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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：行善斷惡是離苦得樂最究竟的方法
2011觀音法會開示（三）行善斷惡是離苦得樂最究竟的方法 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 這兩天我們學習《百業經》裡的一些公案，這裡主要講的是因果輪回。無論是哪種根基的人，無論是想得到人天的福報，還是想解脫、成佛，都要知道怎樣取捨因果。你即使是想得到人天的福報，也要斷惡行善，也要如理如法地取捨因果，這樣才能如願以償。 我們現在在六道中輪回。六道輪回裡只有痛苦，沒有一處安樂。我們有時候順心了，得意了，覺得很快樂，很幸福，但這都不是真正的快樂，也不是真正的幸福。實際上這些都是痛苦，只是我們沒有感覺到而已。 比如說地獄裡的眾生，經常感受極大難忍的痛苦。有時候被獄卒們毆打得昏過去，暫時感覺不到痛苦，他們就把那種感覺當成快樂和幸福了。 同樣，我們在六道輪回裡受的苦太多了。有時候有點順心了，得意了，暫時緩解了一下，就把這些當成快樂和幸福了。其實我們沒有感受過真正的快樂與幸福。 六道輪回裡只有苦，沒有樂。無論是在人間還是在天界，都是痛苦的。遠離煩惱和痛苦，得到真正的快樂和幸福，是我們共同的願望。誰不願意得到永恆的快樂與幸福呢？誰願意感受痛苦呢？我們應該找找原因，不管是快樂，還是痛苦，都沒有無緣無故的，各有各的因緣。學佛修行就要這樣學，這樣修。 大道理誰都會講，但都是紙上談兵，一點用也沒有。真心想解脫、想成佛，要扎扎實實地修，要實修實證。我們現在為什麼要學習因果？因為我們總是煩惱、痛苦，難以忍受。這是什麼原因造成的呢？佛講，惡業、惡緣是煩惱、痛苦的因緣。我們為什麼煩惱、痛苦？為什麼不得解脫，不能安寧呢？我們會找原因，是不是因為沒有錢？是不是因為沒有權？是不是因為沒有家？是不是因為有病？這些都不是真正的原因。 不管是有錢沒錢，有家沒家，有權沒權，有病沒病，都一樣有煩惱和痛苦。這裡的很多人身體都很健康，但是也有煩惱、痛苦啊！這裡也有有權有勢的人，但是也有煩惱、痛苦啊！這裡的很多人都很有錢，有世間福報，但是也有煩惱、痛苦啊！我們以前找到的原因都是錯誤的。令我們煩惱、痛苦的原因是我們造惡業了，結惡緣了。 佛在經中講，我們這些凡夫是顛倒的，所想和所行是背道而馳的。我們都想得到快樂，都不願意感受痛苦，但是所做的一切都是痛苦的因。如果你想得到快樂，就種快樂的因，這樣才能給自己創造快樂。每個人都是自己命運的主宰，你可以給自己制造快樂，也可以給自己制造痛苦，都在於自己，都是因果。 命運可以改變，它掌握在自己的手裡。如果造惡業了，結惡緣了，得到的就是惡果，就是這些煩惱與痛苦，就是這些不幸與災難。想得到永恆不變的真正的幸福與快樂，就要去種快樂的因。這個因是什麼？就是做善業，結善緣。這叫修行！ 但是人都不愛聽這些。我們現在講六道輪回，講輪回過患，講因果不虛，都不愛聽。講空性、大圓滿，都愛聽。那都是我們最終要到達的目的地，是佛菩薩的境界。對我們來說，最重要的是我們如何才能到達那個地方，如何才能證得那些境界。 我們現在講九加行，就是九層樓。大圓滿是樓頂的花園，特別美好，那裡只有安樂沒有痛苦，只有智慧沒有煩惱。那怎樣才能到達樓頂的花園？大圓滿是巅峰，怎樣才能到達這個巅峰？你現在是在樓下，在山腳下，你要往上攀登。 空性、無修無念，都是佛的境界。你真正到達這個境界的時候，是不可修，不可得的——沒有什麼可修的，也沒有什麼可得的。