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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：沉沒的大腦
阿彌陀佛！在這祥和的梵呗中，用佛的光明去照耀我們心靈深處的每個角落。 有時候我們不太了解自己，一切都由心來指揮，但是卻不了解自己的心。大家有沒有發現，妄想那麼多？念佛了，妄想還有那麼多；如果沒有念佛呢？那妄想就更多了。 就象有時候，忽然打一個妄想打得很遠，結果自己都想不起來，怎麼會有這個想法呢？這個妄想，怎麼跑到這裡來了？是誰在想呢？ 所以我會去西 藏，去海拔三千米、四千米以前祖師的閉關洞。有一次，我到雅魯藏布江邊，蓮花生大士閉關四年修長壽法的聖地雅瑪龍神山。我坐在那個閉關洞裡，一個人靜靜的。 那個山洞海拔很高，冰雪覆蓋。為什麼要爬得那麼高？為什麼要坐在洞裡面？因為在那裡可以讓我們的心寧靜下來，超越平時的種種分別念。 讓那個聖地，以前佛菩薩修行過的地方加持我們，讓心變得穩固。穩固了之後，就會發現，心是透明的！還會發現，這個心，會超越時空！ 也就是在那個地方，我發現這個世界都是光明的，乃至西藏那層層疊疊的山。發現那些山不是山，都好象是彩虹一樣。又在這樣一種狀態中，似乎看到了釋迦牟尼佛，看到了蓮花生大士，似乎也看到了芸芸眾生，如夢一樣的眾生。 這個心靈很多時候，是我們自己所不了解的。所以我們皈依三寶之後，還要參學善知識，要受五戒，八關齋戒，要打佛七，打禅七，要去朝聖，讓我們這個心，自己認識自己，乃至能夠訓練它。 今天要講的題目，叫《沉沒的大腦》。這個“沉”、“沒”，都是三點水的。為什麼講這樣一個題目呢？最近有報紙登出來，說在人類文明發展史中，曾經有一片大陸，它孕育了非常高級的文明，但是後來這個大陸沉沒了，沉到海底裡去了。 現在能看到的只是一個小島嶼，上面有很奇特的雕像。這一片海底也成為一個神秘區域。科學家在那裡發現了很大的核反應堆。那一片核反應堆，至少已經被使用了五十萬年，開發鈾礦。然後科學家們就斷定，在我們這個地球上的文明期之前，存在過文明，甚至已達到很高級的地步。但是後來慢慢地隱沒了，就像那個遺址，都沉到海底去了。 我們的大腦也是。浮在業海之上的，比喻成苦海，在苦海之上的，僅僅是一小部分，就像露出海面的島嶼一樣。我們平時用到的大腦，只有百分之二至三，到目前為止還沒有聽到過，哪一位大腦用到超過百分之五的。 那百分之九十七、九十八的這些腦細胞都埋沒在我們業海的水平面之下，不被我們所注意。跟著我們生，跟著我們死，一輩子沒用過。我們平時說，要學佛，開發智慧，開發誰的智慧？就是開發我們自己的智慧。 這個真相如果不明白，別人會覺得學佛是迷信的，讀經好象是讀給佛聽的。那個佛經，就是我們自己的說明書啊！開發智慧，不是開發別人的智慧，是開發自我的智慧！所以今天把這個立為一個課題，來重視它，在座的每一位如果有了這個概念之後，也都會來正視這個問題。 中國人特別講惜福，佛教徒還講修福。卻不知道天天最大的浪費就是讓百分之九十七、九十八的智慧給埋沒掉了，一輩子從來沒用過它，這是不是最大的浪費？現在二十一世紀，人才是最緊缺的，資源是最緊缺的。 現在這個矛盾越來越威脅著我們，很少有人注意到人類如今最大的浪費是自我。腦細胞如果能夠像愛因斯坦那樣被開發出來，也只是用了百分之三多一點。