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達真堪布:百業經公案•擅用僧物 得餓鬼報

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2011觀音法會開示(四)百業經公案選講•擅用僧物 得餓鬼報

    為修持成佛要發殊勝菩提心!
    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

    今天我們繼續講《百業經》裡的公案。這裡主要講的是因果和輪回。今天要講的公案是《餓鬼——擅用僧物得餓鬼報》。

    一天,佛在捨衛城。佛的兩大弟子之一,被稱為神通第一的目鍵連,每天到地獄道、餓鬼道、畜牲道、人間、天界觀察眾生的痛苦。

    他看見地獄裡的眾生都在感受著寒熱燒殺之苦。地獄有八熱地獄和八寒地獄等。八熱地獄到處是火,山是熾熱的鐵山,地是熾熱的鐵板。眾生一到那個環境,立即會被燒焦。但業力沒有窮盡之前是不會死的,死了也會復活。眾生在熾熱的鐵鍋裡被煎炸,每時每刻被獄卒們毆打、殘殺,痛苦無法形容。就這樣感受無窮無盡、難以忍受的痛苦,時間也非常漫長。

    八寒地獄裡到處都是雪山、冰川,漫天暴雪,非常寒冷。如果我們人類到了那個環境,根本忍受不了那種寒冷,立即會被凍死。但他們因自己的業力所感,還死不了,只能在那裡感受痛苦。

    地獄的痛苦無法形容,極樂世界的快樂也無法形容。這都是眾生的業力感召的,只有自己能感受到。我們現在是人,如果真去感受地獄的痛苦,不可能忍受,也無法想象和形容。現在只是大致的說明一下而已。

    好多眾生都在地獄裡,感受著難以忍受的痛苦。但是我們只能想到自己,想到周圍的幾個眾生,根本想不到正在地獄裡受苦的眾生。其實他們都是我們宿世的父母,都是我們宿世的兒女,和現世的父母、兒女有什麼區別啊?和現世的父母、兒女沒有什麼區別。他們正在地獄裡感受著痛苦,我們為什麼一點都不關心他們,不去想他們的痛苦和命運,只想自己和周圍的幾個人?我們想不到無量、無邊、無際的眾生,因為我們心胸狹窄。

    目鍵連尊者還看到餓鬼道的眾生,都在感受著饑渴和燃燒之苦。餓鬼有隱住餓鬼和空游餓鬼,隱住餓鬼有內障餓鬼和外障餓鬼。外障餓鬼在幾百年、幾千年當中找不到一點點水和食物,他們生存在沒有水,極其干旱的地方,環境非常惡劣,非常饑渴、痛苦。一般的人道眾生,如果到了那個地方,一下子就會渴死、餓死。但這裡的眾生因業力還死不了。

    燃燒的痛苦是內障餓鬼所感受的。有時候他們也會找到一些食物,但是他們的嘴特別小,喉嚨特別細,根本吃不到什麼。即使吃進去一點點東西,到晚上也會燃燒起來,整個內髒都會被燒毀,還死不了,他們這樣感受痛苦。

    還有空游餓鬼。我們身邊的神、仙,都屬於是空游餓鬼。他們每天特別忙,沒有安心的時候。有一種傳說說,他們能在一剎那間繞轉南瞻部洲一圈,到處跑,想傷害一些眾生。但是由於因緣不具足,想傷害也傷害不到。空游餓鬼前世大部分都是橫死的,每過七天,都要以橫死的方式再死一次,再感受一次死苦。他們也特別痛苦。

    傍生。畜牲有海居的,也有地上的。海居的動物,在電視裡能看到,一個大眾生身上有無數的小眾生在吃咬。一個龐大的動物,一下子會吞噬好多小動物,他們就是這樣互相吞噬、殘殺。無論是海居傍生還是散居傍生,都沒有安定、快樂的時候,總是被人類和其他眾生捕抓,殘殺。這都是畜牲道的苦。

    這是三惡道的痛苦。如果我們今生今世不好好學修,錯過了,就要墮落惡趣,感受惡趣的痛苦。今天我們只是簡單地講了一些,以前我們講輪回過患的時候,給大家詳細地講過。地獄、餓鬼、畜牲的痛苦,你能忍受得了嗎?真的,仔細想想,今天若是你真的墮落地獄,投生餓鬼道或畜牲道,感受這些痛苦的時候,你會怎樣?換位思考一下,把自己放到那個環境裡感受一下,也許會清楚一些。很多人好像一點都不在乎,只在這裡等著、等著。有一天死亡突然來臨了,你一下子就要墮落惡趣,感受這些痛苦。你要好好想想這些!

