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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
李融塵：以我而言，戒嗔最難
以我而言，戒嗔最難！ 以我而言，修行佛法，戒嗔最難！ 嗔，又作瞋，前者表現於口，罵人之謂也。後者表現於目，以目示怒也。 何謂嗔？生氣也，對人不滿也。貪、嗔、癡三毒，我毒以嗔為最。 嗔，我常犯之也。瞋 ，則少犯之。 殘軀七十余年的生活中，常說堅持“真理”也，謂為“革命”獻身也。以世俗之情論之，對者堅持，錯者改之。但對錯無一定標准，自己堅持的不一定是“真理”，自己反對的，不一定是“錯誤”。直到“實踐是檢驗真理的唯一標准”一說出來後，自己的言行才找到了檢驗對錯的依據 在日常的教學中，我頗討厭那些屢教不改、屢教不懂的學生。佛祖說：眾生皆有佛的智慧，但開悟不同，對於“學為人師，行為世范”的教師來說，應耐心教育之。若一次，若二次，若三次，我可以耐心教之，三次以外，嗔恚心生。孔子之言“朽木不可雕也”浮於腦海。故所誨學子超越三千，但感恩於我者甚少，嗔恚之心所使然也。 對於違反生活常規，違反生活公德之行為，我也不能忍之，即使對長輩，晚輩，亦如是。他人之過——無論於佛，於道，於儒，於耶，皆可曰之為“過”者，若一次、若二次，若三次，可以原諒。三次以外，不可原諒也。有傳說雲，某人犯過，原諒了一百次，再犯過，還原諒嗎？聖者曰：那就原諒一百零一次吧···。我佛難行能行，難忍能忍。我，佛之弟子也，難行不能行，難忍不能忍。何日得證菩提？ 之所以不能行，不能忍，緣於得理不讓人。前文說了：於佛於道，於儒於耶，四大宗教，均認為對的，我不堅持誰堅持？我不維護誰維護？你要維護，你要推行，別人不理解你，得忍耐呵！佛祖在《金剛經》中說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。又說，學佛者要做到：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。既然，一切如幻，既然，無人無我，何不得讓人處且讓人。萬法皆由因緣和合而成，因，即如來德性（佛性、智慧），人人有之；緣，要等待呵！等待“無明”眾生，因緣成就，去證菩提吧！ 我得理不讓人，佛菩薩是得理也讓人的。佛祖住世弘法時，忍讓過不少反對他的人，攻擊他的人；最後，這些反對他的，攻擊他的，都皈依佛道，成了正果。印度阿育王朝的阿育王，不但诋毀佛陀，而且殘殺佛徒，最後也皈依於佛，以佛法治國，使古印度出現了空前的強盛。 我深知柔忍的力量要比剛斥的力量強。老子說：柔能克剛。俗語又說：忍氣成財，百忍成金。忍是鎮服嗔恚之法寶呵！我與父親常因生活小節鬧矛盾，如衣冠不整、吃相不雅···。但老父百般忍耐。你斥之、罵之，他不理你。我也知道，那是年老使然，又是“老土”進城，如何適應？真希望他“聞過則改”呵！若一次，若二次，若三次，還是不行，那就讓他若四次、若五次、若六次、若七次吧！···。孔子曰：“欲速則不達”，何止“不達”？還會生怨呵！ 我大概是娑婆世界剛烈眾生的典型了。剛烈難以調伏，何日得證菩提？但我佛慈悲，不棄於我，讓我皈依三寶，得聞佛法，以療嗔毒，願有一天也能像佛一樣“難忍能忍”，“難行能行”，以成正果。 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無消災延壽藥師佛！ 南無阿彌陀佛 南無大慈大悲觀世音菩薩！ 佛歷二五五五年四月二十日
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