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達真堪布：關於開顯解脫道的開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2009培訓開示（七）關於開顯解脫道的開示 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！          今天我們要學習的主要內容是《開顯解脫道》。這個內容是大圓滿前行的修持儀軌。我們修大圓滿前行的時侯，可以通過此儀軌修持。整個儀軌內容就是四外加行和五內加行。四外加行就是暇滿難得，壽命無常，輪回過患，因果不虛。五內加行就是皈依，發心，除障法消除業障，曼茶羅積累資糧，然後是上師瑜伽。上師瑜伽就是上師相應法。四外加行與五內加行一共有九個加行。通過這些修法最後才能領悟、證得、成就大圓滿。若是沒有這些修法，若是沒有經過這些修法，無法能夠成就大圓滿，無法能夠領悟大圓滿的境界。所以說這幾個加行是通向大圓滿的唯一之路。修這些加行也是有次第、有程序的，一定要按次第、按程序修學，否則不會有成就。     若要領悟、修持這些加行也是很困難，很不容易的事。我以前給大家講過，對我們來說，修加行比修正行還難，修四外加行比修五內加行還難。這些道理聽起來很容易，真正要領悟，真正能夠精通意義非常非常難。佛在經中也講過，學佛的人就像個初一的月亮，剛開始缺乏、剛開始比較黑暗，但是你能夠堅持，能夠精進，越往後越順利，越往後越容易、越光明，一直到十五就完全圓滿了。修行人、學佛人也是一樣，剛開始非常艱難，不通達、不精通佛理。在末法時期我們還缺乏引導，缺乏修行的機緣、條件。雖然遇到佛法，聞到佛法，遇到上師，自己也有點信心了，但是修學的過程中，魔力重重，障礙重重。剛開始的時候，確實是舉步維艱。但是你能夠堅持，最後一定會勝利。     所以修加行的時候，尤其是修四外加行的時候是有困難，這些道理聽起來容易，做起來難。人身難得，壽命無常，因果不虛，輪回過患，佛講的最基本的道理，這些統統都是佛法最最核心、最最根本的地方。往下所有修法的根都在四外加行裡，若是沒有把這個根保護好，沒有根深蒂固，到時候真的不可能。根深才能葉茂，沒有根怎麼發芽，怎麼結果啊？說真的，我處處都在強調四外加行的重要，為什麼？因為我從7歲到現在，學修了20多年，一直都在發奮圖強學習佛法，也算是很精進，很用功了。但是我越學越修越發現四外加行的重要。     每當我遇到困難、遇到障礙的時候，會發現問題都出在自己身上，尤其是四外加行修的不扎實，所以就出漏洞了，就出問題了。若是四外加行修得不牢固，修得不好，往下修別的，確實是寸步難行，沒法走出去。這是非常重要的，要反復思維，反復觀想，不能輕視這些修法。若是你真心想解脫、真心想成佛的話，你剛開始接觸這些法，剛開始學修這些法的時候，可能感覺不太好，可能沒有太多的什麼感受，但是你看看過後，對你的修行，對你的一生有一定的幫助。如果你沒有任何的正知正見，沒有任何的什麼境界，只是在那邊馬馬虎虎地坐著，那麼麻木地念佛，和我們現在修四外加行所得到的效果、成就完全不同。     我們現在修《淨土與大圓滿法》,再差的人也有所進步、有所轉變。哪個人沒有轉變？哪個人沒有進步？哪個人沒有受到法益啊？我不是說念佛不好，我不是說修禅不好。但是念佛有念佛的方法，一定要如理如法地念。修禅也有他的方式方法，按正確的方式方法去做，這樣肯定沒有問題，肯定對修行有幫助。然而現在很多人坐禅、念佛都不如法。我經常講，嘴裡念佛心裡念魔，表面上修行實際上造業。為什麼這麼講呢？因為心裡都是妄念紛飛，妄念重重。心裡那麼執著，有那麼多的貪嗔癡慢疑等煩惱，沒有發心，也沒有回向。     