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淨空法師法語:禅與念佛

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1 禅定,是自己有主宰、有主見,不為外境所動。

2 禅的意思是靜慮,也叫止觀。

3 “止”是放下妄想分別執著;“觀”是看破“凡所有相、皆是虛妄”。

4 佛法不管是哪一宗,顯教密宗,各宗各派,都重視禅定。

5 無量法門都是修禅定,離開禅定就沒有佛法了,可見得禅定非常重要。

6 佛法的修學著重禅定,不著重研究。

7 經典越研究是越糟糕,越差錯;你心定,你心清淨,你就全都明了了。

8 所謂覺心不動,你只要心定下來,就與你的覺性相應了。

9 佛法不是知識,它是智慧。

10 知識是從分別心裡面顯現出來的,智慧是從清淨心裡面顯現出來的,它不一樣。

11 念佛人修清淨心,清淨心就是禅定。

12 佛法法門雖然很多,八萬四千法門,無量法門,這是說明方法門徑很多,修什麼?統統修定。

13 定是佛門修行的關鍵,也就是說,我們要恢復本性、恢復真心,用什麼方法?用定。

14 教下講“止觀”,“止觀”就是禅定。

15 念佛人講“功夫成片、一心不亂”,那就是禅定。

16 淨土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。

17 沒有一個法門不是修定的,你認為只有禅宗才修定,那你就搞錯了!

18 禅定不是心裡什麼都沒有,不是的,禅定是清清楚楚、如如不動。

19 禅定不是閉著眼睛參,是睜著眼睛參的,六根見外面六塵境界清清楚楚。

20 要不要打坐,跟“禅定”沒什麼大關系。

21 真正高明的“定”沒有跡相,行住坐臥都是“禅定”,嬉笑怒罵也是“禅定”。

22 《壇經》裡面說:外不著相叫“禅”,內不動心叫“定”。

23 六根接觸六塵境界,你不著相,就叫做“禅”。

24 心裡不起貪嗔癡慢,心裡清淨不起煩惱,就叫做“定”。

25 《金剛經》上所說的“不取於相,如如不動”,就是“外不著相,內不動心”。

26 佛的心是“定”的,凡夫的心是“動”的。

27 菩薩六根接觸六塵境界,變成智慧、變成禅定。

28 凡夫可憐,凡夫一接觸外面境界,它就變成妄想分別執著,這是我們必須要警覺的。

29 修學的功夫,初步就是伏煩惱。煩惱伏住,在念佛法門就是功夫成片;如果煩惱伏不住,功夫沒成就。

30 修行人要喜歡寂寞,心常住定中,才能成就。

31 有道行的人,言語必少,因為他的心是定的。

32 遇到任何事情,都要練習心中了了分明,如如不動。

33 “如如不動”就是內心清淨,沒有妄想分別執著。

34 六根接觸六塵,不被外相所迷,什麼境界現前都不動。

35 你把“能見所見”捨掉,心清淨了,很容易得定,定境會現前。

36 世出世間,沒有一件事可以打動我們的心,即入了一真法界。

37 無願無求,這就是空,就是“三昧”。

38 “三昧”是印度話,翻成中國意思叫正受,正是正常,受是享受。

39 正受就是禅定,禅定才是真的正常享受,也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。

40 “念佛三昧”落實在生活中,落實在工作中,落實在處事待人中,才是真正的禅定。

41 所謂八萬四千法門,方法、手段那麼多,都是修定,換句話說,都是修清淨心。

42 念佛法門是八萬四千種方法之一,我們用這個方法修清淨心。

43 《阿彌陀經》裡面最重要的兩句話就是:一心不亂、心不顛倒,這八個字是全經的主體、中心。

44 用什麼方法修?就是用一句佛號,直截了當修一心不亂、修心不顛倒。

45 一心不亂是最高的禅定,性定,稱性的大定;心不顛倒是最高的智慧,所以念佛聲聲都是福慧雙修。

46 念佛功夫有三個等級:初步的功夫就是功夫成片,這個沒有得禅定,是相似的定;念到事一心不亂,那就是禅定,所謂念佛三昧;念到理一心不亂,那就是上上禅定。

47 修行有沒有真功夫,就是最後那一招,看你怎麼走法。

48 真正有功夫的人預知時至,沒有病苦,如入禅定,這是真功夫!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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