然而我們現在是凡夫，我們怎樣才能從凡夫變成佛，怎樣才能從輪回中到達彼岸？我們現在是在此岸，在輪回裡；佛菩薩的境界是彼岸。 一切是清淨的，圓滿的，沒有取，也沒有捨，這都是佛的境界。你到達彼岸了，才是一切平等。密宗裡講，一切清淨，一切圓滿，二谛雙運，世俗谛與勝義谛雙運，成為一體。沒有什麼可取的，也沒有什麼可捨的，沒有任何取捨。 我們現在修九加行，它好比一艘航船，我們能夠乘上這艘航船，才能到達彼岸。九加行就像階梯，我們要順著這個階梯一層層往上爬，最後才能到達頂峰。我們一下子能達到那種境界，能到達彼岸嗎？煩惱、習氣哪有那麼容易就斷掉的？要磨練、修煉，最後才能成功。從基礎開始，一步一步往上爬，最後才能到達目的地，才能解脫、成佛。只說那些好聽的話安慰自己，讓自己高興，沒有用。 你們現在學佛、修行的目的是什麼？很多人甚至不知道自己為什麼要學佛、修行。你求世間的福報也可以，佛法裡有人天乘，你可以修人天乘；你想解脫也可以，佛法裡也有解脫乘；你想修成佛也可以，佛法裡也有成佛的菩提道。你應該有個選擇，應該有個目的。你的目的在哪裡？你為什麼要學佛修行？如果你是為了解脫、成佛，你就好好地取捨因果。 我們這兩天一直在講因果。佛講“諸惡莫做，眾善奉行”，就是斷惡行善。人天乘有人天乘的斷惡行善，小乘有小乘的斷惡行善，大乘有大乘的斷惡行善，密宗有密宗的斷惡行善。你的層次在哪裡？在人天乘，還是在解脫乘？還是在菩提乘？你是求世間的福報，還是求解脫、求成佛？ 想得到快樂，就種快樂的因；不想感受痛苦，就不要再去種痛苦的因。你造業了，種因了，果報必然會成熟到自己的身上。不管你今天種善業，還是種惡業，都不會浪費的，過一千劫也不會浪費。因果有現世現報，有來世再報，也有過了很多生生世世以後才報的。 前天我們講了小眼沙彌的公案，他在五百世中做狗，在惡趣中感受痛苦，最後善緣才成熟，遇到了捨利子。對捨利子生起了歡喜心以後，投生為人，然後精進學修，最後證得了羅漢果位，解脫了。無論你今天種下的是善因，還是惡因，到時候也一定會報的。哪怕是過了很多生生世世，也不會浪費。報的時候不可能報在外界的地水火風上，而是報在自己的五蘊十二處上，就是自己的身上。這也就是我們所說的“自作自受”。 我們現在不能再顛倒了。我們雖然信佛、學佛了，但是仍然在顛倒。我們應該種善根，結善緣，不應該再種惡業，結惡緣。我們在修行的過程中，肯定有做不到的地方，但是我們不能輕易造惡業，不能輕易結惡緣。實在控制不住煩惱習氣的時候，也會犯一些錯誤，那是因為我們的修行不夠，智慧不夠，定力不夠，沒有辦法的。但是我們現在沒有一點這樣的意識，還和以前一樣，還是顛倒的。 “坑蒙拐騙，殺盜YIN妄，這都是快樂的因，它會給我帶來很多的快樂與利益。”不可能！你知道它不能給你帶來快樂，為什麼還非要做這樣的事情呢？還是沒有相信因果，還是沒有修行。 這兩天我們一直在講因果，以前也講過很多次因果。雖然都在聽，但都是耳旁風，從這個耳朵進來，從那個耳朵出去，都沒有在意，沒有真正的落實。 因果是真實不虛的，是自然規律，誰也改變不了，逃脫不了。你殺生偷盜，造這些惡業，只怕法律的制裁，卻不怕因果的制裁。你今天即使再生氣，也不敢殺人，因為你怕法律。殺昆蟲，殺蟑螂，殺蚊子，雖然沒有法律的制裁，但也有因果啊！法律是人定的，有時候是可以改變或逃脫的，但因果是自然規律，是逃脫不了的。 你們經常講大道理，什麼“殺人償命，欠債還債”。殺其他眾生的生命就不要還命了？欠其他眾生的債就不要還了啊？沒有這個道理。因果是平等的，無論你欠哪個眾生的債，都要還；無論殺哪個眾生的命，都要還。 你們現在只怕法律，不怕因果，但是你逃脫不了。你所做的每一件事，造的每一個業，無論是善還是惡，都在你的阿賴耶識當中記得一清二楚，你是逃脫不了的。