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:法師開示
達真堪布:《自我教言》講記(八)
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《自我教言》講記(八)
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
今天學習第十八頌:
不能贊歎有三種:不贊眾夫所指者, 不贊自大愚昧者,不贊幼稚之孩童。
在一般的情況下,不能輕易贊歎的有三種,其中一個就是“不贊眾夫所指者”。“眾夫所指者”就是好多人都認為有問題,或者大家對他有看法的那種人。尤其是在道場,在寺院裡,有過失的人不能贊歎。如果你贊歎他了,會傷害很多眾生,也會引起好多爭議。另外,如果不是一兩個人,而是好多人都看出了他有問題,或者對他有意見,有想法的話,說明他肯定也有一些過失,所以我們不能輕易贊歎這種人。
好多道場、寺院都有這種規矩,當時佛在世的時候,也有這樣的規定。對不守規矩,或者不守戒律的人,有很多調伏的方法。實在調伏不了,改變不了的情況下,一定讓他暫時離開;或者讓所有信眾、所有僧眾都要暫時遠離他。在這種情況下,如果你還跟隨他,跟他接觸,甚至贊歎他,實際上等於違反了佛的教言,違反了僧眾的規定。這個罪過非常嚴重!
平時也是,若是大眾對他有看法或者有一些說法,你也不能刻意地去和他爭論,或者去贊歎他。這樣做,對自己、對他人、對雙方,都沒有好處;而且還會有很多壞處,會引起很多煩惱,也會引起很多爭論。尤其是違反佛、上師的教言,違反僧眾規定的那種人,一定要暫時遠離。與他接觸,甚至是贊歎,都是不允許的。尤其是在道場,或者在寺院搞這些不合理、不如法的事情,也會影響團結,也屬於是破和合僧,是與無間罪接近的一種罪過,所以一定要注意。
第二,“不贊自大愚昧者”。有的人非常愚昧,本來沒有任何功德,卻自認為很有功德;本來什麼也不懂,卻自認為懂得很多,自認為很了不起。自認為很有修行,總是看不起別人,自以為是,自大自傲,愚昧無知——這種人就是剛才說的“自大愚昧者”!他明白的只是一些皮毛,只是字面上的一些東西,根本沒有精通含義。在修行上也是,根本沒有做到表裡如一。對這種人我們不能贊歎!如果你表揚他,贊歎他,對他沒有好處,只有壞處。只能增加他更多的傲慢,不能讓他發現自己的錯誤與不足。
第三,“不贊幼稚之孩童”。一定要嚴格地管教孩子,不能經常表揚、贊歎。小孩子不懂事,他的思想、相續都沒有成熟,經不住這些表揚、贊歎。如果你總是這樣做,會使他更驕傲,更固執,最後更不好管教,更不好調伏。所以,對兒童也不能贊歎!
