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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明一法師：擬化他人要方便
擬化他人要方便 自己常常引用六祖的話：“欲擬化他人，自須有方便，勿另彼有疑，即是自性現。”這裡要強調一下，這裡的方便不是隨便亂說的，一定是真實語，不妄語等，否則就會出下流了。所以，方便是自己靈光或者說是自己的智慧的顯現，不是信口開河的下流。 我們知道，佛陀的身、口、意三業是絕對清淨的，所以他是不妄語者……。他的方便教導是如何做到的？我們注意看看佛經就知道了。他所講的都是很實際的內容，如果一個話題無法以實際的內容（過去的公案或者典故）來說明的時候，他就用比喻來解釋。 再看看我們的祖師，表面上好像是個個在信口開河，說東道西，甚至呵佛罵祖，鞭風打雨。但是應該知道，他們實際上並沒有亂說，對於被說的對象來說，的確是真語者、不妄語者……我們不要因為自己的淺薄之見，不能理解他們對話的原因而妄自菲薄。 最典型的莫過覺鐵嘴與安楞嚴兩位祖師的所說。趙州殁後，有人問他的弟子覺鐵嘴：“承聞趙州有庭前柏樹子話，是否？”覺鐵嘴說：“無”。這和“事實”完全矛盾，因為趙州此言是眾所周知的，覺鐵嘴自己也知道得很清楚。提問者提出這個問題，是想就“柏樹子”意義來試驗一下他的洞察力。又進一步追問：“往來皆謂：僧問，‘如何是祖師西來意？’州曰：‘庭前柏樹子’。上座何得言無？”鐵嘴說：“先師實無此語，和尚莫謗先師好。”（《五燈會元》卷四，244頁）而安楞嚴就是不把大眾認為斷錯句的《楞嚴經》*改過來。這是為什麼呢？因為這正是他們得道之處，是他們安身立命之地，所以他們是真實語者，是不妄語者。 自己也常常說：“要在守五戒[1]，行十善*的前提下，殺了他！”而自己也常常是這樣“殺人”的。比如前幾天有一個行者打坐腿子疼，半天下不來地，自己上前作勢要狠狠踢他。結果才不到半個月的時間，他就能很快下地飛跑了。在好心幫助別人的時候，一定要考慮好，這一下“殺人”是否守著戒律。 所以，一定要注意戒律，在“殺人”的時候一定要考慮好是不是在幫助他，他是否能接受這個幫助，否則還是不要輕易行事。行為上如此，言說上也是一樣。你這一句話是否有意義？沒有考慮清楚之前，千萬不要輕易開口，否則就常常是好心做壞事。這也是菩薩道的自利利他的實際行動。 記得剛學佛的時候就看過一篇老前輩的教導，大意是說做任何事情前要先思量好。做這件事，是否對修行有利？是否對他人有利？是否對佛教有利？如果是，就努力去做，如果不是，就不要去做。自己也是因此很受益的，這樣做後，可以減少自己很多的麻煩與煩惱，給自己的修行帶來很大的幫助。 另外一點，在宣傳的時候，可以多學學佛陀的辦法，實在沒有例子或者公案等情況下就使用比喻。比喻應用得好，會產生很好的效果，也很容易讓人接受。千萬不要隨意無中生有，一定要做到言行一致。如果做不到的時候最好閉口，以免產生負面影響。這點一定要注意，這雖然只是有一點點的差別，但結果可是很嚴重的。真的是毫厘有差，天地懸隔啊！ [1] 五戒者，一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪YIN；四、不妄語；五、不飲酒。五戒是做人的基本准則。
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