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十方三世諸佛同贊！歷代祖師大德共舉！阿彌陀佛！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	十方三世諸佛同贊！歷代祖師大德共舉！阿彌陀佛！    淨土宗十三代祖師簡介鏈接網址http://www.buddhism.com.cn/jingtu/lz/index.htm       淨宗十三祖印光大師開示：決定可生極樂世界 無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閒時不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要叫他消滅。常生慚愧心及忏悔心。縱有修持。總覺我功夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。      淨宗十二祖徹悟大師開示：憶佛念佛現前當來必定見佛！       一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。一句佛號。俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中。舉修則證在其中。信解修證俱攝。大小諸乘一切諸經之要。罄無不盡。然則一句彌陀。非至要之道乎。   禅宗六祖慧能大師開示 昔有人問六祖、念佛有何利益、六祖答曰、念此一句南無阿彌陀佛是為萬世出世之妙道、成佛作祖之正因、是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈、是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍、五千大藏之骨髓、八萬總持之要門、十方虛空之無際、廣大一性之圓明、開黑暗之慧燈、脫生死之良方、渡苦海之舟航、出三界之徑路、是本性彌陀、是唯心淨土、即是本師、即是化佛、最尊最上之妙門、無量無邊之功德、諸大善信但要記得這一句阿彌陀佛在懷、莫教失落、念念常現前、時時不離心、無事也如是、有事也如是、安樂也如是、病苦也如是、生也如是、死也如是、一念分明、有何問人覓歸之途、所為一句彌陀佛、無別念不勞彈指到西方。 虛雲老和尚開示念佛人－－貴在一心 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民國二十二年癸酉在福建功德林佛七開示 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勝進法師命署烨居士錄 　　當民國廿二年春季。閩省福建功德林居士。發起佛七時。至第三日。虛雲老和尚。由鼓山湧泉寺下省公干。順途到功德林慰問大眾。剛好佛七止靜默念。大眾一聞虛雲老和尚駕到。大半離座迎接。叩頭禮足。當時雲老和尚大喝一聲說。你們學佛好多年。今天對這樣嚴肅佛七道場。給你倒插法幢了。佛法的門中。無論是禅是淨。貴在六根門頭用事。掉舉與昏沉。都是失念的病源。你們記得嗎。彌陀經中說過。假如一天。二天。三天。甚至於七天。都一心不亂。那個人在臨命終的時候。阿彌陀佛和諸聖眾。現在他的面前。接引往生。現在你們諸位能不能一心不亂。如果一心不亂。怎樣會聽到老僧到來。如果一心不定。念到阿彌陀佛現身到來。你也不認識。他是佛是魔。你還不認識。是定是亂。也弄不清楚。那前途危險。真是可憐。可憐。 　　大眾給他教訓一番。都不知道怎樣是好。到佛七場中開靜了。虛雲老和尚就同大家入殿禮佛。向大家開示說。 　　你們打佛七。貴在一心。如果心不一。東看西聽。這樣的念佛。就是念到彌勒下生。還是業障纏身。佛法世法。都是一樣。世法無心。尚且不可以。何況佛法呢。念佛的人。從頭到尾。要綿綿密密。一字一字。一句一句不亂的念去。佛來也這樣念。魔來也這樣念。念到風吹不入。雨打不濕。這樣才有成功的日子。為什麼呢。佛者是覺也。既然能覺悟。自然知道用力專心念去。魔者是惱也。惱害眾生慧命。知道他惱害慧命。當然更加用力專心去降伏他。所以當能夠覺時。就是見佛。如果遇害。就是著魔。現在佛七場中。如果坐在本位不動。繼續念下去的各位居士。算是見著佛了。你們叩頭接我的有幾位。你們說接到什麼。既說不出好處。豈不是虛耗時光。空無所得。豈不是我來惱害你們一心大事。擾亂你們一心淨業。