死了以後去見閻羅王，一個也不會漏掉。 法律是國法，因果是佛法。學佛就要相信因果，遵循因果。你種善根了，就會得善果；種惡業了，就會得惡果，這是一種自然規律，誰也改變不了。種瓜得瓜，種豆得豆，是不會錯的。如果你想改變命運，想快樂幸福，不想感受煩惱痛苦，你就斷一切惡，行一切善。 如果你知道了，要永遠地解脫煩惱痛苦，要永恆地快樂幸福，就要取捨因果，就要斷惡行善。然後你還要明白，什麼叫善，什麼叫惡。你認為是善的，不一定善，你認為是惡的，不一定惡。善惡的標准在佛法裡，佛講的這些都是善惡的標准。 人的身、語、意可以造作善業與惡業。但是身和語，是由意來控制的。樹根是毒，樹干和樹葉也是毒；樹根是藥，樹干和樹葉也是藥。意就像樹根一樣。心善了，一切都是善；心惡了，一切都是惡。尤其是大乘佛法裡，主要講意。比如說小眼沙彌的公案，他就是造了語的惡業——惡口罵人。雖然只說了一句“像狗一樣！”但他是以嗔恨心而說的，所以是惡，要感受惡報。其實這句話也可以變成善，也可以變成不善不惡。為什麼？在於發心動機。 這樣一句不悅耳的話，也可能會利益眾生。比如說，父母是善意的，為了兒女能夠改變，他可以說；上師、善知識們調伏弟子的時候，也會說一些不悅耳或罵人的話。但是對兒女或弟子來說，不但沒有傷害，反而還有幫助。上師為了弟子能夠改變，為了幫弟子消業，也可以說不悅耳的話，甚至通過這樣的一些語言也有令弟子開悟、證悟的。 很多大德高僧的傳記裡，都有這樣的記載。跟弟子說一些不悅耳的話，通過這樣的方法，弟子開悟證悟了，明心見性了。對他們來說這是一種竅訣，不但沒有傷害這個人，而且還幫助他了。還有，弟子有災難的時候，上師也許會說一些罵人的話，通過這樣的語言也能化解很多災難。表面上看是惡，但實際上是善。 大乘佛法裡，身惡業和口惡業都有允許、開許的時候。什麼意思呢？在方便、善意、有益的情況下，可以開許。比如十惡業裡，大乘佛法裡，後面那三個意惡業沒有開許的時候，大乘佛法主要是強調心。如果是惡心，帶著貪心、嗔恨心、愚癡就造業了。 雖然是同樣的一句話，但一個是惡，另一個是善。這是因為發心和動機不一樣，所以因果不一樣，一個是傷害，一個是利益。還有不善不惡的，只是順口說的，或者是說笑話，沒有惡意，也沒有善意。這三種可能都有。 什麼是善，什麼是惡？佛在經中講的很清楚，以貪嗔癡所想所行，一舉一動，每個起心動念都是惡。在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，所想所行都是善。這些都要明白。 惡是痛苦的因，善是快樂的因，若是要給自己創造快樂，就要多種善根，結善緣。若是想解脫煩惱痛苦，就要斷惡因，斷惡緣。這樣，就可以掌握自己的命運了。 你想改變命運，掌握命運嗎？若是想，就要掌握因果，就要如理如法的取捨因果，斷惡行善，沒有別的辦法。都想走捷徑，但是沒有別的捷徑，只能這樣！萬法皆空，因果不空。現在很多人都拿空性來忽略因果。“都是空的，沒有取，沒有捨，沒有善惡。”怎麼沒有善惡因果？在你的身上所發生的一切都是因果。 你不吃飯餓不餓？這都是因果。你吃飯有沒有吃飽的感覺？這也是因果。吃飯是因，飽這種感覺是果；不吃飯是因，肚子餓了是果。怎麼沒有因果呢？沒有因果你是怎麼生下來的？你是媽媽的孩子嗎？你就是果，媽媽就是你的因。這都是因果嘛！真的，我們忽略因果了！ 因果是不能忽略和毀壞的。你可以忽略自己，但是怎麼能忽略因果呢？你可以毀壞自己，但是怎麼能毀壞因果呢？因果是自然規律，你毀壞不了，逃脫不了。你拿這些理論來毀壞因果，實際上是糊弄自己，毀壞自己。 萬事萬物都是空性的，但是因果的作用是不空的。