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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：如何才是真正的信佛
至誠禮請盡虛空遍法界諸佛剎土一切眾生，同修師兄，在佛光注照下，同沐佛恩師恩，沾法喜，共妙樂，聞佛開慧，依教奉行，真信切願，發菩提心，老實念佛，發願求生西方極樂世界，同成佛道，共度眾生！ 昨天跟諸位講到皈依供養。在法供養裡面，蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，引用華嚴宗清涼大師的一段話，這是清涼大師講的。高齊的時候（這是在南北朝時代），大行和尚提倡念佛法門，他以四個字與同學們共同勉勵。這四個字就是信、憶，憶佛，念佛憶佛，「信、憶不離於心，稱、敬不離於口」，黃念老說，這句話就是本經所講的「憶念受持，皈依供養」。《彌陀疏鈔》裡面說：往生淨土，一定要有信心，千信則千生，萬信則萬生。信佛名字，諸佛即救，諸佛就護念你。心常憶佛，口常稱佛，身常敬佛，始名深信。這幾句話有必要加以詳細的說明，怕的是初學的同學望文生義把意思錯解了。 什麼叫信？信很難，不容易。我在以前曾經跟諸位報告過，早年我在台灣學佛是二十六歲，我學佛七年出家，出家之後就教佛學院，就出來講經，我是一出家就講經。在沒出家之前，我跟李炳南老居士學經教，學的時間不算長，一年三個月，就是一共十五個月，沒有出家之前在台中住了十五個月。可是進度很快，我是一個月學一部經，所以十五個月我學了十五部經。以後一出家就教佛學院，在佛學院教一門課，一個學期教一部經，他三年畢業；三年六個學期，只用六部經，我學了十五部經，我還有九部經用不上，所以進度很快。這樣過了兩年之後，我才受戒。照規矩，李炳南老居士是我的親教師，我的佛法是從他那裡學來的，所以受戒之後一定要去拜老師，這是中國人的禮節。我到台中慈光圖書館，還沒進門就看到老師在裡面，他也看到我了，他跟我招手，指著我：你要信佛！說了好多聲，一直我走到他面前。我不懂這個意思。 你想想看，我出家那時候學佛九年了，也講經、也教學了，現在受了大戒，他指著我說：你要信佛。我不信佛，我怎麼會學佛？我不信佛，怎麼會出家、怎麼會受戒？所以這個話就把我搞迷惑了。他叫我坐下來，然後告訴我，他說：你不要以為你受了戒，你信佛了，有很多老修行人到八、九十歲，胡須白了，還不信佛。這我有點明白。怎麼樣才叫信佛？你要真正明白佛所講的道理，真正要理解，理解之後要依教奉行。你要是做不到，你不信。原來這麼一個標准，這個標准是很值得我們警惕的。 佛所講的，我們有沒有做？做了，做到多少？十之一、二，還有十之七、八我們做不到。做不到是什麼原因？不信！所以此地講，信憶二字不離於心。你要不信，你這個憶佛念佛做不到，唯有真正相信，你心裡頭才真的有佛。口裡念佛，一天念十萬聲、念二十萬聲，心裡頭沒有，不信！信佛是什麼樣一個情形？你心裡頭真有佛，真的是二六時中晝夜不間斷，你心裡頭真有佛。你真的常常想佛，真的常常記住佛的教誨，你會依教奉行，即使做不到，你會很認真努力要想把它做到，這才叫信。所以不是我們一般普通人講的泛泛之信。 信佛之人，於此可知，他的心同佛心。佛是什麼心？佛門裡面常講，這兩句話概括了整個的佛法，「慈悲為本，方便為門」。慈悲為本是佛心，慈悲就是我們今天講的愛心，佛的愛心是清淨的，是平等的，是真誠的；遍法界虛空界一切眾生，佛沒有不愛護的，沒有不尊重的，沒有不幫助的，這是佛心。佛的行，那就是方便。方就是方式，用什麼方式幫助眾生，使他能早一點成就；便是便宜，用我們現在話是最適合的，方便就是最適合的方式、最適合的方法。這個方法不一定是善是惡，但是這個方法肯定幫助他成就。幫助他，我們現在的話說，快速成長。這個成長是兩方面，福慧要成長，幫助他福慧成長，另一方面，幫助他消除業障；業障不消除，福慧不能增長，福慧增長，業障一定要除，這個道理要懂。 