    最後是天界和人道眾生。阿修羅和天界眾生也特別苦,人道眾生更苦。愛別離苦,求不得苦,不欲臨苦,怨憎會苦,生老病死苦,哪個不是苦?真正老了才能感覺到老苦,真正疾病纏身了才知道病苦。業力沒有現前的時候,應該統統忏悔。業力現前,疾病纏身的時候,想逃避也難。好好的時候想不到病苦,到時候才能感受到病苦的滋味。真的,人都是糊裡糊塗地過日子,糊裡糊塗混日子,特別麻木。

    目鍵連尊者看到很多這樣的境相,於是就回到人間,將他聽到的、看到的,講給那些有緣的眾生聽。很多眾生因此生起了厭離心,增加了信心,經過修行最後得到了解脫。目鍵連尊者這樣度化眾生。

    有一次,目鍵連尊者以神通到了新對亞山林中。他看見山林中有一個餓鬼,身燃大火,但還死不了。因這種痛苦實在難以忍受,他就到處亂跑。有時候跑到草原上,那裡有很多因業力顯現的獅子、老虎、豹子追咬、爭食他。他躲進大海裡,可是海裡的鐵嘴大魚又吃他的肉。無奈他又飛到空中,空中也有因業力顯現的鐵嘴老鷹、烏鴉爭相啄食,讓他難以忍受。他到處亂跑,卻到處遭害。業力現前的時候就是這樣,躲不開啊!

    你們現在也是,身體不好了,有病了,今天去找西醫,明天去找中醫,後天又去找有特異功能的人來調病。你是學佛的人,為什麼不用佛法來治療呢?前幾天我們講那個丑女,病苦纏身,業力現前的時候,遇到了阿難尊者,阿難尊者沒有帶她去看病,而是教她怎樣行善,讓她去佛的發塔前供養,讓她自己忏悔消業。忏悔了,業障消掉了,立即得到了人身,並且還在釋迦牟尼佛的教法下出家,後來證得了羅漢果位,超出了三界。

    還說自己是信佛、學佛的!你不信因果,你就不是信佛的人,因為佛講的都是因果。講因果要講三世因果,只有佛才能講因果,才能講透因果。沒有佛的智慧,是講不透因果的。佛最大的特點,佛最偉大的地方,是他能講因果,而且講得圓滿、透徹。

    你沒有信佛,因為你不相信因果。若是你相信了因果,還能不忏悔嗎?還會到處造業嗎?不信因果的人不是信佛的人,不取捨因果的人不是修行的人,不斷惡行善的人不是學佛的人。我本人沒有權利這樣說,你是不是信佛、是不是學佛的,但是佛有這個分辨的能力和權利,我是以佛的教義來判斷、分辨的。

    你也這樣衡量自己。你是不是信佛的人,看看你有沒有相信因果;如果你相信因果了,你就是信佛的人。你什麼時候開始下決心,盡心盡力取捨因果了,你才是學佛的人,之前你沒有資格說自己是信佛、學佛的人,你信佛學佛都是假的。

    有病了,你可以到醫院治療,但是你不能忘記佛法僧三寶。佛法僧三寶是我們的皈依處,任何時候都不能忘記,任何時候都要依止。我們可以到醫院治病,但是你一定要明白,醫院、醫生、藥物,都是佛菩薩的化現,都是藥師佛的事業。你有沒有這樣想?如果有這樣想,你打針吃藥,都是消業、除障的方法,你的病也能治好。

    在佛當中為什麼有個藥師佛?在法當中為什麼有個藥師佛修法?就是針對遭受病苦的眾生。醫院,醫生,治療,都是藥師佛的事業,都是佛的化現。你有沒有提起這樣的正念?你有沒有這樣看待?沒有!“有病了,只念佛肯定不管用,我還要靠治療。”還有的人問我,“師父啊,是要念佛,消業,但是也要到醫院看看吧?”你看,你已經把修行和治病分開了。修行是修行,治病是治病,這樣治不了病,躲不了因果,即使躲開了也是一時的,躲不了永遠。