沒有因果你怎麼能解脫？沒有因果你怎麼能成佛？成佛是果，學佛修行是因。其實明白了因果以後不復雜，取捨因果也不難。但是我們現在不明白，不知道因果，也不會取捨因果。其實善與惡就是一個意念。 我們現在是在修行的過程中，還是凡夫，不犯錯誤、不造惡業是不可能的，根本做不到。但是我們要好好地忏悔，讓這些惡業盡量減少。比如，以前每天、每個小時、每分鐘都打妄語，現在修行了，知道了這是一種過患，後果非常嚴重，隨時就能忏悔了。剛才是每分鐘都說妄語，現在是一個小時才說一次。再努力、再改變，最後是一天才說一次，然後是幾天，幾個月，幾年才說一此。這樣慢慢改，最後就徹底不打妄語了，就勝利了。 現在一講因果，有些人心裡肯定想，太難了，做不到啊！是難，是做不到，但是慢慢做，最後就能做到了。都是練出來的，修出來的。我們有這個根基和意樂就行了，能練出來，能修出來。像運動員練一個項目一樣，最開始做不到，但是，第一、他有這個天賦，第二、他有這個愛好，憑借這個，練、練、練，最後就能練出來了。 我們和其他的眾生不一樣。我們信佛了，而且想學佛，這就是我們的善根與意樂，我們也可以練。他們練的是身體，我們練的是心靈、精神。練身體是有限的，因為它是一種物質，但練心是無限的，無量的，最後可以達到無邊、無際、無量的狀態。所以都要慢慢訓練。 現在知道了，什麼原因導致痛苦，找到了問題的根本，也找到了解決的方法，然後盡量改，最後就能做到了。 我們明白了因果以後，可以把它落實、運用到生活中。如是因，如是果，一切都是自作自受。我們有一句法語：“在順境中積福，在逆境中消業。”順境來了，是自己的因果；災難來了，是前世造的業。你明白了、深信了以後，就會知道，都是自己前世造的業。 金色比丘尼的公案裡講，丑女雖然遭受了磨難，但是她想：這是自己往昔造的業。她遇到了阿難，阿難教她怎樣行善。遭受惡果時，像身體不好，工作不順利，家庭不和睦，被別人欺騙了，或被別人罵了，都有辦法解決。我們現在也可以行善，以善的力量消除惡業。 忏悔是從根上解決問題，也是最究竟的方法。但是都做不到。一遇到事情，根本想不到佛法，想不到因果。你們這樣想過，這樣做過嗎？如理如法地行善、忏悔，業就能消掉。惡業沒有功德，通過忏悔能消除，是惡業的功德。很多大德高僧都這樣講過。無論什麼樣的惡業，即使再嚴重的惡業，通過忏悔也能消除。 從逆緣中消業還債，都要還；討債還債，這都是冤親債主，都是債。我們每天做火施的時候，心裡想到的都是餓鬼道的眾生，沒有想到周圍的眾生。其實周圍的眾生才是我們真正的冤親債主。總向我們要房子，要這個要那個，給了還不滿意，給了還要。 你們只想著餓鬼道的那些妖魔鬼怪。其實真正的冤親債主都在你的懷抱裡，在你的房間裡，跟你同住呢。給他們發慈悲心，真心實意地發慈悲心，想拔除他們的痛苦，想給予他們安樂，這樣才能了緣了債，以後他們再也不會跟你要錢了。不然的話，老跟你要錢。今天給，明天還要；明天給，後天還要。沒完沒了。知道你有存折，都在那邊想辦法，絞盡腦汁，怎麼才能到我手啊？哥哥姐姐都在爭，我也得想辦法啊！父母有房子了，也在想。這都是真正的冤親債主，趕緊回向，這都是還債。既然給了，就心甘情願地給，這樣才能了緣。我們每天做火施的時候，要這樣發慈悲心。 嗡阿吽的力量，虛空藏咒語的力量，把小食子變清淨了，遍滿了虛空法界，變成了你身邊的眾生需要的東西，然後到了他們的口裡、手裡，他們心滿意足了，相續中生起了慈悲心和菩提心，都高興了，快樂了。這樣真的能了緣。不相信你發發慈悲心，試一試。 不要心裡總想著妖魔鬼怪，也應該想想周圍的眾生。嗡阿吽的意思是淨、增、變。淨是清淨；增是增長，遍滿虛空法界；變是變成他們需要的東西。佛法的力量不可思議！