第十九頌:
不贊不謗有三種:不贊不謗自親屬, 不贊不謗陌生師,不贊不謗一切人。
“不贊不謗自親屬”,是說對自己的親屬,不能輕易贊歎,也不能輕易誹謗。如果你在大庭廣眾面前,經常贊歎自己的親屬,大家心裡一定不會太接受,甚至會有一些看法;但是也不能誹謗,否則也會有一些不好的影響。若是有特殊意義的情況下可以;若是沒有意義,沒有什麼特殊的情況,應該不贊不謗自己的親屬,這是最如法的。
“不贊不謗陌生師”是說對一些不太了解的上師、善知識,若是進行贊歎或者誹謗,也不是很好。因為你不了解他,也看不出來他是真正具德的上師,還是邪師、魔師。有的人根本不了解,一聽到,或者一見到某些上師就開始評論。有時候說一些好的,有時候說一些不好的。這種情況在內地非常嚴重!你不太了解的時候,不要輕易相信,也不要輕易接觸,也不要反對、誹謗或者侮辱,這都是不如法的。所以你最好自己有個標准,保持適度,不贊不謗是最好的。
我們在“如何依止上師”裡講過,首先要觀察上師,然後再依止上師。自己可以在遠處慢慢地、默默地觀察:如果他是個具德的、具足法相的上師,對自己的修行有幫助,與自己有緣分,這樣才可以接觸、贊歎;若是不了解,最好別去接觸,也別贊歎。在不了解的情況下,卻到處宣揚、贊歎他,讓更多的人去接觸他。萬一是個魔師,或者是個邪師,不僅是自己,而且你所介紹的這些眾生,將來都要跟著他下地獄,這個非常危險!我們也不知道佛菩薩在何處,也分辨不出真正的善知識或者具德的上師是什麼樣。所以大家一定要注意,最好不贊不謗陌生師。
“不贊不謗一切人”。這裡講的是在一般的情況下,若是你有某種特殊的意義,可以贊歎,也可以誹謗。但如果不是這樣的情況,對所有的人,應該既不輕易贊歎,也不輕易誹謗,這是最安全,最圓滿的。
第二十頌:
如此竅訣尚眾多,總之時時刻刻中, 自觀自己極為要,世出世法亦歸此。
《自我教言》雖然詞匯不多,非常簡略,才二十個偈頌,內容卻非常深奧。在修行的過程中,這些也是非常關鍵,是至關重要的一部分竅訣。就如同剛才說的,“如此竅訣尚眾多”,其實還有好多好多種竅訣。像《三主要道論》《佛子行三十七頌》,還有《修心八頌》都是非常好的竅訣;但《自我教言》是總集的,是最最重要的一部分。這裡雖然沒有講太多理論,但是八萬四千法門,所有世間與出世間的法,所有的教言,所有的竅訣,都包含在《自我教言》的每一個偈頌裡。就看自己的善根與悟性!所以大家一定要重視《自我教言》,不要輕視它。
“自觀自己極為要”。隨時隨地、每時每刻都拿《自我教言》來觀察自己,衡量自己,約束自己,教導自己,調整自己,糾正自己。我們只聽聞、思維也不行,還必須要落實到、融化到自己的相續中,這樣我們才能到達修行的彼岸,才能圓滿成就,這都非常重要。
“世出世法亦歸此”。“世出”是出世間的,“世法”是世間法。所有的佛法,所有世間的道德、規范都歸納在這裡。一共有二十個偈頌,希望大家能夠背下來。
如是略說之教言,無垢智慧瑜伽士, 為調自心而宣說,極為甚深當修持。
上面這些偈頌、教言,是無垢智慧瑜伽士所著,無垢智慧瑜伽士是華智仁波切的別號。他也是為了調伏自心,調伏自性而宣說的。華智仁波切是個真正的大成就者,是真正的佛菩薩再來。做到這些對他來說並不難,他已經做到了。
《自我教言》主要是為了我們這些初學者,為了我們這些有緣的眾生而宣說的。所以我們一定要重視,一定要好好地拿《自我教言》作為做人的標准,作為修行人的標准。我經常跟大家說,我們要把佛法,把《自我教言》當鏡子照自己,當秤稱自己,時時刻刻對照自己的相續,調整自己的相續。這樣,我們才能達到最終的目的,最後才能成就。
這些教言雖然詞匯很簡略,但是內容非常深奧。大家一定要再三地學修,最好經常念誦,經常學修。《自我教言》本身的加持力也非常強,因為華智仁波切是個真正的成就者,他當時的發心也非常清淨。所以,對我們的利益,對眾生的利益也非常大。
現在在藏區,或在其它地方,修學《自我教言》的人也非常多。好多人都是依照《自我教言》學修而成就的,所以大家一定要重視!
今天就到此結束。祝願大家吉祥圓滿,扎西德勒!
現在把這些功德、福德、善根都毫無保留地回向給法界所有的眾生,願法界一切眾生都能早日離苦得樂,早日證得無上大圓滿的境界!
此福已得一切智,摧伏一切過患敵, 生老病死猶波濤,願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持,法性不變真谛之加持, 僧眾不退意樂之加持,如是回向發願悉成就! 達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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