我不止一次的給大家講過，不管你是念佛的還是修禅的，或者是修密宗的，都要修加行，都要有基礎，在有出離心、有菩提心、有證悟空性智慧的基礎上，再去念佛，再去打坐，再去持咒，才是如法的，才會受益，才會成就。如果沒有出離心的基礎，沒有菩提心的攝持，念佛念的再多到時候也不能往生。打坐打得再好，到時候也不能成就。持咒持得再多，今天念觀音心咒10萬遍、20萬遍，明天又開始念蓮師心咒10萬遍、20萬遍，後天又開始念金剛薩埵心咒10萬遍、20萬遍甚至40萬遍，都沒有用，不會有多大意義！沒有出離心的基礎，沒有菩提心的攝持，心還是凡夫，相續還是那麼剛強，沒有多大意義！     我們現在也感覺到了，也發現了，好多人都在念佛，而且念好多年了，但是沒有任何的改變。還有好多人在修禅打坐，也沒有任何的進步、成就。好多人到處瞎跑。今天到這個道場，明天又去那個道場；今天到這裡接灌頂，明天又到那裡接灌頂，整天這樣。得到的灌頂越多，內心的煩惱、分別、執著越重。現在很多人都在修密法，但是都走偏了，修偏了，都完了！將來好多人都要下金剛地獄。不懂什麼叫密法，然後到處亂跑，到處說自己是修密的，然後吃肉、喝酒，什麼都干、什麼都弄。你是修密法的，但是你有那麼大的功德麼？你有那麼大的成就麼？你能不能把酒變成甘露？你喝酒和喝礦泉水有沒有區別？最高度數的白酒你喝100瓶、200瓶沒有問題，既不醉也沒有什麼別的反應，那你就可以喝！是的，很多大德，包括有些瑜伽士，有些伏藏大師是喝酒，但是他們喝完，酒直接就能從手指上流出來，你能嗎？他們喝酒和喝礦泉水是沒有區別的！     以前我們這邊有個瑜伽士，他經常喝酒，但是從來不醉。我父親跟他特別好，但是我父親從來不喝酒。我父親有點奇怪，他喝的什麼酒啊，怎麼從來不醉啊？有一天他也嘗了一口，但是一點點酒味也沒有。有一天也是那個瑜伽士在喝酒，然後把剩下的那些酒給一個我們這邊的一個人。這個人前幾天還來我們這裡了。那個人也沒注意，也沒說什麼，就給另外一個人了。另外的那個人根本不了解，也不知道這個酒是怎麼來的，什麼也不知道就喝了。然後從內心裡生起了一種喜悅、快樂，這是他從來沒有感受過的！第二天他就跑來問那個人，這個酒是怎麼來的？怎麼回事？我昨天晚上喝完酒以後感覺非常好，心裡非常喜悅，這個喜悅難以表達，無法形容。不知道怎麼就達到這樣一種境界了。我父親是不會說謊話的。     你有那麼大的功德嗎？你有那麼大的成就嗎？你把肉變成饅頭給我看看，如果你能，你就可以吃，隨便吃，愛吃多少就吃多少。如果你能把酒變成水，你就可以喝，隨便喝，愛喝多少就喝多少。有些人說，我是修密的，沒事。我是修禅的，不講這些。然後殺害眾生。以前有些瑜伽士，有些大德也殺生，但是他們殺生和你殺生不一樣。我們這邊有一個瑜伽士，我也沒有看見過，但那些老人說的肯定沒有錯、肯定沒有假。那個瑜伽士殺那些動物，然後就把肉吃了，吃完以後把所有的骨頭都放在動物的皮裡一包，一彈指，那個動物站起來就跑了。他們就有這麼大的本事。他們不是殺生，而是在度化，神識超度往生了。他們可以直接超度一些有緣的眾生往生，直接見性成佛。你能嗎？若是沒有這麼大的成就、功德，你就別亂來，將來要感受果報啊！     在大乘裡，尤其是在密乘裡，身三業、口四業都是有允許、開許的時候，但這都是在特殊的情況下，有特殊的成就，有特殊因緣的時候要進行、運用的，不是隨隨便便的。什麼修密的？哪有這樣修密的？修密的人就不用受戒了？修密怎麼不用受戒呢？密宗的戒律更多，成千上萬。顯宗沒有那麼多。我們看比丘戒，按藏傳佛教是二百多條。比丘尼戒更多，三百多條。菩薩戒沒有那麼多，但是密乘戒成千上萬。最根本的戒就有十四條，這是最最根本的戒條！修密的人不用受戒、持戒，誰說的？在哪個續部裡講的？你站起來跟我說一下！不可能的！所以很多人修密都修偏了。前幾年我連漢語都沒有學好，為什麼那麼心急如焚地給大家傳、講這些法呢？就是怕大家都墮落惡趣啊。說是修密法，但是都修偏了，都走入邪道、劣道了。