我們念咒，打手印、觀想，禅的力量，咒語的力量，手印的力量不可思議，你是想不到的。“那個小食子我剛才是點了，放在後面了，它能變成那麼多東西嗎？能變成錢嗎？能變成房子嗎？”能！真的能。 通過這樣的方法，他們也能得到自己想要的東西。他一直想要你的房子，但是過幾天，也許他就發財了，能找到更大更好的房子，就不要你的小房子了。這也是一種了緣的方法。不可思議的事情真的會發生，你們一定要相信。 他們都是我們的冤親債主，向我們討債的時候，我們也不是要逃避，而是通過願力和佛法這樣的力量讓他們滿足，並且把貪心、煩惱都消掉了，不向你要錢財了。這不是好了嗎？多想想他們，多回向給他們，讓他們早日好起來，早日能夠斷除貪心和嗔恨心，你們之間的這些恩恩怨怨就能早日了斷。 我們做火施，包括其他的修法，都是最最殊勝的方法，但都不會用，都是為了驅魔，驅逐那些餓鬼道的眾生等亂七八糟的東西，總是想，“快走吧，快離開我們家吧！”發心都不正確。不要這樣。 在逆境當中消業，順境當中積福。我們可以享受福報，但是不能浪費福報。什麼是浪費福報？這些福報如果沒有用在正道上，沒有用在善業上，就是浪費。怎麼是用在正道上？我們可以享受，可以吃好、穿好，但這是為了修行，為了利益眾生。這才是把福報用在正道上。我可以享受，可以先做供養，做布施，再自己用，這都是在順境當中積福。我們既享受了福報，又沒有浪費福報。 我們講的這些因果，大家都要會運用。你們現在學習因果，要深入地學，不要糊裡糊塗就過去了。耳朵也聽了，心裡也想了，但是沒有真正深入地體悟，沒有真正明白。因果多重要啊！掌握因果就改變命運了。想改變命運，就要改變因果，改變相續，斷惡行善。在生活當中斷惡行善，用善的力量來消除惡業的力量。 我們的阿賴耶識中有很多惡因、惡緣，現在通過修行，可以把這些都去掉，像超度一樣。超度不是超度身體，是超度相續。怎麼超度相續呢？六道金剛咒就是六個字，代表六種智慧，六種力量。我們的相續中有六道的種子，通過智慧和力量，消除六道的種子。六道的種子都沒有了，就解脫了，往生了。你的相續提高了，你的福報智慧上來了，心清淨了，一切清淨。比如說今天給你超度到西方極樂世界，不是要超度你的身體，而是要超度你的相續，提高你的層次、境界。 你的境界達到一定程度了，當下就是西方極樂世界。真想解脫成佛，說那些好聽的話，聽那些好聽的話，沒有用。緣起性空那些大道理誰都會講，誰都愛聽，我也知道。沒有六道輪回，都愛聽；不要取捨因果，都愛聽。但是沒有用！要有真修實證，實實在在的修，這樣才能受益，最後才能到達彼岸。實實在在的取捨因果，深信因果，這才是真正的修行。 大家真的要珍惜這個機緣！現在哪有反復講這些的？我們已經反復講好幾年了。不珍惜，以後不一定有這樣的機會了。我們也不能老講這些啊，以後會講別的，那個時候你就沒有機會了。若是你基礎沒有打好，打牢，你就是建造空中樓閣，不會有成就的。 所以我們修加行的時候，要踏踏實實，認認真真地把自己的基礎打好，打扎實，打牢固、穩固，學修四外加行，修出離心，就像打地基一樣。地基多重要啊！我們發菩提心，就像砌牆一樣。修證悟空性的智慧就像修房頂。這是修建一個整體的樓房。現在是打地基的時候，大家不要忽略，否則以後沒法再往前走了。 如果你是走馬觀花地修，那就不說了。若是你真心想解脫成佛，就實實在在地修，先把基礎打好，這個非常重要。這幾天講的都是因果，本來也想講一個公案，但是隨緣開示太多了，就講到這裡吧，明天接著講。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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