我學佛算是很幸運，沒有走冤枉路，親近真正善知識。所以出家師父我只有兩個，前面一個是章嘉大師，後面一個是李炳南老居士。章嘉大師往生了，我才依止李炳南老居士。我學佛的根底是章嘉大師那個地方養成的，我跟他三年，他教我看破放下。看破，福慧增長，放下，消除業障，我們的信心從這個地方生的。信心清淨，《金剛經》上說的「信心清淨，則生實相」。所以那個方便是高等的智慧，是無比希有的因緣。 我在入佛門沒多久，那時在家，我還在工作，章嘉大師告訴我，「佛氏門中，有求必應」。這他教我的，我這一生得他的受用，真的得殊勝利益。他告訴我，果真以此深心奉塵剎，奉是奉事，不但是奉事遍法界虛空界一切諸佛如來，還要奉事遍法界虛空界裡面的九界眾生，要奉事一切眾生。這個奉事用現在話就是為他服務，全心全力幫助一切眾生。這章嘉大師告訴我的，他說你要真能發這個心，你這一生佛菩薩照顧你，你什麼都不要操心。我肯定了老師的教誨，所以一生從來沒有為自己著想過。為什麼？我用不著想，都是佛菩薩照顧，一飲一啄都是佛菩薩照顧到；今天沒飯吃，也是佛菩薩照顧，大概要我餓一頓，看看什麼滋味。佛菩薩替我安排的有順境、有逆境，順境要放下，放下貪愛，逆境要放下，放下瞋恚。這就是我們在講席裡頭常常勸勉同學的，消業障。你業障不消除，你智慧不能現前。 實實在在講，什麼是業障？業障就是起心動念。業障消除了是什麼現象？心是平靜的，就是我們在見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會分別，不會執著，不會起心動念，業障就消除了。所以在境界裡面時時刻刻考驗自己、提醒自己，天天在勘驗。我們的心，首先想到是不是一年比一年清淨，今年比去年清淨多了，進步！這一個月比上個月又有進步；如果做到每天不一樣，那不得了，這個人往生極樂世界，肯定是實報莊嚴土上上品往生。這個我們現在還做不到，我現在充其量只能夠說一個星期跟一個星期相比，每個星期都有進步，但是進步的幅度有高有低，最低的限度也有一點小進步，所以才有法喜充滿。 從什麼地方去勘驗？就是逆境惡緣沒有瞋恚心。在初學的時候是壓，佛這麼說的，我不能不做！可是我這個功夫，三十年之後真的壓住了，不要再起心動念的壓了。雖然能伏住煩惱，逆境惡緣不會起心動念，可是心裡頭還有微細的波浪，不過它不起作用就是，你就知道多難。四十年之後，我學佛是五十三年了，四十年之後逐漸逐漸平穩了；五十年之後，微細的波才沒有，不但沒有，我感謝、感恩有這麼多境界來考驗我，就好像我參加考試。大風大浪，如如不動，平平安安，歡歡喜喜，快快樂樂，這是業障消除的現象。這要感謝佛給我消災、延年益壽，如果真的我要四十五歲死了，那個時候死了，那個時候我那個煩惱壓不住，勉強壓住，不起作用，心不平。所以我們從這個過程當中覺得壽命很重要，就是你熏習的時間要長，你沒有那麼長的時間熏習，你伏不住煩惱。順境不生貪愛，一絲毫留戀都沒有，真正做到隨緣而不攀緣。 經本展開，我平常讀經，我天天都在讀經。我很用心，讀得很詳細，你們翻開我的經本，我都用有顏色的筆把它做成記號，但是上台來講未必用得上。前兩天所講的都不是這些批注的，所以今天我要把批注裡面東西跟諸位來做一個研究討論。經論當中、批注當中字字句句無量義，你沒有契入境界，你看不出來。契入有淺深不同，契入少分，你能看出少分的義趣，契入得深，你就看得深廣。經典的深是沒有底的，我們在《華嚴經》上明白了。 《華嚴經》上跟我們講，微塵裡面有世界。微塵，我們肉眼看不見的。佛在經上告訴我們，阿羅漢的天眼能看到微塵。但是還有比微塵更小的，更小的微塵叫色聚極微，比色聚更小的叫極微之微，那個阿羅漢看不到。《華嚴經》上講的微塵是極微之微，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都看不到。什麼樣的菩薩才能看到？