藏傳佛教尤其是密法，不是這樣的，它是很有規矩，很有程序的，它是很講戒律的。沒有讓學密法的人都去造業啊。別解脫戒和菩薩戒是密乘戒的基礎。在這個基礎上才可以受持密乘戒。哪是隨便的？很多人都還不聽，還在迷茫，還在造業。     我盡自己的努力，在大家的幫助下，把該說的話都說完了。通過互聯網，通過各種渠道，現在已經傳遍全世界了。若是你再不看，再不聽也沒辦法了。我作為一個出家人，作為一個法師，你這樣迷茫，這樣執迷不悟，我不能見死不救啊！如果是我不重視、如果我不去憑自己的能力解決這些問題，那是我的過錯！我03年到漢地的時候，一句漢話不會說，一個漢字不認識，但是我非常刻苦，非常努力地學習漢語。現在雖然說的也不是很流利，也不是很標准，但是已經能與人溝通了，已經能靠漢語講解佛法了。我剛才說的就是整個修學的過程，這個已經給大家講清楚了。我給大家指出的路非常明確。我給大家傳的這些方法非常正確。我的任務已經完成了！你再不聽，再不相信，再不珍惜，再不學修，那我也沒辦法了。這是你的事，我問心無愧！     我經常跟大家講，雖然我吃眾生的、穿眾生的，我所用的東西都是眾生的，但是我也努力了，也付出了，也盡心盡力了。我心裡很踏實、很坦然。如果你現在不好好學，不好好修，不接受這些道理，我也無能為力，我也沒有辦法！所以，真的，都不要再盲修瞎練了，把基礎打好，把最基本的道理都弄明白。先別著急修其它的法，空性妙有這些道理不是你通過直覺，通過一些了解就能懂的，不是這樣就能領悟的！這些統統都是勝義菩提心。勝義菩提心是通過修行最後才能證得的，不是你通過研究、通過思維、通過推理得到的。雖然在唯識、在中觀裡有這種推理，通過這種推理，這些思維方式、邏輯，然後去了解空性與緣起。但這都不會真正達到那種境界，不能真正領悟得到。最高也只能達到那種比量，達不到現量。真正要達到那種現量就要修行，不要急著去了解那些。把四外加行，五內加行都修好了，我們直接就能達到那種現量的境界。這些四禅八定，不要著急去研究，不要著急去修持。     我不是跟大家講過麼，我們現在所修的這個大圓滿法是慧中修定。先要把道理弄明白，先要開悟、證悟，然後再去安住，然後很快就會成功。所以都別著急，先把最基本的道理弄明白，先把基礎打好，把基礎打牢固。基礎越牢固越好，然後再往上修都不難，一點點都不難。所以這些加行非常的重要。我給大家講過，我也不是沒有別的法可講，我越修加行越覺得加行重要。對於你們在家居士，我是這麼認為的，應該以實修為主，理論掌握的差不多就行了。你理論懂的再多有什麼用啊，你也不是要去當法師講經說法。到時候你成就了、有德行了、有功德了，那時候就會自然流露。雖然你不會講那麼多，但是你說一句也非常有力量、有份量。若是你自己沒有修、沒有證，說的再多也沒有分量，對眾生沒有好處。很多大德高僧都是，雖然沒有文化，沒有那麼多知識，也不會講太多，但是他說十句，哪怕說一句也能管用，對眾生的利益非常大。     我們看土美仁波切寫的《佛子行三十七頌》，宗喀巴大師寫的《三主要道》，詞句都很少，但是利益眾生的面非常廣。所以不是要講那麼多。我希望大家以實修為主，理論上知道的差不多就行了。我們百日共修的內容，大部分是《大圓滿前行引導文》的內容。所以一定要搞明白、弄清楚。如果你不明理，沒有一定的正知正見是無法修行的。理論搞多了是實修的一種障礙。我經常跟大家講，主要是按傳承、按儀軌、按上師的要求去做，這就不會有錯。在修行的過程中，上師的教導是十分重要的，他是開啟智慧，開啟成就唯一的一把鑰匙。     在座的各位裡也有這樣的吧！當時沒聽話，結果就是自己給自己找麻煩。如果你按照上師的要求去做了，就沒有這些事了。如果你沒有按照上師說的做，最後遇到了很多違緣障礙，遇到了很多麻煩，最後繞一圈還得按照上師說的去做。繞來繞去干什麼呀？所以我們就要以實修為主。若是你書和光盤，看多了、聽多了，自己容易走偏。這些都是走偏的一些因素，對自己的成就沒有好處。