    “事業不順利,是不是要換個項目?”換這個,換那個,一個比一個難,愁的不得了。躲不了!運氣不好是因果報應,沒有辦法,你換項目也一樣難。家裡不和睦,不和諧,“我要換個伴侶。”今天跟這個人離婚,明天跟另外一個人結婚,沒過幾個月、幾年,又過不下去了,又離婚,又找,跟另一個人結婚。幾個月、幾年以後又過不下去了,又換。這都是結惡緣、造惡業,這是你的因果,你能躲得了嗎?

    你為什麼不忏悔,不轉變因果,不轉變自己的相續呢?有的人覺得:“我這個單位不好,領導、同事對我都不好,我是不是要換個單位啊?”然後想辦法換了個單位。新單位的領導對你更不好,同事們更難相處,然後又想換。沒有用,你是躲不開的。換項目,換單位,換地方,覺得自己很聰明,絞盡腦汁,想盡辦法,采取這個、那個方法,結果還是一樣!

    有些人問我:“上師,我是不是要換個單位?換個行業?”佛講,這都是你自己的命運。想改變命運先改變自己,然後才能改變一切。想改變命運就要改變相續,想改變相續,就要好好地取捨因果。以取捨因果來改變相續,相續改變了,一切都會改變。相續改變了,命運就改變了;命運改變了,一切就都改變了。若是命運好了,在哪裡都可以;若是命運不好,業力現前了,在哪裡都不行,和這個餓鬼一樣,到空中不行,到草原不行,到大海裡還不行,沒有一個安身之處。

    看看前幾天講的那些公案。我們也是一樣,若是想改變,就先從自身做起,先從自身改變,這樣才能改變一切,這才是最好的方法,才是真正的抽薪止沸,從根本上解決問題。我們為什麼不深信因果呢?為什麼不取捨因果呢?為什麼不用佛法這種善業來對治惡業、消除惡業呢?凡夫就是凡夫!

    目犍連尊者看見這樣的一個情景以後,以自己的聲聞智慧入定觀察他的因緣。聲聞的智慧不如佛的智慧,但是也很高了,最起碼也有五通,有宿命通。這個餓鬼為什麼痛苦,為什麼沒有一個安身之處,到哪裡都一樣遭受那麼嚴重的痛苦?最後通過觀察,知道了。

    賢劫如來正等覺迦葉佛出世的時候,那個餓鬼是個僧眾的執事員,就是總管家。他擅自把僧眾的財物、修佛塔的費用、十方三世僧眾的錢財隨意享用,送給別人。佛在經中講,這是用僧眾、僧寶來造業,後果非常嚴重。後面問佛陀的時候,佛陀也講了,他造了極大的惡業,就是錯用、互用僧眾的財物。

    現在很多的寺院裡,收門票,立功德箱。這些都是三寶的財物,為了進寺院、拜佛而捐的,都是供養三寶的。有些人不懂因果,給老板了,給領導了,分給僧眾了,亂用,這個後果特別嚴重。供佛的就是供佛的,供法的就是供法的,供僧的就是供僧的,不能錯用,不能互相換用。專款專用才是如理如法的。

    很多人都不知道,拿寺院,拿三寶來賺錢是造業的,後果嚴重的不可想象。你愛聽也好,不愛聽也好,這都是佛在經中講的。佛已經講完《百業經》了,還傳給我們了。我們是在弘揚佛法,我們不能不學習,這是佛在《百業經》裡親口講的。

    我們現在也是,各地有道場、小組,這裡的一根針、一根線都是十方供養,三寶的財產。不能擅自錯用、亂用、互用。現在有很多放生款、建塔建廟款,供養僧眾款,供佛款,印書款(也就是供法款),這些都不能隨便亂用。

    作為修行人,即使今天要餓死、凍死,也不能用三寶的財產保護自己的生命,應該用自己的生命保護三寶的財產。看看大德高僧,歷代祖師的傳記,他們是怎樣用生命保護三寶的財產,保護佛法僧三寶的。我們是後學著,也是跟隨者,我們也要向他們學習。不能占便宜,造惡業。