而我們只用了百分之二。阿羅漢尊者他們還沒有成佛，也沒有全部開發出來，佛陀是百分之百地開發了腦細胞，所以叫無上正等正覺。 無上正等正覺，就是百分之百地開發了腦細胞，就這個概念而已。現在人類的文明已經發現，我們腦細胞的數量，大約等同於銀河系星球的數量。 佛法裡講，佛陀所管轄的范圍有多大？三千大千世界。三千大千世界裡指的有多大？也就等於銀河系這麼大。為什麼？這可以算出來。天文工作者，在十多年前就已經公布，通過哈佛望遠鏡發現了在銀河系裡至少有十萬個太陽。佛教裡的三千大千世界，它是個宇宙的概念。 以一個太陽系為最小單位，就是說一個太陽系是一個小世界，一千個太陽系這樣的小世界加在一起叫小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界合在一起叫一個大千世界。三千大千世界，一千的三次方。 有多少個太陽可以算。那麼多的星系，都等於我們一個腦細胞，我們人的整個腦細胞數量就等於銀河系的數量。但是現在只被束縛在地球這個范圍內而已，甚至在四、五百年前就有一個外國人說地球是圍著太陽轉的，當時還被處死。那時候還那麼愚癡呢。中國人通過混天儀早就知道了，地球是圍繞太陽轉的，這是宇宙的規律。 中國的歷法，比如唐朝的《大衍歷》講得非常清晰。藏歷是根據中國佛教的《時輪歷法》來推的，比當今的現代科學歷法還要精確。佛教的歷法，二千多年前佛陀就講了天文的歷法，現在完整地保存在西 藏。藏歷很奇特的，今天十八，忽然十九沒有了，我當時去看，怎麼有的多一天。怎麼推算，我到現在還不知道。《時輪歷法》能精確地算出日食、月食，它比我們現在的西洋歷法精確。它不但能夠看天文、地理，還能看人。《時輪》不單單有歷法，它同時還帶著藏醫。因為什麼呢？我們人也是一個宇宙啊。 佛陀證得無上正等正覺之後，不單內顯出了五眼六通，而且外也遍知這個世界。所以佛陀有一次講法，說世界下雨，我能知道下了多少滴。當時國王聽了就起疑惑，雨下了多少滴，誰會知道啊？法會結束後，他叫手下到竹林精捨，去砍倒一片竹林，然後數清楚到底有多少竹葉，匯報給他。過了幾天他來問佛陀：世尊，請問幾天前竹林精捨有多少片竹葉？佛陀開口告訴他一個數字。然後他又問佛陀：那現在有多少片竹葉？佛陀又告訴他現在有多少片竹葉。他就用加減法算，減出來正好就是工人砍下來的竹葉片數。這個國王佩服得五體投地。 佛陀講述了這麼多，只不過是肯定了我們每一位眾生都有這個能力，這是佛所證悟到的，不是另外發明的。過去禅宗的祖師慧可大師，他從達摩祖師那得到傳法，開悟之後，他有個弟子也來問，說師父啊，如何幫我解脫呢？師父就反過來問他，誰綁你了？誰束縛你了？這弟子一聽，是啊，誰綁我了？沒人綁我啊。 請問，我們百分之百的腦細胞為什麼只有百分之二到百分之三在用？百分之九十幾在干嘛？誰控制你了？所以說佛教戒、定、慧稱為三無漏學。為什麼無漏？這個對我們生命是有決定意義的，對我們生命是有真實奉獻的。其他的，像我師父常常講，除了生死事大外，其他都好商量。 為什麼？這個生死，就是我們對生命的認識徹底不徹底，如果認識不徹底，那我們就迷失在這個生命的現象當中，頭出頭沒。如果我們認識徹底了，就象科學家告訴我們的，這個世界物質永不滅的，只是轉變形式而已。 所以佛性，是每一位眾生都具足的一種潛能，只是被業埋沒了，很多人忽略了它的存在。怎樣把我們沉沒在業海中的智慧顯發出來，這對我們的生命非常重要，特別是我們處在這樣一個時代。 