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達真堪布：《佛子行三十七頌》講記（四） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛子行三十七頌》講記（四） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天講入前行法之方式的第七頌，佛教入門之皈依： 　　己尚縛於輪回獄，世間天神能救誰？ 　　故知殊勝無欺處，皈依三寶佛子行。 　　能夠真心皈依三寶，也是一種佛子行。世間其它這些神、仙，還有一些教主等天魔外道，都沒有讓我們擺脫輪回的方法；所以他們無法指導、引導我們，無法讓我們超出三界，擺脫痛苦——因為他們自己都沒有超出三界。雖然他們也不願意承受輪回這些痛苦，雖然他們有神通、神變；但是他們沒有解脫之道，他們沒有擺脫輪回的方法。所以我們不能把他們作為究竟的皈依處，也不能把他們當作究竟的導師。若是把他們當作究竟的導師，只能學到一些神通或神變而已，不能超出三界，也不能解脫成佛。他們所通達的、所精通的法門是世間法。若是我們把這些作為究竟的道路，最終我們也只能得到一些世間暫時的利益，不能擺脫輪回，也不能徹底解脫。如果我們把修神通、神變以及這方面有一些特異功能的人作為道友，或者作為榜樣，最後，也只能是達到世間的一些境界，也只能得到一些神通而已，不能真正得到最究竟、最圓滿的解脫。所以，我們不能把他們當作究竟的皈依處。 　　我們現在要做的是什麼？我們應該皈依誰呢？我們怎樣才能擺脫輪回，超出三界，達到最終的目的呢？就是皈依佛法僧三寶。 　　一個就是皈依佛。佛已經超出三界了，已經擺脫輪回了，他的功德、福德、智慧已經圓滿了。佛給我們指出的道路叫佛法，就是佛走過的路。我們若是認真學修佛法，最終也能達到佛的境界，能夠擺脫輪回。 　　僧就是僧眾，就是進入佛門，認真學習佛法，修行上有一定定力，有一定成就的人。我們應該把這些人作為究竟的道友，作為自己真正的榜樣。這樣的話，我們才能達到最終的目的，才能達到解脫成佛的目的。所以，我們要把佛、法、僧三寶作為究竟的皈依處。 　　我們都是渴望解脫、渴望成佛的人。把佛陀作為究竟的導師，完全聽佛的指導、引導，按佛的要求去糾正、衡量自己的相續；把佛法當做究竟的道路，然後依教奉行、如理如法地學法修行；把修行上有成就、有一定定力的人作為道友，作為我們的榜樣。這就是皈依三寶，這樣才能達到我們的目的。若是我們不皈依三寶，而是皈依其它的天魔外道，只能達到屬於世間的一些境界，得到一些世間的神通和神變，得到一些暫時的利益而已，別的什麼也得不到！對於一個真正的修行人，對於一個渴望解脫的人來說，神通與神變是一個最大的障礙。我以前也跟大家講過，如果你真正有了神通與神變以後，一定會非常非常地執著這些，然後一定會通過這些做一些自己想做的事情。 　　你通過這些特異功能，通過這些方式方法得到世間的利益，但同時也會造很大的罪業。不管你是通過神通還是神變，還是通過其它的勢力或者權力，去剝奪別人的一些利益，這樣對別人也有一定的傷害。自己在得到這些世間暫時的利益的時候，心裡會更加貪著於世間。這樣無法能夠生起出離心、菩提心，會永遠沉溺在輪回中，要感受輪回無窮無盡、難忍的痛苦。所以非常可怕！現在社會上的很多人，特別相信神通，特別喜歡神變，甚至自己也想修這些特異功能，但是對於一個真正的修行人來說，這是一個很大的障礙，也是非常可怕的魔力。所以大家一定要深入考慮，要注意這點。 　　皈依三寶就是無欺處。若是我們能夠真正皈依三寶、深信三寶，我們能夠真正腳踏實地的按照佛的要求，按照佛的引導，如理如法地學修，我們最後一定能達到目的，不會有任何的差錯。所以，大家一定要堅信，一定要觀察自己的相續。若是現在自己還不是那麼堅信，自己對佛法的理解還不夠，那麼還要反復聞思，最後一定會產生勝解心，一定會堅信。