有的人怎麼說也不聽，那也沒辦法。我們最基本的幾本書的內容都沒有弄清楚，還學這學那，還看這看那，這種人容易走偏。最後我們再看，時間不會太久我們就會看到結果。     所以我們應該一心一意，腳踏實地地，好好地學修。這樣你才會受益，才會成就。你看看一心一意的人，與剛才說的那種人確實不一樣。我在這裡不是反對大家看別的書，聽別的光盤，不是這個意思。但是你自己一定要掌握好，一定要看好，這些對自己的修行是有利還是有害。如果你連最基本的道理都沒有弄明白，眼前的這個都沒有摸透，然後還去摸這個，碰那個，最後你什麼都沒弄明白。有的人說過，剛開始自己沒有聽話，到處去聽了很多，看了很多，學了很多，但最後還是葉落歸根，轉了一圈以後又回來了。這樣也可以，如果不這樣轉一圈他分辨不出來，還是讓他轉一圈吧，回來以後會發現，噢，原來精髓、精華都在這裡，即簡單又易懂還方便。這種人轉一圈也可以。真的，最後都是這種下場。 這說的是那種真想修行的人，沒有修行的人不算。這種人也不知道什麼是好、什麼是壞，也不知道什麼是正法、什麼是邪法，就是瞎跑，這種人肯定越跑越遠。     有點修行，有點正見的人，一定要聽話。八萬四千法門我也了解了不少，但是我認為自己抓得沒有錯，我所強調的這些是最最核心，最最根本的部分。我們出的第一本書《佛光普照·百日共修》開示前面的那三句話，是我經過深思熟慮以後說出的：這裡有佛陀的教言，這裡有上師的竅訣，這裡有修行的體悟。不是瞎說，不是胡說的。我講法不是照本宣科，不是照哪個書隨便講的，我都是有親身感受與體會的。我沒有盲目地講過。但是沒有福報，沒有根基的人很難感覺得到，很難認識得到。我所講的這些法，說簡單也簡單，但是說難也很難。我不是說過麼，其實最簡單、最通俗的也是最復雜、最深奧的。我們所認為的那種復雜、深奧，它實際上一點點也不深奧，一點點也不復雜。但是凡夫顛倒，我們是顛倒的，我們覺得越簡單越容易的，實際上是越難、越深奧的，我們所認為的復雜、深奧的，實際上是最簡單，是最容易的。真的是這樣的！     那天我給大家講的，我們不開悟有四種原因：一個是我們的佛性、自性、心性，它離我們太近了，所以我們就看不見。第二個，它太單純了，所以我們不相信，我們容納不了。我們法語裡也有這樣一句，最簡單的道理不明白，最容易的事情做不到，所以就是凡夫。其實開悟、證悟不難，當下就是，你安住就是，沒有別的。但是凡夫顛倒，就像我講的神通一樣。佛其實沒有給我們示現什麼，佛給我們示現的就是諸法的真相，就是那樣通達無礙的。佛給我們講的這些道理，不深奧，不神秘。佛給我們講的是真理。     米勒日巴在山上的時候，從來不穿衣服，全身長綠毛，分不清是人還是動物。後來有五個王女姐妹到山上游玩的時候遇到了米勒日巴，她們先是嘲笑他，然後又覺得他可憐。米勒日巴覺得她們才可憐，於是就唱起了歌，（那個地方叫貢塘）貢塘的五姐妹和山上的瑜伽米勒日巴互相嘲笑，互相可憐。釋迦牟尼佛成就以後七天七夜沒有傳法，為什麼呢？佛也是這樣想的：眾生愚癡顛倒，講也不聽，肯定不明白這個道理，先干脆不講吧。所以七天七夜沒有傳法。佛七天七夜不傳法也是一種示現，一種表法。告訴我們，因為愚癡顛倒很難領悟，很難成就，是這個意思。佛成佛的目的是什麼？是廣轉法輪，他不可能不傳法，那也是一種示現，一種表法，說明眾生愚癡顛倒。     佛法不是很容易，成就不是很容易。難啊，眾生愚癡顛倒啊！對佛陀來說不難，但對我們來說非常難。佛說佛性離我們太接近了，就像眼睛與睫毛。你的視力再好，也不看見自己的眼睫毛。為什麼呢？不是因為離得遠所以看不見，而是因為離得太近了所以看不見！佛性自性也是，離我們太近了，所以我們見不到。見不到不是說眼睛看不見。見性是什麼？見不是用眼睛來見，而是明了，是以心來見。徹底弄明白了，搞清楚了，這就是見。就在眼前，當下就是。如果你明白了，也承認了，好了，沒有別的，當下就是圓滿。