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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
大肚圓融
阿蓮 朋友從日本回來問我：「日本最受歡迎的菩薩是誰你知道？」 我想說應該是觀世音吧！ 朋友笑笑說：「不對，很多人家裡供的是彌勒菩薩。」 我問：「為什麼要供彌勒菩薩？」 他說：「彌勒菩薩發自內心的笑，看了讓人心生歡喜。」 朋友的話讓我深思，的確，彌勒菩薩終其一生只做了這樣一件事──笑，並以這笑，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。所有的人都可以被他的笑滋養、淨化，也可以從他的笑容裡感受到至善至真的美。 禅宗有個故事：老禅師新收一位弟子，這個弟子有個習慣，凡事愛抱怨。不是嫌床太硬睡不好，就是嫌天氣不好，讓他無法外出游玩。有一天老禅師叫這位弟子去拿三袋鹽，分別倒入盛滿水的玻璃杯、塑膠盆和水缸裡。 弟子照老禅師的話做好後，老禅師讓他先端起玻璃杯喝一口。 弟子喝了一口後皺著眉頭說：「鹹得發苦。」 老禅師又讓他嘗盛在塑膠盆裡的水，弟子喝了一口後，皺著眉頭說：「還是很鹹！」 老禅師又讓他嘗嘗水缸裡的水，弟子喝了一口後，對老禅師說：「這裡的水已經不那麼鹹了。」 最後老禅師帶著一袋鹽，和弟子到寺院外的一個大湖邊，老禅師讓弟子把鹽撒進湖裡，然後說：「你再嘗一口湖水的味道。」弟子彎腰捧起清澈的湖水嘗了一口說：「嘗不到鹹的味道。」 老禅師點了點頭，微笑著對弟子說：「你的生命就是一個容器，痛苦是鹽，而你人生的鹹淡就取決於你用什麼種的容器來盛取你的生命。你願意做玻璃杯、塑膠盆、水缸還是這片湖？」 弟子瞬間徹悟：自己總是抱怨這抱怨那，如同把一袋鹽放進了玻璃杯中，那有限的水分稀釋不了鹽的濃度，所以就覺得生活中不如意的事情太多，並為此而心煩意亂。如果打開心胸，以湖的胸懷來容納一切，生活中就不會有這麼多「鹹」的感覺！那浩瀚湖水肯定會把痛苦都稀釋了。 這個故事告訴我們，人活在塵世中，擁有寬大的肚量是何等的重要！而彌勒菩薩從形體上看，給人的感覺就是一個樂天的大肚漢，這大肚顯示了一種寬闊的胸懷，也順應了民間這句：「宰相肚裡能撐船。」 一個大肚的人，首先具有一種樂觀向上的精神，在任何惡劣環境下，都能找到一般人所看不到的美好一面。樂觀，絕不僅僅是遇事想得開的生活態度，更是一種力量、一種精神。面對同樣一件事，樂觀者自然會比別人多一份自信和勇氣，就能夠堅持下去，直到成功。所以，樂觀的人比一般人多了一種堅忍不拔、不服輸的精神。樂觀的人明白世上沒有一成不變的事物，也沒有一成不變的人生。 雖然不能扭轉既成的事實，但可以事事盡力； 雖然不能控制天氣，但可以改變心情； 雖然不能改變容貌，但是可以展現笑容； 雖然不能左右他人，但是可以掌握自己。 如果命運掌控生命的長度，我們可以豐富生命的寬度。他也始終堅信：好日子會過去，壞日子也會過去，一切都會過去！而太陽還是每天照常升起！ 一個大肚的人，常懷有一顆愉悅的心，他能夠正確地看待自身與他人的差別，既不會自大也不會自輕；他能夠及時調整自己與周圍的人際關系，也能及時適應周圍環境；他不因別人的權力、財富、地位而憤憤不平，也不會因競爭對手失敗而落井下石、幸災樂禍；他不會計較每件事情的公平與否，只願自己的內心過得安穩踏實。 一個大肚的人，還會以「恕道」行於世，所謂「恕道」是將心比心，嚴於律己，寬以待人，以己度人，推己及人的道德規范。這種道德規范有利於人與人之間的相互理解和諒解。如果人人都懂得這個「恕道」的價值並實踐它，就可消除人與人之間的隔閡，化解人與人之間不必要的矛盾，人際關系就可以變得更和諧。所以，孔子說：「恕道是可終身行之的一種道德規范」。 