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淨空法師:佛法的修學次第—信解行證

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佛法的修學次第——信解行證

    佛法的修學次第佛法修學可以分為四個階段,就是清涼大師在華嚴經上所講的:‘信、解、行、證。’

  第一、‘信’,能信就是緣成熟了。我們常常說:‘佛不度無緣之人。’什麼叫緣?就是他能信。能信,表示緣成熟了;不能相信,就是緣沒成熟。所以佛度眾生,一定是度能夠相信的這些人。佛家跟其他宗教不相同,其他宗教信了就可以得救,佛法‘信’是表示可以入門。‘信’了之後一定要‘解’(理解)。佛法所說的是宇宙人生的真相,因此,‘解’就是理解宇宙人生的真相。真的理解之後,才修行。所以‘行’是建立在‘解’的基礎上。在理論沒弄清楚、方法也不懂的時候,怎麼能‘行’呢?這種‘行’就是‘盲修瞎練’,不是真正的‘行’;真正的‘行’,是有理論的基礎、正確的方法。‘行’最後的目的是要達到‘證’,‘證’才是真正得受用。什麼叫做‘證’呢?簡單的說,就是把自己所信、所解、所行的,在日常生活當中,統統用得著、統統融合了,這就是‘證’。譬如我們講無量壽經,無量壽經裡面所說的,就是我們所想的、所行的,我們所行、所想的就是經,經跟生活融化成一致了,這是‘證’,這個叫真如,佛法可貴的地方是在此地。

  所以一定要知道修行的次第——‘信、解、行、證’。‘信’,第一、要相信自己。這是佛家講‘信’跟其他宗教不同的地方。信神是宗教最重要的一個條件;佛法最重要的是‘信自己’,不是信外面。信自己有佛性、信自己本來成佛、信自己跟諸佛如來無二無別、信自己真性被染污,只要我們把染污去掉恢復自性,就跟諸佛如來沒有兩樣。如果常常覺得:唉呀!我罪業深重;煩惱、恐怕自己不能成就。這種人就注定不能成就了。為什麼不能成就呢?他不相信自己能成就,佛菩薩再大的神通、智慧、道力幫助他,也不行。佛菩薩是幫助能站得起來的人,他自己站不起來,佛菩薩對他無可奈何。所以說第一個是信自。

  第二、信他。‘他’是指佛法。佛在經典跟我們講這麼多道理、方法,我們相信依照這個理論,依照這個方法去修行,自己決定能成就。所以先信‘自’,後信‘他’。蕅益大師又把他擴充為相信‘理’(道理),相信‘事’。‘事’從那裡來?‘事’從‘理’上來。‘理’是清淨心、是真如本性(真心),所有一切萬象都是從‘理’顯現出來的。這些現象怎麼會顯現出來呢?這裡有因有果,而且因果是連續的、循環的。前面一個因結了果,果又是因,因又結果,如此循環、重疊無盡的。這些事實我們都要能夠明了、能夠相信。從這裡建立信心,然後求‘解’——求一切通達明了——,這樣子自己修行才沒有疑惑,才會有快樂,才沒有障礙。

  學佛最重要的是親近一位老師,接受老師的教導,依照老師講的方法來修學,這是古今不變的正途。在中國古代,佛門教學,首先是五年學戒。這個‘戒’不是三藏裡面的律藏,而是遵守老師的教誡,就是要遵守老師的規矩。這個學生將來是成功、是失敗,老師要負完全的責任,這就是師道。現在,實在說已經看不到了!為什麼呢?老師不負責任,學生也不認真學習,師道真的沒落了,這是時代的悲劇!學生對老師沒有尊敬心,老師對學生也沒有真正的照顧,也沒有真正成就他的願望和關懷。五年學戒,是中國人所講的‘師承’。學的是什麼戒呢?簡單的說就是培養戒、定、慧三學的基礎。這是老師的責任,老師沒有別的東西教給你。像禅宗拜師一樣,這五年中老師叫學生干什麼?分配一個工作,叫他老老實實去做——這個簡單的修行方法,絕對不能改,天天照做。所以學生就覺得枯燥無味,感覺在道場做了五年工,什麼都沒學到。其實他學到的東西太多了,他自己不知道。學到什麼東西呢?煩惱少了!叫他這個不准看,那個不准聽,限制很多,如果統統都能遵守,這五年下來,便是福慧雙修。‘福’是什麼?天天都在寺院裡面做工,就是修布施!因為出家了,身上沒有錢布施,天天做工,用勞力修布施波羅蜜、修供養。每天這個不能聽、那個不能看,六根都給堵起來,收攝起來,心得定、心得清淨,這是‘慧’。所以老師是在教你修福、修戒、修定、修慧,他教得一點痕跡都沒有。

  這種教法,在教下也是一樣的。就以法華宗而言,一旦到天台宗道場去修行,拜師之後,老師也是將常住工作分一樣給你,或是叫你掃地、或是叫你挑水、或是叫你去廚房打雜,然後叫你背經。天台宗是以法華經為主,老師便把法華經給學生去念,念五年,念到會背。工作的時候,經就放下;沒有工作的時候趕快讀經,其他什麼都不管,專門打雜。這樣做五年,是真正的修學,絕對不是說把初來的人,當做傭人看待啊!不曉得這是真正定、慧等學,是奠定修學的基礎。五年下來,學生福慧都有了,再讓他參加講堂聽經,聽個一年、二年,他開悟了,明心見性了。

  我們今天看高僧傳,便可看到古人這種教學法,能讓學生在寺內沒多久,就證果、開悟了。而現在人,在一個道場,住上三、五十年,或住一輩子都不開悟。就是去讀經,把三藏十二部統統都念了,還是不開悟;頂多只是得到一些佛學常識——看得多、記得多——,對於斷煩惱、開智慧,是一點幫助都沒有。所以親近老師,老師指出一條路給你走,在剛剛走的時候,一定感覺枯燥無味,但是這個階段過去之後,那種歡喜是不可思議的,那是真正得到了東西的喜悅!

  今天我們修學,犯了嚴重的錯誤,一開頭就想‘廣學多聞’。而古德是從‘斷煩惱’學起,是‘煩惱無盡誓願斷’;煩惱統統斷了,就是定、慧完成了,然後再‘法門無量誓願學’,這是一條正路,不能越級。現在人修學所犯的過失,就是不先斷煩惱,就開始廣學,還希望學得愈多愈好。清涼大師說這種修學的方法叫‘有解無行’,只在解的層面下工夫,對自己真正的工夫疏忽了;不去斷煩惱,不去修清淨心,其結果是增長邪見。他所知道的都是邪知邪見,不是正知正見。這個話說得非常有道理啊!  

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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