這樣就是你們置我於魔羅邊處了。可歎。世俗人每每不知恭敬三寶。實在可憐。他們有的用什麼燒豬。雞魚供養觀音菩薩。既然犯了殺戒。又不恭敬。有一次。我在上海時。正遇梅蘭芳在上海演戲。有某居士包一個廂位。花數百元請我看戲。我告訴他說。八關齋戒弟子。尚且不可看戲。何況我出家的僧人。你請我看戲。無異燒豬供菩薩。那個人叩頭悔過說。我今天花了幾百元得到開示。知道敬僧的道理了。佛法無上。貴在用心。一句珍重。揖別而去。此時各人不敢起身送別。而虛雲老和尚也不回頭看看。 廣欽老和尚關於“念佛/修行”之極精要開示 一、      念佛也不是簡單的，必得通身放下，內外各種紛擾，都要摒棄，一心清淨稱佛名號，然後才能相應。要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。      如果你們信我的話，老實念佛，行住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不為六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，等到功夫純熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心！’又說：‘你們看，螟蛉無子，每次揀選小蟲，放入黃土塊中，天天對小蟲嗡嗡價響，你們知道，它在說個什麼？它在與小蟲說：你要像我！你要像我！就這樣把別人的小蟲，化成自己的子嗣，一出塊壘亦成螟蛉。我們念佛修行，當學螟蛉，專心一意，超凡入聖。每天摒絕根塵侵襲，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日後功大成熟，當來必定成佛！’      “念佛如有散亂心，怎麼辦？” ——答：‘唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投到六字洪名就對了！’ 二、      1、念佛要發長遠心，不可間斷，如同小溪的水，不管水流大小，總是潺潺不斷注入大海。念佛就像這樣，不管念多少，都要持之以恆，天天念，一心念，念到阿彌陀佛的大誓海裡，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半!      2、我們的心要如何轉境呢？就是多念佛。常將阿彌陀佛念在心頭。念佛法門普攝群機，不論上根或中下根的人都可以修，不識字的老太婆也可以修，但看信心如何!千萬不要小看這句南無阿彌陀佛，這句南無阿彌陀佛是大乘法，要念得好是不簡單的。印光大師說：“一句南無阿彌陀佛若念得好，成佛有余。”不要煩惱沒有時間修行，若能行住坐臥隨時都在念佛，就是修行。      3、不管遇到什麼事，都是一句阿彌陀佛，要遠離是非也是這句阿彌陀佛。隨時靜下來就要念佛，念到睡著也沒有關系。就這一句阿彌陀佛能讓我們橫超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界來時，要眼睛裝作沒看見，耳朵裝作沒聽到，不作六塵，不被境轉，一句阿彌陀佛老實念下去。      4、我們都是帶業來受輪回的，所以病苦多的人，如果能明白這是業障的話，就應該從今以後不殺生，多念佛，業障自然會漸漸消除。      5、妄想來時不要怕，不理它就是。它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想自然就少了。      6、行住坐臥都要念佛。如果我們定下心來念，便可察覺到我們的心幾乎整天都在外頭奔馳，攀緣外境，沒有觀照在阿彌陀佛上。如果沒有收攝身心，被外境轉走，必然是生死輪回了。      7、念佛才是真正清淨、正當的一條路，是往生西方的路。大眾同聲念佛，一心專注在佛號上，就能到西方。不須買票搭飛機，西方法船是無色相的。      8、如果你們相信我的話，老實念佛，行住坐臥不離佛號，甚至夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，到了這個時候，自然心不貪念，意不顛倒，西方極樂世界自然現前。這是關系生死大事，千萬不可掉以輕心。 三、      1 首先要粗衣淡飯，知足常樂。不重金銀名譽，因而無爭能靜。以清淡無爭的生活去降低自己的欲望、貪念、妄想。心要長存“知足”，因為知足就是“無所求”，在修行行持當中非常重要。