我曾經研究過很多東西，有一段時間研究人類世界怎樣得到能源？因為能源最緊張，比如電力。水力發電，火力發電，核發電。很多小國家不擁有核的能力。美國核發電已經占到了百分之九十八。我們大量地用石油，用煤，用水去發電，美國百分之九十八的電已經來自於核發電，所以美國人開這麼大的空調，電費還是很便宜。 我當時就想，還有什麼能源可以開發？我曾經研究過雷電。雷電是怎麼形成的？地球這個磁場，它所分布的磁場及它的切割線都蓄集了這些能量在這裡面，不同高度帶的磁力線是不一樣的，帶的正電子負電子都是不一樣的。 我當時就想怎麼樣能把不同空間的正電子和負電子的差也利用起來，這就是電能嘛。這些想法都哪兒來的？都是我在打坐時忽然有的靈感。我以前閉過關，坐在那裡想。其實，這個世界上本來有很多能量，但是我們人類到現在還不懂得去利用它，甚至太陽能。太陽能的聚集需要很大平面的太陽板，而不是總有太陽，也不可能把太陽板架到雲層上面去。這些想法都是自然而然來的。 當我們打坐靜下來放下萬緣的時候，腦細胞開始復蘇，2%，2.1%，2.2%，2.3%地往上長，3%已經很多了，我們設想一下，我們的腦細胞要開發到5%，整個世界就變了樣了，開發到10%，那還了得了！我們現在研究外在的超導，當一個金屬導體它的電阻是零的時候，這個傳播速度有多快啊。像現在的磁懸浮，就需要這樣的材料。 我們修佛法，當我們內心的業障達到零的時候，那也不得了，就象阿羅漢尊者，它還沒有達到零，只不過達到漏盡通而已。他的業障還沒有去除掉，我執已經通了，我執去除了之後人就可以懸浮起來。 我們佛教裡有很多成就者，那些瑜伽士，修行得能夠懸浮起來。為什麼可以懸浮起來？他的空性的智慧到一定程度，再加上特殊的拙火的修持，當我們的肉體，當我們的腦思維處在真理的狀態，我們的肉體處在那種特殊的狀態的時候，身體會飄浮起來。確確實實，當今時代很多修行人都能夠證明這一點。 我們不是講這些現象神通，而是說當我們腦細胞大量被開發出來的時候，世界就會完全改變。我們現在認為的思維方式：哦，這些是不可缺少的，必須這樣的。——當你的智慧提升的時候，完全不是你以前所想像的。 就象那些鬼一樣。那些鬼的智慧更低，給它一點甘露水，它都害怕。我在裡面放著甘露丸，我說給你點水喝好不好？鬼就說你想害我對不對？我說我怎麼想害你，它說你裡面放東西了。我說你為什麼害怕？它說你這個東西放進去我一吃下去就死掉了。 我們現在認為鬼是死掉之後的生命狀態。它卻認為自己是活的。這個毛病我們人有沒有啊？我們也有啊。我們念佛求願往生的人，我們明明都說往生哦，可哪一天阿彌陀佛來，說“我接你走”，你的第一反應是什麼？糟糕了，我要死了！所以有的人不敢念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是死的法，我還沒死呢，要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛是往生哦。 如果從真實的現象來看，往生者的經驗我可以講一點給你們聽。真正念佛成熟的時候，比如我現在要往生了，忽然之間我就看不見周圍這些東西了，看不見這些低維的，三維四維的這些東西了，進到高維的生命狀態。 那個時候看這個世界不要太陽就有光明，所以佛陀的光叫“超日月光”，它不仰仗於日光、月光。往生的時候是自然的光明顯現。