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淨空法師:念佛的三個秘訣,念到一心不亂是什麼樣的境界?

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淨空法師:念佛的三個秘訣,念到一心不亂是什麼樣的境界?

淨空法師:怎麼樣念佛?念佛的三個秘訣。

問:念佛已經有一段時間,只是心裡一直有不踏實感,阿彌陀佛真的聽到我在念他嗎?臨終時他真的會來接引我嗎?

淨空法師答:我跟你肯定的答覆,阿彌陀佛不會來接引你,阿彌陀佛也聽不到你的聲音。你要問為什麼?你有疑心,大乘教裡頭佛講得很好,疑是菩薩最大的障礙。怎麼樣念佛?念佛有三個秘訣:

第一個就是不懷疑,第二個是不夾雜,第三個是不間斷。

大勢至菩薩教給我們的“都攝六根,淨念相繼”、“不假方便,自得心開”。前面兩句是修因,後面兩句是果德,你依照這個方法去修,不要再加其他的法門。不假方便就是一門深入,不需要其他的方法來幫助,一門深入。功夫到了,心開就是開悟,哪沒有感應的道理?你帶著懷疑的心就糟了,前功盡棄,只能說比不念好,阿賴耶識裡頭總落個印象,這就是阿賴耶識種個佛的種子。這個種子什麼時候會有成就?什麼時候再遇到這個法門,你不懷疑了,就會有成就。

  懷疑是不會有成就的,夾雜不會有成就。我們許許多多念佛人到最後不能往生,大概原因不外乎這兩種,一種是夾雜,一種就是疑惑,補救的辦法就是多學經教。現在我們的念佛堂,為什麼每天還要叫大家聽上幾個小時的經,主要就在此地。聽經幫助我們斷疑生信,道理在此地。另外一個目的,聽經也可以把你的夾雜打斷,因為你不聽經,又胡思亂想;一面念佛,一面想東想西,這也是把你功夫破壞了。所以我們的念佛堂,大概總是每天有四個小時到六個小時學習經教,也是叫你聽。

(淨空法師·答香港參學同修之二十九 2006/3/24)

 

淨空法師:念佛念到一心不亂是什麼樣的境界?

我們常講的一念不生,在《華嚴經》上常講的是不起心不動念,諸位想想,我們六根在六塵境界裡頭,不起心不動念,它還有始終嗎?沒有始終。起心動念就有始終,不起心不動念,始終就沒有了,始終是什麼?時間。所以無量劫可以濃縮在一念,一念可以展開為無量劫。時間不是真的,我們念佛念到理一心不亂,就有這個境界。所以理一心不亂是《華嚴經》初住菩薩的境界,是禅宗明心見性的境界。事一心還不到,事一心是方便有余土,理一心不亂,實報莊嚴土,功夫成片是凡聖同居土,這個我們得清楚。清楚之後,人要奮發,要向上,在這一生當中,這是真的,其它全是假的,無論你搞什麼,到最後都落空,壽命終了的時候,一切都空。唯獨念佛不空,念到功夫成片,你就生凡聖同居土,念到事一心不亂,你就方便有余土,念到理一心不亂,你就到實報莊嚴土。

(文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第一0八集) 2009/9/19 檔名:12-47-108)

 

淨空法師法語:去除妄念、一心不亂地念佛:

1 佛門常講:回頭是岸。從哪裡回頭?從一天到晚打妄想回頭。

2 我一天到晚打妄想,現在不妄想了,我把這念頭歸一。一是什麼?阿彌陀佛。我沒有第二個念頭,只有這一念,不起念則已,起念就是阿彌陀佛。

3 實在講,不起念也不行,不起念是無明,起念是邪見,這個事情麻煩!只有一句阿彌陀佛,既不是無明,又不是邪見,這叫正念分明。

4 正念分明很重要。正念,在淨土法門講,信、願、行這三個條件具足,一條都不缺,這叫正念。

5 正念從什麼地方建立?從佛號上建立。二六時中,這一句阿彌陀佛不斷,這個人這三個條件一定具足。

6 偶爾念一聲南無阿彌陀佛,不見得有信有願,但是一天到晚不間斷的念,必定信願行具足。這三個條件統統具足,這是正念分明正確的意思。

7 正念分明,這是我們希望要做到的,不但希望要做到,必定要做到,為什麼?你要是做到,你就了生死,你就一生成佛,即身成佛,這個重要!

8 如果你做不到,這一生修得再好,來生只得人天福報,這一享福就會享迷惑了,享糊塗了,再也不會認真的去修行。

9 佛法固然叫你要多行善事,可是你要知道,行善是修福,最好的事情是老實念佛求生淨土,沒有比這個更好的。

10 修行人應當隨遇而安,隨緣而不攀緣。機會來了,我們盡心盡力做;沒有這個機會,不去找事。

11 古大德說得好,多一事不如少一事,少一事不如無事。找事做,那是好(hào)事,那是攀緣。攀緣,你那個心怎能清淨?

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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