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淨空法師：宇宙人生的真相—了自己之外沒有別人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	疏【二、理法界。】   『理』是講本體，就是講本性。從事法界來看，那是差別的現象，相有無窮無盡；從理法界來看，這一切萬象是一個本體。像《華嚴經》給我們講的，「應觀法界性，一切唯心造」，是我們心性變現出來的，所謂是「唯心所現」，心能現相；「唯識所變」，這個形相裡面的變化，千變萬化，識在做主。我們作夢，夢裡面也夢到山河大地，也夢到一些善人、惡人。夢的時間比較短，醒過來之後，我們仔細想一想，夢境從哪裡來的？全是自己變現出來的。平常我們要問，心是什麼樣子？我們不曉得，心沒有形相。當我們在作夢的時候，我們就可以說，那個夢中的境界就是心的相狀，就是那個心的當時的相狀。相是虛妄的，它是所變的，能變的心是真的，真妄不二，能變的跟所變的是一不是二。所以整個的真心變成了妄境，整個的妄境原來就是真心，「全真即妄，全妄即真」。   你要在夢中問一問，哪個是自己？你們想想，夢中哪一個不是自己？夢裡當然也有自己本人，是自己。你的親愛之人還是你自己，自己變的！冤家對頭依舊是自己，沒有一樣不是自己，連山河大地、虛空都是自己。夢中容易醒悟！我們今天這個現實的人生就是一個大的夢境。要曉得，十法界依正莊嚴是我們真心所現，也是我們唯識所變。諸佛與大菩薩們證得這個境界，就是真正把宇宙人生的真相搞清楚了，才曉得是自己，除了自己之外沒有別人，所以對於一切眾生生起「無緣大慈、同體大悲」。「慈」是慈愛，「緣」是條件，沒有條件，無條件的愛別人。為什麼？因為我們一體的。   所謂「心外無法，法外無心」，這才說到「唯心淨土，自性彌陀」。十萬億佛國土的極樂世界從哪裡來的？還是心性變的。阿彌陀佛也是我們自性變現出來的，西方極樂世界沒有離開我們心性，還是心性當中所現之物。所以古德才說：「生則決定生，去則實不去」，這兩句話是從兩方面來講的，「生則決定生」從事法界說的，「去則實不去」從理法界說的，所以這兩句決定沒有矛盾。體上如如不動，沒有來去，相上有來有去。可是要曉得，相和體是一不是二。你把它分作兩樁事情來看，那你就迷了，得不到真相；你要是曉得這兩者是一不是二，真相才大白。     --摘自淨空法師《阿彌陀經疏鈔演義（第七十二集）》
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