從那個角度來說，往生之後叫“生”，往生之前才叫死啊。也就是說從極樂世界的菩薩來看我們娑婆世界的人，就像我們前面講的鬼一樣。我們看鬼是死的，極樂世界的菩薩看我們現在也是死的一樣，所以稱為“中陰身”。 中陰有六種中陰，比如我們現在就叫“身處中陰”，打坐入定的時候，叫“禅定中陰”，睡覺、做夢是“夢境中陰”，死亡的時候是“法性中陰”，乃至在種種像現前的時候，還會有“處胎中陰”。我們現在只是身處中陰而已。 當我們這個中陰覺醒的時候，就是“覺”！覺醒，大覺醒！換一句話也就是說我們現在還睡著呢。所以我們這個大腦只有百分之二在作用，百分之九十八都在睡覺，睡覺跟做夢一樣。“夢中明明有六趣，醒來空空無大千”。 對於往生來說，醒來那些都消失掉了，諸佛剎土現前，光明現前，這種光明是永生的。當蓮花一現前，我們就腳踏在蓮花上面。所以極樂世界，諸佛的剎土，它是真實存在的，它是高智力的情況下，佛的清淨剎土，是覺悟的地方。 我們所在的是有漏的業報，以我們迷惑的、只有百分之二的腦細胞能用的大腦，看不到事實的真相，百分之二裡面還隨著貪嗔癡去，依惑造業，依業又感這個果。 怎麼樣喚醒我們沉睡的腦細胞，怎麼樣讓我們埋沒在業海中的生命的真相能夠重見天日？你不可能期待其他人。好在佛陀為我們鋪了一條路，一條光明大道。 當今世界有克隆羊，克隆牛，這都是為我們人准備的，為了要我們人以後優化組合。為了要用高科技手段以後百分之百生產好的人，但是你想這要等到哪一天呢。 好在佛法裡面早就有了，這就是我們人幸運的地方。我們對佛法如果生起信心了，我們的心靈對佛法敞開了，我們人如果是台電腦的話，把佛法的軟件裝進去了，好了，馬上升值，馬上克隆。 別人克隆牛，克隆羊，我們克隆菩薩！三皈依、五戒信受奉行，就變成佛弟子了，受了菩薩戒的，就是菩薩了。你看我們，菩薩戒比丘，哪裡來的？都是克隆出來的啦。受完戒登壇，登完壇下來，哇，菩薩戒比丘。 有業障的人還登不上去，這個壇想克隆還不行，業障還拖著。像去年五台山傳戒，有一個人出家想受比丘戒，登壇的時候不行了，業障現前，他身上附了條蛇，蛇現前了，所以後來登壇的時候就病倒了。我受戒時，也有很多人戒壇裡進不去，業障現前，想克隆還克隆不過來，轉不過來。所以怎麼樣恢復我們本有的智慧，怎麼樣把業障清除？智慧恢復了，我們中國有句話叫“量大福大”。 腦細胞開發得多，福報就大，所以修福和修慧，它的真實目的是為了成佛。成佛就是讓你的腦細胞全部得到開發，福慧兩足。福的資糧和慧的資糧，它是我們腦細胞充電的前提。 佛法不同於世間其他一些法，佛法叫無漏法。它有明確的目的，它需要持戒，需要禅定，需要了義的見，這個見是沒有陰影的。我們平時的見都是有漏的，不是漏在主觀上，就是漏在客觀上，這個主客觀沒有一個准確的位置。所以我們佛教有一個“中觀”的見。 我們佛弟子到佛學院學習，嚴格地說“中觀”的一個見要學十幾年。你會說，有必要嗎？哦，完全有必要的。中國有句古話，“磨刀不誤砍柴功”，當我們有了中觀的見，我們這個人在天地之間就不一樣了。明白中觀的見，相當於初地菩薩。 現在很多人喜歡說自己是學密的，嚴格來講，學密需要徹底地對空性有證悟，也就是相當於初地菩薩才有資格能夠學密，能夠進而學行部、事部，生起次第的修法。因為生起次第的觀修是需要緣起的，這個緣起需要有性空的見。你說學密可不可以？可以，你是被密宗的上師所攝受，被金剛乘攝受。