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索達吉堪布:發願往生極樂世界

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索達吉堪布:發願往生極樂世界

頂禮本師釋迦牟尼佛!

頂禮文殊智慧勇識!

頂禮傳承大恩上師!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。

為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!

己三、發願往生極樂世界:

無解輪回海,如罪犯脫獄,

願義無反顧,趨往極樂剎。

    無始以來,眾生沉淪於無有解脫的輪回大海,願我們像罪犯越獄一樣義無反顧地捨棄輪回苦海、前往極樂世界。

    對於解脫來說,世間的財色名利是極大的障礙,大家應當看破這一切。怎樣才能看破呢?要以智慧進行分析:我所貪執的任何法到底有沒有實義?如果自己沒有分析的智慧,可以多翻閱一些高僧大德的教言。這樣逐漸就會明白:世間其實沒什麼可貪執的,只不過自己的心迷亂了,所以對虛妄的外境產生了錯誤認知。如是了知萬法皆妄後,自然會消除一切貪執。

    在頌詞中,喬美仁波切用“無解”來形容輪回,需要指出的是,他的意思並不是輪回永遠無法解脫,而是強調輪回難以解脫。嚴格來說,“無法”解脫和“很難”解脫是有區別的,但有時也可用無法解脫表示很難解脫。例如,人們經常說某人沒膽量,這並不是說一點膽量都沒有,而是因為膽量非常小,所以用否定詞來表示。《定解寶燈論》中也有這種表述方式[1]

    輪回猶如鯨魚所居的大海一樣恐怖,無始以來眾生沉溺其中感受了無量的痛苦,現在我們這些惡業深重的眾生應該醒悟了,要像罪犯逃離**一樣出離輪回,義無反顧地趨向極樂世界。這就是本頌所強調的發願內容。

    每個人都要經常想到,世間的房宅、財物、親友等任何對境都不值得貪戀,如果平時對此有深刻的認識,臨終時就能做到不貪戀一切。

    在一切貪執中,人與人之間的貪戀是往生的最大障礙,所以生前一定要放下這些。世間人非常可憐,因為沒有受過佛法的教育,所以他們一直覺得:親人肯定是應該貪執的,不貪執親人怎麼行?我一定要抓緊他們!在這種想法驅使下,他們一直用執著的獠牙緊緊咬住親人,始終不肯放下,甚至到死都不肯松口,還死死盯著對方。前面也講過,其實這對自他都沒有利益,一方面自己沒辦法解脫,同時也會給別人帶來痛苦。

    由於畏懼刑罰、**的痛苦,逃脫**的囚犯根本不願回頭看一眼,同樣,想到輪回中的種種過患,求解脫者也不願意再回顧輪回。真正觀察起來,三界輪回實在是太可怕了,沒有任何可貪執的,所以明哲之士理當徹底放下一切。

    《淨土聖賢錄》中說,清代有一個綽號為“百不管”的老太太,她一心念佛,最終往生到了淨土。以前她雖然念佛,但對親人和家務還是很耽著的,後來有一位法師對她開示:“念佛欲求一心,應拔去愛根,放下一切。”從此她依教奉行,遇事便以“百不管”推掉,久而久之人們都稱她為“百不管”。我想:如果人人都像她那樣專心修行,不耽著世間瑣事,那該多好啊!

[1]如雲:“經說聲聞微無我,如蟲食芥子內空,故於微加否定詞,說未證悟法無我。”

   

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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