一開始練習時很不好受，難度極大。要經過長時間的鍛煉才會習慣下來。無苦不成道!      2 誇獎贊美我們的，都不是明師，罵我們的，不管對與錯，才是真正的善知識。打擊我們的人，當他在刺激我們的時候，就是在成就我們的道業，這是逆增上緣。要藉此去磨練“無我相”，要心能轉境而不被境所轉。此乃西方的資糧，要接受，要承擔，內心還要感謝他們給你一個修忍辱的機會，無忍不成道！      3 別人不想吃虧而不做的，我們要發歡喜心去做。不好吃的東西而別人不想吃的，我們要發歡喜心去吃。修行就是要吃虧!要心量打開才能去除貪嗔癡等等的壞種子。否則吃不了一點虧，受不住別人的一兩句說話，就是沒有修行。      4 老實念南無阿彌陀佛且發願要往生西方極樂世界。念佛時請不要計算念了多少句，否則心存貪念——貪多，這就難以專一，不專注在佛號上就非老實念佛。很難達到至上層的境界——念佛三味。盡量做到念佛念至對境無心，保持清淨心，平常心，無好無壞。      5 以靜坐去把生命原有的潛能喚醒過來，希望以較快的速度去尋回自己身上不生不滅的佛性，令“身心清淨而得大自在，智慧湧現而成為覺者。”                           6 要回光返照，常常作出自我檢討。常思己過，則近“道”矣!一發覺有錯誤，就要馬上進行修改，從一切境中去調整自己。每一個人要將幾十年的習氣去除，必定要下一番工夫!當你有感覺“艱苦、煩惱”的時候，這就是在修行過程中所遇到的種種考驗，這時你必須運用智慧來降伏心念上的障礙，拿出修行的精神來克服萬難。因為“有境才好修，無境不成道。”      7 除了自己正當職業的上班時間外，其余空閒時間，不要吃喝玩樂，要對上述幾點精進努力，莫放逸，假以時日，經過艱辛的鍛煉後才有可能獲得法喜或法昧，般若智慧在你的內心自然而然的顯現，到時你會發出會心的微笑，明白修道的奧妙所在！ 宣化上人開示：誰若想得度 誰就念佛   為什麼要念‘南無阿彌陀佛’呢？因為阿彌陀佛和十方一切眾生都有大因緣。阿彌陀佛在因地時，就是他沒有成佛以前，是一個比丘，名字叫法藏。法藏比丘發了四十八大願，每一願都是要度眾生成佛的；其中有一願是這樣說的：‘等我成佛的時候，所有十方一切眾生，若念我的名號，一定要成佛；如果他們不成佛，我也不成佛。’ 阿彌陀佛這願力，好像吸鐵石那種吸鐵的力量，而十方所有的眾生都好像這一塊鐵，所以把十方的眾生都吸到極樂世界去。如果吸不到呢？阿彌陀佛也不成佛。所以我們一切眾生，若有稱阿彌陀佛這個名號的，就都有成佛的機會。 《阿彌陀經》是佛不問自說的。為什麼不問自說呢？因為沒有人懂這個法門，所以就沒有人問；大智捨利弗尊者雖然當機，但是也不知道怎麼樣問。佛...把這個最方便、最直接、最了當、最省事...的念佛法門告訴大家；只要每一個人能專心念佛，念得‘若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前’，就來接引你。 不用三祗修福慧   但憑六字出乾坤 所以這個法門是一般人所不能相信的，可是這卻是最直接、最了當的法門；念佛法門是三根普被，利鈍兼收，不論你是聰明的人，或是愚癡的人，一樣都可以成佛。 生到極樂世界，那是‘無有眾苦，但受諸樂’的，從蓮華化生，不像我們人要經過胎藏，極樂世界那兒是以蓮華為胎，在蓮華裡住一個時期，將來就成佛了。 一句彌陀萬法王　五時八教盡含藏 行人但能專持念　定入如來不動堂 ‘一句彌陀萬法王’，這一句彌陀，就是萬法之王。 ‘五時八教盡含藏’，五時是：（一）華嚴時、（二）阿含時、（三）方等時、（四）般若時、（五）法華涅槃時。八教是：（一）藏教、（二）通教、（三）別教、（四）圓教、（五）頓教、（六）漸教、（七）秘密教、（八）不定教。這五時八教合起來，都在這一句彌陀裡頭包含了。 ‘行人但能專持念’，我們無論哪一個人，能專心念佛，‘定入如來不動堂’，一定到常寂光淨土，到極樂世界去。 我們末法眾生就是以念佛得度，誰若想得度，誰就念佛 淨空法師：佛四十九年所說的法，目的就是這一句   【以發菩提心，一向專念為宗。】 　　這是四十八願裡面，第十九願，佛教給我們發菩提心；四十八願裡面第十八願，教給我們十念必生。就是底下講： 　　【以彌陀十念必生之大願為本。】 　　這兩句話就是十八願、十九願這兩願，這兩願是本經最重要的中心。