自身就是佛，自性就是佛，如果你明白了，深信了，就成就了，就成佛了。那個時候，本具的光明，無漏的智慧自然就顯現。     所以現在包括《上師法語》都是，聽起來很容易，做起來難，真正要領悟更難，非常難。每一句話都不離開性空妙有，不離開大光明，不離開大圓滿。真的，每一句都不離啊。我們每天都在念誦《普賢行願品》。你真正要了悟《普賢行願品》，需要見性。很多開示，很多著作裡都講了，《普賢行願品》的內容你真正要領悟、要證得的話，必須要登地。你登地見性以後，才能真正領悟，才能真正證得，之前是不可能的。大家每天都唱誦得很流利，都修得很用功，你看自己是否明白。同樣，我們的《法語》也是，我說過要隨身攜帶，經常看，都不聽。你看一、兩遍能看懂，能看明白嗎？不可能。     《上師法語》是365條，你真正要領悟，真正要證得大部分內容，需要登地以上的成就。還有一部分需要八地以上的菩薩才能領悟得到。還有就是成佛的時候才能領悟得到，之前是不可能的。你認為自己都能明白了，你認為自己都懂了，不可能的。我說過，都在唬弄自己，都在欺騙自己，我們現在學佛就是虛偽，非常虛偽。看這看那，沒有看明白就都放下了；聽這聽那，沒有聽明白就放下了。精進的，比較好的，《上師法語》看的再多也就是100遍，不可能有更多的。《佛光普照·百日共修》再多也就看10遍20遍吧，不可能有更多的，然後就放下了，覺得都明白了，認為應該開始學別的了，算了吧。三藏十二部顯密一切經典的精髓與精華，看幾天、看幾遍就能領悟得到，就能證悟得到，就能掌握得了嗎？不可能的。     我去年就跟大家說了，我們現在的書雖然不多，只有六本，後面還有兩本，一共八本，但不用那麼多書。去年之前，我們就五本書：《佛法是種活法》《佛光普照·百日共修》《淨土與大圓滿法修法儀軌》《淨土與大圓滿法修法儀軌解釋》《善者戒行》。加行的開示光盤也做好了，房間、網站也有了，都給你們安排好了。這幾年也給大家講了不少，但是說實話，這都是多余的，沒有用。該講的都講了，講多了對大家沒有好處。我的任務已經完成了，以後就看你們自己了，不修，不成就，我也沒辦法。     我經常給大家講，飯做好了，端到眼前了；路鋪好了，修到門口了。你再不吃，再不走我也沒辦法。我的任務已經完成了，以後我不一定像往年那樣，像以前那樣經常去內地。你真的不在乎啊？是不是不想解脫啊？若是真心想解脫，真心想成佛，回去就要好好用功修行，一定要關心自己，一定要精進，一定要努力，一定要堅持。然後讓自己今生解脫，早日成就。     在這五本書裡，該講的我都講完了，該說的我都說完了，完整的一個解脫成佛的方法也已經給你們傳完了，往後我就隨緣。若是有機緣還可以和大家相遇，若是沒有機緣就這樣。所以回去一定要好好修，別讓自己再麻木了，別讓自己再墮落了，一定要抓緊時間。“人生難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇”，這麼具足的條件很稀有，這麼好的修持方法很難有。你們現在真的不能錯過這次趁熱打鐵的機會！你們什麼也不缺。你們有文化基礎，和這些藏民不一樣，還有這麼好的學佛修行的機緣，你們年齡也不是很大，也可以說什麼障礙都沒有，已經具足了因緣、具足了條件。大家一定要打起精神來，朝氣蓬勃，勇猛精進，大步流星地往前走，努力地學法修行，努力地無私奉獻。讓自己早日成就、成佛。在學法修行的過程中，我們是要利益眾生，但首先要利益自己，首先一定要把自己弄明白，自己一定要修到位，而且世間的福報自然而然就會有。到時候也能真正利益眾生，這個別著急。好就講到這！     此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。達雅他般贊哲雅阿瓦波達呢耶梭哈！
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