道自己有多美，之前是很難啊。自己以為自己很美，不一定啊。自己以為自己很有成果，是大菩薩、老居士啊，不一定啊，真的。你得拿佛法來衡量，才能知道真正的善和惡，才知道自己到底是怎麼回事，之前很難。我今天講的都是佛法。包括我自己都是，我們都要把佛法當作鏡子，好好地照自己。今天晚上就講到這裡。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
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