如果自己心中沒有「恕道」，卻要求別人實行「恕道」，這是不可能的。 但是，「恕道」也有個原則，不是所有的錯誤都可以原諒。曾經有人問孔子：「以德報怨，何如？」 子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」這說明孔子不是一味地、無原則地用愛心去寬恕一切人。而是要人們公正地對待那些曾經發生過的不快，如果事情本身是錯誤，是違法的，我們就要糾正它，或給予應當的懲罰，也就是用最直接了當的方式結束它。而對於美好的，則要報以美好，使之錦上添花。 一個大肚的人，能夠坦然面對生命中經歷的一切，不論工作學習和生活，也不管發生了什麼。一件事情或結果，既然發生或形成了，逃避是解決不了問題的。智者都會勇敢地承擔起這種責任，直接面對這種人生。無論是好事或壞事，總歸會有個結果，好的自然人人喜歡，但是不好的呢？也要接受，要學會吸取教訓，把事態盡量向好的一面引導，使傷害降到最低，損失減到最少。這中間少不了一個自省的精神，反省究竟是什麼導致今天發生錯誤，反省自己哪裡做得不夠好，還有那些地方需要學習。 春秋時，齊襄公被殺後，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。鮑叔助小白，管仲助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。後來小白做了齊國國君（即齊桓公）。齊桓公執政後，任鮑叔為宰相。鮑叔是心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：「只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽從君命，我不如他；治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制訂禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。「齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國後，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊恆公也成就了「九合諸候，一匡天下」的霸業。 齊恆公的成功取決於他的寬大胸懷和善用人才，鮑叔的明智取決於他的自知之明和反省的精神，如果鮑叔不反省，就不會知道管仲優於自己的種種長處；如果不反省，也不會知道自己的不足。正是他的讓賢舉薦和齊恆公的不計私仇，才給了管仲施展才華的一個大舞台。 我的女兒曾經問我：「為什麼我看到的彌勒菩薩都在笑呢？他在笑什麼？」這個問題竟然讓我一時無法作答，彌勒菩薩為什麼有一張永恆的笑臉？是什麼讓他這般開懷大笑？ 佛教說彌勒菩薩代表「生平等心，成喜悅相」，這是不是說，要對一切眾生平等、歡喜，唯有這樣，才有資格進入大乘之門？而這平等心和喜悅相，又契合了佛教的慈悲之說，因為佛對眾生的愛是永恆不變的，沒有分別，也沒有執著，這種愛是一種自然流露，是清淨真誠的。 彌勒菩薩的笑，使人想起「圓融」二字。「圓」代表中庸，指人際關系，「融」代表天人合一，指人與自然關系的和諧。中庸強調對待事物關系要把握一個度，以避免對立和沖突；天人合一旨在承認人與自然的統一性，反對將它們分裂開來。「圓融」，據《辭源》解釋：「圓融，佛教語。破除偏執，圓滿融通。」 因此可以說，彌勒菩薩的笑代表了佛教的一種圓融思想，是佛陀說法的基本精神，與中國儒家、道家的哲學思想具有許多契合之處，有其深刻蘊含。 中國文化的偉大之處，在於能調和，使各方沖突能相容共存並處，相互調劑。