古人有個比喻，他說如果要將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經來做個比較，《華嚴經》第一，一切經裡頭《華嚴經》是第一；《華嚴經》要跟《無量壽經》做個比較，《無量壽經》第一，把《華嚴》比下去，這是古大德做的比較。本經裡面，全經做個比較，四十八願第一，四十八願最重要；四十八願願願做個比較，第十八願最重要，比到最後就是十八願。十八願是什麼？十念必生。你們想想看，古人這個比喻有沒有道理？佛度眾生的目的是希望你成佛，成佛，臨終十念就往生西方極樂世界作佛。佛四十九年所說的法，目的就是這一句，千經萬論就是勸你念這一句阿彌陀佛。就是我們不肯相信，認為成佛哪有這麼容易？哪有這麼簡單？不相信，這才吃虧，給你講真話，你不相信；騙你，你相信。所以現在人聽騙，聽騙不聽勸，認假不認真，這個苦了，諸佛看到搖頭，沒法子，度不了你。 我自己很慶幸，總算很幸運，勸了我三十多年這才相信，才死心塌地肯定了十念必生，才接受這個法門，不容易。所以我常常跟大家說，我不是個上根的人，根性很差，勸三十多年才相信。你們這些人沒有勸幾次就相信，你們比我高明得多了，超過我太多太多；勸幾次就相信，我是勸了三十多年才相信。      【深明三輩往生之因。】 　　對於往生淨土的因行，經典裡面講得很清楚，講得很明白。 　　【廣攝九界聖凡之眾。】 　　『攝』是攝受一切眾生，這個一切眾生包括了九法界。 　　【正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路，是故此經稱為淨宗第一經也。】 　　我學佛到今年三十八年了，我現在才真正體悟到這部經是整個大藏經的濃縮。這部經展開就是全部的大藏經，整個大藏經歸納起來就是這部經，真正是一切經的精華之所在。所以我們念這部經，一切經都念了；念這一句阿彌陀佛，八萬四千法門無量法門統統都修圓滿，一個法門沒有漏掉。我今天跟諸位講這個話，非常的肯定，我一絲毫都不懷疑，千真萬確的事實。 無量壽經玄義　　（第一集）　　1989/11　　新加坡　　檔名：02-04-01   圓瑛法師：念佛最為穩當       釋迦如來。說法四十九年。因機施教。廣立行門。綜計有八萬四千法門。門門皆可入道。譬如千徑九逵。皆達王城。楞嚴所謂。‘歸元無二路。方便有多門’也。然於諸門之中。求其最易修。最穩當者。莫若念佛一法。但念南無阿彌陀佛。六字洪名。無論何人。一教便會。只要口念心念。念念相續。便可得成念佛三昧。其易修可知矣。若但易修而無功效。固亦不足貴。而此念佛法門。但能發起深信之心。切願求生。實行念去。即不參究。不觀想。亦得往生。若依其他法門修習。但憑自己之力。倘自力不足。或錯入歧路。或中途成魔。或功行未成。世緣已畢。來生不能繼續修持。則前功盡廢。此皆危殆之事。 　　惟有念佛法門。而有自他二力可恃。自力、即自己一心念佛之心力。他力、即阿彌陀佛。因地所發。四十八願之願力。自力之外。更加他力。但肯老實念佛。無不往生淨土。只要抱定一句佛號。一生持念到底。常為諸佛之所護念。常為佛光之所照觸。一心求生淨土。自不至錯入歧路。亦不會中途成魔。以及隔生遺忘之危殆。 　　念佛眾生。臨命終時。阿彌陀佛。因中發願。現身接引。此即會二力於一時。收成功於一念。決定親見佛身。往生極樂。於彈指頃。業卸娑婆。神游淨土。橫超三界苦海。托質九品蓮台。位居不退地。果證無生忍。故古德雲。‘修行以念佛為穩當。’誠哉是言也。 　　現在世人。群推禅宗。為最上乘。乃是頓教法門。可以頓出生死。頓超佛地。斯言亦復不謬。然須有上根利智之機。方可一生事辦。倘屬下根。自是完全絕分。即使中根。亦未必一生能了。隔世多昧前修。到底總不穩當。 　　如宋朝青草堂。為禅門宗匠。一生精進。晚年見宰相、告老還鄉。十分榮耀。忽動一念羨慕之心。身後竟生曾氏為子。年少登科。官至宰相。以前生之禅業。換一世之功名。豈不惜乎。宰相身後。升沉莫卜。羅狀元雲。‘一家飽暖千家怨。半世功名百世冤。’而念佛之人。但得信、願、行、三資糧具足。臨終自然蒙佛接引。往生極樂淨土。永卸輪回。而得解脫。極樂國中。蓮華化生。是為最後之生。壽命無量。與諸上善人。俱會一處。任運進修。自可一生成佛。直趣無上菩提。修行法門之穩當。孰有過於此者乎。 　 優秀文章能否分享與人，在於伯樂轉載一鍵之間 謝謝來訪！歡迎經常來上品蓮生的空間訪問交流 請在谷歌或百度中搜索“上品蓮生的空間”，即可進入本空間。 點擊（上品蓮生的空間 )即可進入
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