嚴格說不一定是密乘的行者，因為空性見還沒有建立。 所以佛教裡，像格魯派，他們學了十幾年下來，通過辯論，大家都認定，准確無誤，中觀的見已經具足了，才可以進密宗扎倉。我曾經到塔爾寺去參學，那兒現在還有700多個出家人，以前都是成千上萬的，但真正進密宗扎倉的只有30多人。700多個出家人，真的學密的只有30多個人。 我住在一個老喇嘛家裡，他80多歲了，第九世、第十世、第十一世班禅他都見過。他從小出家，我問他：你這一輩子學哪些教啊。他說學過五部大論。我問，你有沒有進過密宗扎倉學過密，他說沒有。一輩子80多歲了，沒有去過密宗扎倉，沒有學過密。但是他們有一個共同的特點，他們具足學密的前提，他對他的根本上師，有佛一樣清淨的見，清淨的信心。 所以不管他有沒有修過密，解脫是肯定的。象這樣你不能說他不是金剛乘的弟子。為什麼？他有金剛上師攝受。所以現在我們很多人有一個混淆的地方，剛皈依了密宗上師就說我是學密的，我是密宗。這是現身毀謗。人家一看你是密宗啊，一般的知識都沒有。讓別人誤解你。 嚴格來說你只是被密宗的上師所攝受，攝受了之後安置在哪裡？不是安置在金剛乘的修行中，不是安置在菩薩乘的修行中，甚至也不是安置在聲聞緣覺的修行中，有時候只讓你反省，多反省反省哦，忏悔業障哦。能夠棄惡修善，實際還是人天道所攝。 因此比如說我們寧瑪教法有九層次第，不是說我一進佛門，上師一攝受，就把我安住在阿底約嘎，或者說托嘎的修行當中，那個你還遠得很呢！攝受了，是我弟子，然後修個五加行，有的五加行還沒修好，還不懂呢，就到處去說我是修什麼密宗，就混淆了。 我講這一段的意思是什麼呢？就是說在我們開發大腦智慧的過程當中，佛法有嚴格的次第，佛法有非常清晰的目的，所以佛陀在《地藏十輪經》裡說，不要亂我法次第。因以何機得度者即現何身而為他說法。觀世音菩薩也是這樣，地藏王菩薩也是這樣。 作為一個佛弟子，現在皈依了佛門乃至受了五戒，甚至已經決定，要念佛求願往生西方極樂世界。但是反觀我們，對念佛的感應也很少，皈依三寶之後，對三寶的信心也不大，為什麼？就是沒有按照佛學的次第來走，所以走來走去走不到該走的路上去，徒勞地用功。 憨山大師以前在《費閒歌》裡面說“修行容易遇師難，不遇明師總是閒；念佛容易生信難，心口不一總是閒”。念佛容易生信心很難，信心沒有的話總是閒。《費閒歌》裡唱著的，就是很多我們學佛的彎路。 現在稱為是末法時代。大家要知道了這些之後，就明確了學佛的目的：恢復自我的智慧，尊重法。法是佛陀教會我們怎麼樣增長智慧，怎麼樣通過戒、定、慧三無漏，讓我們生命去增長的方法。 如果我們皈依三寶受持五戒，依照戒律具足內觀的話，你安住在佛法當中，二十四小時就是不可思議的。為什麼？因為每分每秒都是增長的。你可以去看一個植物，用慢鏡頭去拍，能拍出它的微細變化。 人也是安住在清淨的念頭當中，比如說修念佛法門，念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！”，你念念清淨，念二十四小時，那一天的進步是不可思議的。這個進步會體現在什麼地方？你會覺得遠遠勝過中彩票。彩票中了五百萬新幣，你回來點，我問你，你在替誰點哦。都是替別人點的。錢叫流通貨幣，今天流到你家，明天流到別人家啊，所以說那些叫有漏的，像做夢一樣的。要看得淡一點。 我前一段時間，在生命電視台兩周年的時候，海濤法師邀請，我到了台灣，然後他們抽空陪我上阿裡山，到阿裡山頂的時候，正好有幾個人在打太極拳。