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放生雜談之二—寺院裡的小動物 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在東林寺內，自由地生活著一些小動物，它們包括兩只狗——小黑與小白，一只火雞，一只珍珠雞，幾只生活在竹林裡的蘆花雞，此外還有一群鴿子和麻雀。說起這些小動物，它們都有自己的來歷。比如每天四處巡邏的小黑與小白，兩年前從市場救下來時它們差點成鍋裡肉；象將軍一樣走路雄糾糾的火雞，是一個居士花八十元從飯店買下的；喜歡悠然漫步的珍珠雞，有過被人買去做碗裡補品的經歷；鴿子和麻雀，它們被放生後在寺院裡安了家，把這當成了它們的安樂園。 在寧靜詳和的東林寺，小動物們沒有被人傷害捕殺的憂患，善良的居士們也把對以慈悲為懷的僧侶的信心表現在行動上，常常拿著生靈來寺院內放生。以至於有一段時間，寺院裡放生的雞太多，而這些新到的動物們又不懂衛生，師父們不得不想辦法把雞遷單到的東林寺的下院——處於群山之中的九峰寺，然後每個月買二百多斤稻谷供養給雞，這算是放生的一段插曲。不管怎樣，在東林寺，不論是忠實的小黑、小白，還是身披光麗羽毛的珍珠雞，即便是一只在花叢飛舞的小蜜蜂、停在蓮葉上的蜻蜓，它們都有生命的權利，它們是自然的造化，和人一樣平等地享受自然。與東林寺一牆之隔的用竹籬笆圈好的菜地裡，也生長著幾只雞，那是飯店老板養的，從店面招牌上“清炖土雞”的字樣，我們不難想象這幾只雞最終的命運。僅僅是一牆之隔，身為同類的雞的命運就如生死兩重天了，再往遠一點，在飯店林立的飲食街，在諸如“狗肉火鍋”、“蘑菇雞”、“蒸乳鴿”之類的招牌裡轉一圈後，心裡有了這樣一種感慨：寺院裡的小動物們，你們是何等的幸運！ 然而對於絕大多數人來說，是很難有這種感慨的。當我們在餐桌前享用一只雞腿或者一塊豬排時，或許根本不會想到這有什麼不妥，人的傲慢習氣讓人將自己凌駕於一切動物之上，很難伏下身來去聆聽一下一只待宰的雞或豬的怨訴。我在接觸佛教之前，也做過釣魚、打鳥種種殺戮小動物的事，既使在三皈之後，也還覺得吃三淨肉不是罪過，在幾次買生放生後，這種心態完全改變了。買生通常要到生鮮市場，老板們將青蛙剖肚、大蝦折肢，將還在撲騰掙扎的雞扔進開水桶，當著同類的面將一只狗打死……倘若將餐桌上雞腿、排骨與市場上滿地污穢的血腥、雞毛、豬鬃，以及動物的驚恐憎怨的眼睛與臨死前的哀號聯想起來，餐桌上的肉食無論如何也算不上美味了。如果要說宰殺動物的賣主是劊子手，而我們這是吃肉的人不正是幕後的教唆者嗎？其實我們吃的肉食，也正是從動物的哀嚎與斑斑血漬中來的，食之，於心何忍？於心何安？ 佛陀說，我們身處的是五濁惡世。每每有一些匪夷所思的事發生在這個世上，從生吃海鮮到將剛出生的小老鼠生吃的“老鼠三叫”，從烤活魚到吃活猴腦，發明與吃這種菜的人，是否設身處地地想過一下，假若哪一天自己被置於刀斫之下，周圍是一圈殘忍冷漠的食者，那是怎樣淒慘憎恨呢！？一位大德在談到“老鼠三叫”時，不無憂慮地說：吃這菜的人離被吃的日子也不遠了。三十年前，國人的年人均消費肉類是4公斤多，今天是年人均消費40多公斤，肉消費量增加了十倍，換句話說，所造的殺業當真是彌漫虛空。“假使百千劫，所做業不亡；因緣會遇時，果報還自受”，讀到這首佛教的偈子時，反觀災難瀕瀕的當世——戰爭、刀兵，自然災害：地震、飓風、洪水，疾疫：非典、禽流感、H1N1，因果不虛，這些不正是由於人類的貪婪、殺生所感得的嗎？要解決此類問題，佛教提出戒殺、吃素，弘一大師說：“長養悲心，勿傷物命。推此一念，可為仁聖”。當人人都有同體悲心時，世界也會是太平盛世。 放生，因不忍見眾生被殺戮，素食，可以從根本上解決殺戮源頭，拒絕殺因，這是每一個佛陀的弟子應當踐行的。很多學佛人覺得素食不合時尚，不好適行，其實這是一種觀念的偏見。美國在2000年有1600萬吃素，而且每年都約有100萬人加入到素食行列；英國有1/6的人口已經或正在考慮成為素食者，意大利則預計，到2015年意大利素食主義者的人數很有可能突破1000萬，在我國的台灣一地，素食人群就已有大約200萬，大大小小的素食餐廳有4000家之多。可見素食並不象我們想象中的是孤芳自賞。 看看放生在寺院裡的小動物，它們自由生活，與人為伴，以人為友。我們當然更希望每一個經我們放生的生靈，不管它放生在何處，都能安養天年。那麼身為一個放生護生者，以悲憫眾生故，戒殺吃素，並將這種慈悲傳播給周圍更多的人，我想這應該是義不容辭的。
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