    目鍵連尊者通過神通——肯定是用宿命通觀察,知道了這些。目鍵連心裡想,我應該告訴世尊,請世尊為眾演說。讓佛陀給大家講,力量不一樣,會使更多眷屬對因果增加信心,對輪回生起厭離心。我給他們講,不如讓佛陀講,這樣利益更大,能幫助更多的眾生。

    他以神變剎那間回到捨衛城,這時世尊剛好在給眷屬傳法。目鍵連覺得這個因緣特別好,於是向前恭敬地對世尊說:“弟子經常到六道中,將所見到的眾生的痛苦講給那些有緣的眾生聽,讓他們生起出離心。今天我去了一個地方,叫新對亞山林,我在那裡看見了一個餓鬼,自身燃燒、痛苦不堪。奔向草原後,草原上又有業力顯現的獅虎熊豹追咬他。躲進大海時,又被業力顯現的鐵嘴大魚吃咬。他忍無可忍,飛到空中,又被業力顯現的鐵嘴老鷹、烏鴉爭相啄食。它沒有一個安身之處,四處亂跑,四處受害。請問世尊,它因造何種惡業而受此果報?請世尊給我們解答,講一講他的前因後果。”

    世尊告訴大家說:“他在往昔造了極大的惡業。賢劫人壽兩萬歲,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時,他是僧眾的執事員,總管家。為僧眾的生活費、修建佛塔及常住的很多費用化了不少財物。他沒把屬於自己的、供僧、造佛塔等各種款項分開管理,自己隨便用,也送給他人用,於是得到了這樣的報應,死了以後墮在三惡趣,轉生為餓鬼,感受這樣的痛苦。”

    佛講了他的因緣,但是沒講他何時能解脫,這個不好說。因為他造的惡業非常嚴重,可能在無量劫中一直會遭受這樣的痛苦,最後才能解脫。

    無論是在山林、草原,還是在虛空、大海中,都有各種痛苦,無有間斷地惱害他。他躲不了,這是他的業力所感,業力所現,到哪裡都是一樣。我們現在也是一樣,感受的一切一切,都是因業力所感,因業力所現,而且是躲不了的。即使換個環境,換個方式也不一定管用。只有靠取捨因果,才能改變命運,改變這一切。真的是這樣的。

    我們這些人也是苦的,為什麼不想辦法,讓自己解脫呢?“我能不能解脫啊?”能解脫!“那怎麼才能解脫呢?”找方法!方法找到了,就是佛法,就是佛講的取捨因果。善有善報,惡有惡報,這是不假的。種瓜得瓜,種豆得豆,這是一個自然規律。“是啊,我不能顛倒,我應該取捨因果,斷掉惡業,以後就再也不用感受惡果了。我做善事,這樣我就可以享受福報了。”這是很簡單的一個道理,連這個道理都不懂啊?”

    這個道理不難懂,但是我們為什麼生不起信心?為什麼沒有堅定的信念呢?這就是我們的業障。我們往昔造下了惡業,這種業障在障礙我們,不讓我們開悟,不讓我們深信因果,不讓我們取捨因果。簡單的道理我們不懂,容易的事情我們做不到,這就是凡夫!這就是業障!我們早就知道這樣的因果,但是我們沒有深信,沒有取捨。每天懈怠懶惰,一拖再拖,得過且過,這就是業障!就是這些業障在障礙我們。

    其實開悟不難,解脫不難,但因為我們有業障就難了。一切眾生都具有佛性,我們的本性是清淨的,好比天空一樣。但是因為空中有雲彩,燦爛的天空被遮蔽了,所以沒有顯現出來。因為有業障,我們的佛性被遮蔽了。修行就是消業,消業就是忏悔,忏悔就是知錯改錯。修行的過程就是忏悔的過程。忏悔就是知錯改錯,改變自己。我們所犯下的錯誤,造下的惡業就是雲。雲散了,燦爛的天空自然就顯現出來了。業障消了,我們本具的光明自然就會顯現出來了。一切眾生都有如來智慧德相。什麼是如來智慧德相?就是本具圓滿的福慧,但是因為有業障,被遮蔽了,沒有顯現出來。