我就開玩笑，跟邊上陪同人說：你看，這個牛拉著車，如果車不走，應該打車呢，還是應該打牛？六祖大師講：“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何以立功課”，世間的人不知道這個道理，所以練太極啊，八卦啊，瑜伽呀，然後轉過頭來，對身邊那只小狗說：“今天有沒有練瑜伽？”我們眾生就是這樣顛倒。 要想提升生命的品格，要想轉凡成聖，你是修這個肉體呢？還是修這個智慧啊？是不是？所以聽經聞法非常重要，它是開啟智慧的。智慧如果不開啟，不管你怎麼樣，生命都不能夠提升。 按照三無漏學來修習的話生命會增上。比如說，我們坐在這一個半小時，兩個小時聽課，很清淨。體會著天地之間的大道、究竟的智慧、生命的真相的時候，兩個小時下來都不得了。甚至有時候，你說雖然我們在聽聞佛法，講的是智慧上的東西，但是你會發現很奇特，兩個小時下來，肉體上的病痛沒有了，為什麼沒有了？我們簡單地說，肉體上的病痛，肌肉上的、或者是風濕上的、或者更深的那些病痛，大多數都是那些無形眾生附在你身上。 附在你腿上，這個腿就老是酸，怎麼治都治不好。附在你內髒裡，那內髒就會有問題。所以很多人奇怪，我這個慢性胃病，幾十年吃藥也不好，聽法師講了一堂法， 好了！為什麼？因為你認認真真地聽，不單單你得益了，你身上的那個鬼也得益了。你全身放松了，它也坐蓮花走掉了。 我們還沒有反應過來，生命還沒有提升到那個角度呢，它早已花開見佛了，光明照耀了，已經不再仰仗這個燈光、日月的光了，已經被真理的光明所照耀，已經提升到宇宙的多維世界去了。這些鬼它本來是來害你的，跟你有仇的，結果跟了你，你把它帶來聽佛法了，變成它的恩人了。 我們自己還稀裡糊塗的，卻多了幾位護法神了。它感恩你，嗯！不錯！你帶我去的地方很好，我去了，花開見佛了，提升生命了，脫離輪回了。但有時候回過頭來它看我們，可憐，前面是凡夫，聽了兩個小時還是凡夫。 有時候我啟發那些眾生，那些鬼，跟它們聊天，鬼倒是轉變很快的。為什麼我們人反倒剛強難化呢？我執是最粗重的。所以佛陀一上來，就是告訴我們“苦”。苦從哪裡來？因為執著這個“我”，而造諸種的業，而集合為苦，苦谛、集谛、滅谛、道谛。我執破了，貪瞋癡慢疑也就沒有了，“皮之不存毛將焉附”。 “我”都沒有了，我的習氣哪裡還會有？我的貪瞋癡慢疑哪裡還會有？貪瞋癡慢疑沒有了，障礙去除了，好！神通顯發，神足通、他心通、天眼通、天耳通，最後漏盡通都有了。我們不是沒有，我們是被障礙了，我們明明有這種體驗的，很多人都來告訴我：奇怪了我做夢，有時候以後幾年的事，我做夢都能做到。幾年，這個時間還沒有來，為什麼會做到？ 憑我們這個低級的三維的思維，是沒有辦法想象的。佛經裡一上來就告訴我們，我們的心它是“豎窮三際，橫遍十方”，心的本質是這個。我們這個心的本質，有沒有失去？都沒有失去，正因為沒有失去才叫有業障，有業障著你這個心的本質。所以“沉沒的大腦”，也就是說我們平時浪費掉的佛性！ 佛性天天在，我們卻不知道，用諸妄想。我們生活當中二十四小時，你想的哪一個念頭，不是屬於妄想？你想一想，如果你起心動念，想的很多，都是沒有真實意義的，那請問，你浪費不浪費你的生命？誰綁你了？誰束縛你了？誰害你了？沒有人害你，你自己的命運自己害的啦！你的生命，都這樣浪費掉了。 