布施、愛語、利行、同事，是佛教的四攝，持守這四攝，人與人、集團與集團、國與國之間，可以化解矛盾或沖突，能夠互相協調，互諒互讓。站在人類共同利益和願望的立場上，人人為我，我為人人，完全能做到彼此友好相處，圓融無礙。 彌勒菩薩的圓融在於，不論對什麼種族的人，上至達官貴人，下至平民百姓；不論他是君或盜，都能以一張笑臉相迎，他不去品評你我對錯，認為來到佛前的都是有緣人，既有緣又怎能不相親相近，怎能不滿腔歡喜？他也曉喻眾生，世間雖然盡多是難耐之事，但也須有自作的因才會有自受的果，此正所謂「命由己作，福由心生」。 佛教十分注重修行，所謂「修行」不是專指宗教的行為，也不只是外表的形式，而是內心道德的養成，人格的升華。例如：人與人往來，互相尊重；心存恭敬、包容；做人有人格、品德、威儀；肯與人結緣；心思端正，正知正見……這些都是修行。人際相處，以雅量包容異己；用淨穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴；用怨親平等的智慧，包容冤仇的傷害；用凡聖一如的認知，包容無心的錯誤。以包容的心胸廣利眾生，這也是修行。 人生不能缺失包容。我們每個人都有缺點，都需要別人對自己的體諒與包容。而生活中，人們往往只對自己的錯誤、缺點給予諒解、包容，而對別人的缺點總是吹毛求疵。人和人之間缺少相互諒解和寬容、彼此的和睦與關愛。矛盾和爭斗也因之而起，生死輪回也因之延續不絕。佛家的「慈悲」，儒家的「恕」，道家的「自然」，基督的「博愛」。其實都是對人生的包容和關愛。 包容、關愛是性情的空間。用一顆包容的心去面對生活、工作和世界，就會活得很快樂開心；人生最重要的美德是包容和愛心。人生要學會努力做一片湖。量大，福就大；心大，智就廣。 確實，當西域佛教傳入東土之後，包容通融，從語言到思想，從史典到公案，既有博大精深，也有通俗教化。可以說，佛教是世界上最包容的宗教，從王宮貴胄到販夫走卒，從異教外道到YIN女賤民，只要肯發心向道，佛陀都包容接引。隋唐時代，八宗昌盛，競相發展，使中國佛教缤紛燦爛，事理輝映，後來流傳到東亞各國，豐富了當地文化內涵，直至今日仍歷久彌新。可見，包容異己不但不會導致派系分歧，還能繁衍生機，形成枝繁葉茂、百花齊放的盛會。也正因為中華文明和佛家文化的包容之功，才使得佛教成為我們取之不盡、用之不竭的寶藏，所以說，包容是因也是果。 關於彌勒菩薩的楹聯中，我喜歡這則： 你眉頭著什麼焦？但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開笑口； 我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放寬心。 到佛前祈願的人，總是有所祈求的。窮人希望擺脫窮困，富人希望富貴永久，而欠債的人希望早日還清債務，感情受挫的人希望早日忘卻傷痛。然而在把這些希望寄托給佛的時候，我們可曾想過，眼下的種種困擾和不如意，令你焦灼，吃不好也睡不好的，這些煩惱的根源來自哪裡？你的欲望是不是一個接一個從沒滿足過？明明是力不能及的目標，你為何還要糾纏？笑口難開的原因是源於你沒有一顆守分安貧的心，源於你不懂在有限的條件中去尋找心中的那團和氣。 如果說大肚體現的是一種心胸若大的表現，那麼圓融就是一種文明踐行後得到的結果，它們可以相互依托，相互影響。 做為一個紅塵中人，我們不妨學一學彌勒菩薩這種大肚圓融精神，學一學他的大肚能容，包羅萬物；學一學他的開口便笑，和氣一團。要知道，當你的肚量放大的時候，你就不會再那麼計較了；當你笑對人生的時候，你對生活的報怨自然就會少了。 在生活中做一湖水吧，以大肚來圓融一切惡緣逆境。
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