我們一般的想法，總是八地以上才能看到，八地是不動地。佛說這個微塵裡頭有世界，跟我們外面這個世界一樣大；微塵並沒有放大，世界也沒有縮小，微塵裡面的世界跟外面世界是一樣的。於是我們自自然然會聯想到，那個微塵世界裡頭還有微塵，那個微塵裡頭還有世界，於是重重無盡。這才講佛法其深無底，我們才真正體會到真的是無底，不是一般講的無底。如果不讀《華嚴》，確實你體會不到這個其深無底怎麼講法。其廣無邊，我們還籠統能想象得到，其深無底怎麼講法？微塵裡頭有世界，微塵世界裡頭有微塵，微塵又有世界，重重無盡，這叫無底。 什麼人能契入微塵世界裡面？那微塵世界裡有無量佛，也去參學；微塵世界裡頭有無量無邊的眾生，也去幫助佛去度眾生。佛說了，普賢菩薩能入。這個普賢菩薩，克實而論，應當是當位普賢，當位是等覺，等覺普賢。可是我們把這個意思引申出來，因為其深無底、重重無盡，我們想象當中，菩薩位次亦復如是。譬如，圓教初住菩薩修普賢行，他是普賢菩薩，他是真的不是假的。普賢菩薩在西方極樂世界是四土三輩九品，在華藏世界是四十一位法身大士。初住菩薩，這是最淺的，可能在重重無盡的微塵世界裡面，他入第一層，第二層他就不行了；二住菩薩能入兩層，三層他就不能入了。所以到等覺菩薩能入四十一層，到如來果位，那就重重無盡。這個道理跟事實真相，應當是這樣的一個境界。 現在科學家發現，微觀世界他發現了，發現最小的物質，發現了。但是最小物質裡頭有世界，他沒有發現，這是科學我看很難做得到的。那裡頭有世界，佛這個說法，我們怎麼能相信？我們在理論上能通，為什麼？理論是法性，法性沒有大小，法性沒有來去，法性沒有前後。正是《中觀論》上所講的，法性不生不滅、不來不去、不垢不淨、不一不異。從這個理論上，我們能夠信得過。那要很深的禅定才能把這些障礙突破，才能夠見到事實真相，那是普賢菩薩的信心。 但是要知道，西方極樂世界是普賢菩薩的法界，我們這個經第二品「德遵普賢」，第一句話就說「鹹共遵修普賢大士之德」。所以修淨土的人應當要修普賢行。普賢行是菩薩行門裡面最高的、最殊勝的，我們天天念「一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養」，天天念，大家都念得很熟。念是念了，有沒有想到？先不說做到，你有沒有想到？你有沒有想到我要禮敬諸佛？想都想不到，當然你就沒有法子做到。諸佛是一切眾生，所以普賢行高，高在這裡，圓，圓在這裡。為什麼？一切眾生皆是未來佛。 大乘教裡頭佛常講，一切眾生跟我們什麼關系？過去父母、未來諸佛。你怎麼能不敬？我們如果說在日常生活當中，這個人我喜歡他，那個人我討厭他，你討厭他就是討厭佛，你就是討厭過去父母，這怎麼行？所以禮敬這一條你永遠修不圓滿，你欠缺太多！不但一切人，人是眾生，一切動物都是眾生，那蚊蟲要來咬你，曉得牠是過去父母、未來諸佛，我恭恭敬敬供養牠；你要是一巴掌打死了，這佛被你打死了，父母被你打死了，這怎麼行？所以首先要有認知，你要認識，你要明了，然後你心裡頭就有了，真的是常常念，「我要禮敬一切諸佛」。 既然有禮敬，你還能害佛嗎？所以慈悲心從這個地方油然而生，慈悲心是性德，你的性德就透出來了。大慈大悲沒有任何條件，為什麼？知道遍法界虛空界跟自己是一體。稱贊如來，你還能毀謗人嗎？你還能造謠生事嗎？所以你都懂得這個意思，心上真有了。勉強去做，這個做是要長時間，長時間慢慢就做成習慣了，開始做總是很難，常常犯過失。但是常常犯，常常改，年年有進步，這樣就好。我跟諸位同修做的這個樣子，我是搞三十年才熟了，會不會犯？還是會犯，四十年犯的就很少，五十年大概就不犯了，這就進步！由此可知，「信憶」之難，你看到這兩個字，好像有的時候含糊籠統、馬虎就過去了，這兩個字裡頭意思太深太深了。 文摘恭錄：淨空老法師主講《大乘無量壽經》第167集片段
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