你把這些去除掉一點，破一分無明，證一分法身，這個不是別人的事情，這是我們自己的事情！佛性復興運動，要指望我們自己去做，如果我們自己的佛性能夠復興起來了，如果你大腦細胞開發出百分之十，那還了得！ 我們生命當中，百千萬劫都沒遇到過佛法，如果遇到過，就方便了！我們只不過是坐在新加坡的這個佛光大殿裡，面對全世界，面對那些有形無形的眾生，在這樣講，這樣聽。我們講者、聽者，再一次地開發智慧、增進智慧。所以我相信解脫是沒有問題的。 在佛面前合過一個掌、低過一個頭，解脫就都沒有問題了。佛就這麼偉大，他的願力如此，佛度有緣人呢。我們明白了這個道理，更深入地去了解，我們心會很開心、很開心！ 原來我們這個人生，有這麼多財寶在這裡，想想也笑啊。佛性的財富，當你深入地去受用它的時候，這個生命才變得開心快樂，所以稱為法喜、禅悅！就象我們吃飯的時候，端起碗來，先要告訴自己並且但願眾生，不要依靠這個有形的食物，當以禅悅為食。 禅悅的時候就是有各種奇跡的。《金剛經靈感錄》裡面也有。有個挖煤的，挖挖嚇壞了，挖出一個人來！挖煤的問他：你是誰？人還是鬼？他告訴挖煤的，說他在挖煤，後來煤窯塌下來，被堵在裡面了。 時間一算，多久了？都幾百年過去了。他好在是佛弟子，會背《金剛經》，他在裡面沒有吃也沒有喝，肚子餓了渴了，沒辦法，就背《金剛經》吧。背背背……，背入了定了。所以《金剛經》裡佛陀告訴我們，眾生的心，如果與《金剛經》相應的話，有了金剛經的知見，功德有多大？恆河沙劫以生命布施功德，不如奉持《金剛經》的功德。《金剛經》的狀態是無漏的。 佛法不論是漢傳佛教、藏傳佛教還是上座部佛教，都是這麼簡單易行的。看看很簡單易行，同時是很偉大的，都是帶領我們轉凡成聖、了生脫死的，都是讓我們喚醒如來藏的，讓我們這個沉沒的大腦，重新復蘇起來的。 所以，對佛法應該普遍的恭敬，對師父要當成佛一樣，對師父講的話，要當成法一樣受持，對師父的身體，就真正當是體現在我們面前的解脫幢。身相是解脫幢。所以一個僧寶，他具足這三種“佛法僧”。 歸根到底，要恭敬善知識，這是最大福報。恭敬出家人是最大的福報！恭敬出家人，佛法必然會昌盛。我們每一位不單單是修行者，而且是真菩薩，解脫是沒有問題的，這個大家自己安心好了。正因為解脫沒有問題，你的家就在極樂世界。如果你的家在極樂世界，那娑婆世界算什麼？娑婆世界算個涼亭，過度過度的。 那你還要在娑婆世界貪什麼？你可以反問自己：你來這個世界要什麼？你是要賺一點什麼東西走？做個官走呢，還是弄個億萬富翁走？你來這個世界目的何在？如果你以極樂世界為家園，那你對這個世界還這麼執著，可以嗎？ 我還沒出家之前，我就這樣跟自己講：你已經求願往生西方極樂世界，要解脫喽，這娑婆世界已經不是你的喽。這個世界不是我們的，那我們該干嘛？我們應當讓這個世界上的眾生覺悟這一點。你如果有這樣的想法，好了，你就真正是了不起的一個人，覺悟的人，開始有福報了。 所以說人哪，真正有了福之後，外面有沒有彰顯出來，不重要，你自己會很充實，自己會很快樂。你是生命的自在者，生命的主人，你不會做生命的奴隸，做這個世界的奴隸。 所以我們這個課題，“沉沒的大腦”，就是講被埋沒的佛性！以這個為課題，然後讓我們覺悟到自我的開發：我怎麼樣走向覺悟？怎麼樣能夠證悟生命的人生寶藏？ 阿彌陀佛！
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