    修行就是消業,就是忏悔。你要忏悔,就要知錯改錯。但是很多人都對這些不感興趣,都愛聽大空性、大光明:“好啊!好啊!”好什麼啊?你還遠著呢!根本不知道什麼是好,什麼是壞,還說太好了,太殊勝了。都是以盲引盲。我不願意這樣講。講法就要實實在在地講,講因果,講輪回。不管你愛不愛聽,我是依法不依人。我現在替佛講法,不會看面子,佛法裡怎麼說,我就會怎麼說。不管你是否高興,是否接受,我都要這樣說。現在是末法時期,人都是虛偽的,連學佛修行、講法聞法都是虛偽的。

    世尊一解答,好多眷屬心裡都生起了出離心,覺得輪回太苦了。世尊見大家都生起厭離心了,借此機會,觀察他們的相續和根基,給他們傳了相應的法,他們都受益了。

    法和相續是要相應的。現在你們聽法,多數人都有感覺,但是有些人也沒有感覺。一聽汗毛聳立,熱淚盈眶,高興喜悅,這才是法和相續相應,才是對症下藥。佛也是對症下藥,傳相應的法,弟子們聞法後都受益了。其中有些人得到了暖、頂、忍、勝法位,這都是屬於加行道的一些境界。有些人得了預流果,小乘的初地。有些人得到了一來果。一來果是死後還要回人間一次。因為他還沒有徹底斷除欲界的煩惱,再來一次就徹底斷掉,然後再也不來了。

    不來果是斷除了欲界所有的欲望和煩惱,可以不再來人間,不再來欲界了。最高是羅漢果,出三界了。不來果是出欲界,但是還沒有出色界和無色界,沒有斷除色界和無色界的煩惱。羅漢三界的煩惱、欲望都斷掉了,超出三界了,這是小乘最高的境界。羅漢也分有漏和無漏的。有漏的就是還帶著肉身的,無漏的就是不帶著肉身的。這些都是小乘的果位。

    有些得到了金輪王位。不是立即就變成金輪王了,而是得到了這個福報,種下了這個善根,相續中具足這個因緣了。轉輪王有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王,這些都屬於是人間天的福報。金輪王統治四大洲:南瞻部洲,西牛貨洲,北俱蘆洲,東勝身州。福報特別大,權利特別大。銀輪王是統治三大洲,銅輪王是統治二大洲、鐵輪王是統治一個大洲。相續中圓滿了這些資糧。

    有些得到了梵天王、帝釋王的果位。梵天王是無色界的天王,帝釋王是三十三天最高的天王。有些得到了辟支佛的果位。辟支佛也是獨覺佛,他和阿羅漢有什麼區別?他最後成道的時候不靠善知識,只靠自己的智慧。他到天zang台,看見死人的頭發、骨頭,通過這樣的緣起,修十二緣起,靠這樣的修行證得果位。證果以後,自己一個人,不講法,不收弟子,單獨修行。他也會幫助一些眾生,但主要是通過表示、神通、表法來度眾生。這是辟支佛的果位。

    有些人種下了無上菩提、佛果的因。有些不信佛法的,也對佛法生起了真實的信心,而皈依佛門。

    佛傳一次法就有這麼大的利益。我們也不例外,這次開觀音法會,講《百業經》,真正有信心來聽這些法的人,都一定會得到相應的果報。為什麼呢?因為都是有善根、有福報、有信心的人。末法時期,能夠有這樣的機緣和信心是非常難得的。在網絡共修講堂也是一樣,能夠這樣用心,就能得到相應的果報。有些人來了也沒有多大意義,走馬觀花,看一看。“這個大圓滿法共修講堂這麼多人,我也進去看看。”到現場的,肯定都是千裡迢迢而來的,肯定不是這樣的,但是網站裡、房間裡這樣人可能很多,這種人我們也不好說。

    有信心,用心谛聽的眾生,都會得到相應的果報,大家應該高興才對。我們這幾天講因果,對大家的觸動、幫助也非常大,我也非常有信心。佛講的都是真實不虛的,因果、輪回都是事實。我們也都是實實在在相信這些的人,所以大家都很開心,很受益。我在這裡也非常隨喜大家。

    今天就講到這裡,我們共同回向:
    此福已得一切智,摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤,願度苦海諸有情!
    以佛所獲三身之加持,法性不變真谛之加持,僧眾不退意樂之加持,如是回向發願悉成就!
    達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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