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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師十念記數念佛法略釋
此法由淨宗第十三祖印光大師於民國六年發明，載於增廣印光法師文鈔卷第一復高邵麟居士書四，並教給靈巖山寺常住僧眾和有在家弟子。 【原文】 如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。印光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。 【略釋】 此段出方法名稱“十念記數”，講適用對象為後世鈍根者，具體來說“若未成片，及一切初機用之，皆無不宜，唯益無損。”目的是攝心伏妄。 【原文】 所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。 【略釋】 在都攝六根的同時，即心裡念清楚，口裡念清楚，耳朵聽清楚，同時隨念隨從一到十記數，一到十反復循環。一到十難記，可分為一到五、五到十兩段，或者1—3，4—6，和7—10三段。讓意根多干一件記數的活，使妄念無處著腳。 【原文】 須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。 【略釋】 此段與晨朝十念作比較。兩種方法攝妄的作用相同，晨朝十念是借氣束心，一口氣中盡力能念多少句念多少句，也能使心專注在佛號上，不起妄念。兩種方法的用功方法大不相同。十念記數沒有時間和次數的限制。 【原文】 較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。 【略釋】 與掐珠記數比較。掐珠記數身勞而神動，十念記數身逸而心安。 【原文】 大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。 【略釋】 說明十念記數之法是鈍根行都攝六根，淨念相繼的基礎和前方便。 【原文】 又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。 【略釋】 此段講十念記數念佛法的教相判釋。即淺即深，淺可功夫成片，深得一心不亂。即小即大，小同小乘數息而數佛去妄，大乃乘佛願力往生淨土成佛。如佛說無量壽經雲：“設我得佛，十方眾生，至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。惟除五逆、誹謗正法。”觀無量壽佛經雲：下品下生者，五逆十惡，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。稱南無阿彌陀佛十聲即得往生。祖師立法，與經相合，平時十念記數念佛，訓練成熟，習已成性，臨終自然能夠十念，保障念佛人往生淨土，功德不可思議。 【原文】 掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記切記。 【略釋】 再比較十念記數念佛與掐珠念佛，掐珠念佛適合行住二時，十念記數行住坐臥都適合。
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