這個非常重要！ 　　現在很多人連皈依三寶這個含義還沒有弄明白。皈依三寶就是把佛、法、僧作為究竟的導師、道路、道友，這是最基本的，也可以說是屬於共同的一種皈依。還有其它的因皈依、果皈依等很多種，在這裡就不講了。剛才講的是最基本的，也是顯密共同的皈依。 　　仙、神，還有這些天魔外道，我們應該供奉它們，但是不應該皈依它們。供贊和皈依是兩回事。我們可以供贊世間的這些天神，但是不能皈依他們。有的人認為，我已經皈依三寶了，就不應該再供這些了，然後就開始往外送，開始對這些眾生產生一些不恭敬的行為，這個非常可怕，不應該這樣。 　　佛在經中也有很多這方面的開示，也有一些儀軌。我們的佛祖釋迦牟尼佛在世的時候，如果到了一個地方，他一定會供奉當地的神。他們也是幫助佛祖弘揚佛法的，這樣佛的弘法利生事業也會非常順利圓滿。其實哪裡都有神：每個人都有身神，每個家庭都有家神，還有天神、地神、樹神、橋神等各種各樣的神。如果我們要和他們爭的話，肯定爭不過他們。所以我們一定要注意搞好和這些神、這些無形眾生之間的關系，否則他們會影響我們、障礙我們，這個很重要。 　　供贊是供養和贊歎。供贊是一種禮貌、一種關系而已，別的也沒什麼。我們到一個地方辦一件事也應該有禮貌，說話等各方面要注意，也要請客、送禮、搞關系。關系搞好了，做事情一定會順利，這也是一個道理。我們到哪裡，都應該供當地的神、仙這些無形的眾生。這樣他們不僅不會傷害我們，還會幫助我們。所以，我們不能有分別，尤其是對這些眾生不能有嗔恨。如果結下惡緣了，將來一定會感受果報，而且後果非常嚴重，非常可怕。所以，任何時候都要和眾生，不管是有形的還是無形的眾生結善緣，不結惡緣。這個非常重要！ 　　現在很多人在這方面都做得不是很好。就像剛才說的，認為自己已經皈依三寶了，然後就把家裡以前供的保家仙等眾生往外送，這都是不如法的，大家一定要注意。講完了加行，現在開始講正行。 　　皈依三寶是佛子行。皈依有皈依的基礎，皈依有皈依的方式方法，還有皈依的功德等，但這裡是簡單地講。 　　論義第二章、正行宣說三士道。分三部分：一、小士道畏懼惡趣之苦而斷除罪業；二、中士道不貪三有而希求解脫；三、大士道修空性大悲雙運而解脫有寂之邊。 　　下面講第一部分，小士道畏懼惡趣之苦而斷除罪業： 　　佛說難忍惡趣苦，皆為惡業之果報， 　　是故縱遇生命難，永不造罪佛子行。 　　永遠不造罪業是佛子行。輪回中一切痛苦的因緣是什麼呢？就是罪業。我們從無始劫以來到現在，在流轉輪回的過程中，造過很多很多的惡業，所以我們要在輪回中感受這些果報。現在很多人還不懂三世因果的關系和道理，更不相信三世因果；所以心裡總是有委屈，有很多煩惱和痛苦，還在盲目中繼續造惡業。但如果真正懂得了因果，深信了因果以後，就不是這樣的局面了。真正懂得因果的人，他不會因為所感受的這些果報而害怕，或者想逃避。因為他會知道，這都是自己前世造的業。 　　現在很多人，有時候覺得自己受委屈了，有時候覺得自己受傷害了，有時候覺得自己被欺騙了；然後心裡想不開、想不通，開始煩惱痛苦，甚至怨恨別人，怨恨對方，然後繼續造業。——這都是因果，都是自作自受，是自己造業自己感受果報而已。不是別人讓你痛苦，也不是別人讓你煩惱，都是自己找的。所以，若是有怨、有恨的話，就怨自己、恨自己；不應該怨別人、恨別人。如果你還繼續恨他人、怨他人，就會繼續和他人結惡緣，也會造罪業，將來還要感受同樣的果報。這叫做輪回，冤冤相報，沒完沒了。 　　輪回不會有結束的時候，所以我們現在就要相信佛法，就要相信因果，我們應該心甘情願地、心平氣和地接受這些果報。這樣才能了緣、才能了債，才能了脫生死！所以大家一定要注意，一定要深信因果。有一種說法叫“菩薩畏因，凡夫畏果。”這是什麼意思呢？就是剛才說的，凡夫在感受果報的時候，才會害怕，才會注意。種因、造業的時候不會害怕，也不會注意。菩薩種因、造業的時候，他會害怕，會注意。接受果報的時候，不會害怕，也不會注意。因為對一個真正的修行人來說，這都是好事，也是機緣。 　　比如說有病或是有事了，受到欺騙或是傷害了，對於修行來說是一個很好的機會，是一個良好的機緣。就像剛才說的，是消業的機會，也是還債的機會，也是了緣、了債、了生死的機會，他都能轉為道用。這樣不管是違緣，還是障礙都變成助緣了，對自己的修行是一種提高。這些對他來說並不是壞事，是好事，所以他不會害怕，也不會逃避，也不會因為這些再繼續造業或者怨恨別人。但凡夫就不是這樣，凡夫害怕果報，總想逃避果報。我們現在每天都在患得患失中，都在煩惱苦惱中，為什麼呢？也是因為這些。若是真正明白了因果，真正懂得了因果，不會有這麼多煩惱，也不會有這麼多痛苦，也不會經常患得患失。所以大家一定要深信因果，首先要把三世因果的道理弄明白。 　　現在很多人都學法修行，學的都是高深的法。但是最基本的輪回、因果這些道理都沒有弄明白，說明還是沒有真正深信因果，也沒有深信輪回。然後還想修法，還想成就，這是不可能的。所以，這些最基本的道理一定要弄明白，對輪回、因果要有甚深的感受、甚深的體會以後，才能真正產生出離心。在這個基礎上，才可以修其它的法，這個非常重要。輪回中一切痛苦的根源就是來源於這些罪孽、這些罪業，所以我們以後一定不能再繼續造這些惡業。 　　以前，我們肯定也造過很多很多惡業，但是我們現在有忏悔之王——金剛薩垛修法的傳承。通過此種修法，能消除所有的業障，包括定業。真正徹底忏除了這些罪業以後，我們就不用再感受這些果報了。“是故縱遇生命難，永不造罪佛子行。”縱遇命難也永遠不再造這些罪業，這才是佛子行。自己一定要觀察，一定要思維。在自己的相續中有沒有這樣的決心？自己現在能不能下這樣的決心？這個很重要！ 　　下面是第二部分，中士道不貪三有而希求解脫： 　　三有樂如草尖露，乃是瞬間壞滅法， 　　了知恆時無變法，希求解脫佛子行。 　　三有就是三界，三界就是欲界、色界、無色界。佛在經中講過，所有屬於世間的這些安樂都是如幻如夢的，都是暫時的，都是無常的，都是有漏的，沒有可靠的，所以對這些不能有絲毫的貪念。財富也好，感情也好，都是無常的，都是虛假的。因為財富、感情都一樣，說有就有，說沒有就沒有。沒有什麼可靠的，沒有什麼恆常的。所以大家一定不要迷惑、不要上當受騙，要清醒。 　　所有的一切都是無常的、都是痛苦的。六道中只有痛苦，沒有一處安樂！屬於世間的、屬於輪回的、所有的一切，都離不開無常的本性，都像草尖上的露珠一般，一動就會掉下去，就沒有了。陽光一照就干了，就沒有了，都是非常微不足道的。所以大家不要貪著於這些，一定要下決心去尋求解脫。 　　解脫才是真正的、永恆的、不變的、無漏的、究竟的快樂！我們應該追求這樣的境界，應該追求這樣的快樂，不應該貪著於世間這些暫時的利益，或者是無漏的功德。不應貪戀這些虛假的快樂，一定要對這個世間有出離心。佛在經中講，有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有利就有弊，都是相對的，沒有什麼可靠的。所以一定要把這些都放下，一定要看淡。 　　放下和放棄是兩回事。所以，大家還是要盡職盡責。我們來到這個世間和這些眾生接觸，也是一種緣分。我們就是要了緣、了債，作為修行人，這都是應該做的事情。但是我們不能執著於這些，一定要統統放下。我們到臨終的時候，更不能貪戀這些，否則影響解脫，還要繼續輪回，感受無窮無盡的痛苦，所以大家一定要注意。 　　然後就是出離心。你真正把輪回的事實真相徹底弄明白了以後，才會產生真正的出離心。《佛子行三十七頌》裡主要講的就是出離心，然後講菩提心。 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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